孩子的狗尾巴草是一個神秘的。在這個強權主導的狗尾巴草中,話語權掌握在強者的狗尾巴草
手中。孩子是狗尾巴草天生的弱者。雖然隨著民主平等意識的狗尾巴草逐步深入和強化,尊重人權尊重孩子已經成為了越來越多的狗尾巴草人的共識。但是狗尾巴草成為社會的主流意識還需要一個漫長的過程。
作為,狗尾巴草應當成為孩子的狗尾巴草。一個的狗尾巴草,必然是狗尾巴草一個能夠了解孩子的思維,熟悉孩子的狗尾巴草內心的人,而不僅僅是狗尾巴草 術業有專攻 的知識掌握者。我自認為自己也在這個方面做出過努力的狗尾巴草人,但是狗尾巴草回到具體的問題上,才感覺我們和孩子的,相隔的不僅僅是一條 代溝 。
對于狗尾巴草的認識就是一個具體的問題。
狗尾巴草,
簡稱為狗尾草,也有稱為狼尾草或野谷子。一般就是根據其形態特征的細微差異而有了不同的叫法而已。田埂上、道路邊,渠岸上、荒野里,到處都有.其形態和谷子無異,纖細的莖,薄薄長長的葉,到了,便抽出小小的狗尾巴似的谷穗,低垂著頭,在清風中搖擺。到了,谷穗中也有果實,灰白的或者黑的,當然比真正的谷子粒要小許多,大多成為了鳥食。這里大片的荒野已逐漸消失,所以也就不會有成片的狗尾草,因此成為飼草的可能性也極少,大多成為被放牧中的牲畜順口的一嘴好草而已。
這就是農人眼中的狗尾巴草。
狗尾巴草在古書中叫做 莠 。由 莠 的本義衍生出來的詞義,就只是貶義的了,一般就是比喻差生、壞人等等。由 莠 這個詞產生出來的詞層出不窮,例如 良莠不齊 、 不稂不莠 、 不郎不秀 等等,來源五花八門,詞義的演變也眾說紛紜。有說是字寫錯的,有說是元人口頭語或官職的,但是其出處都是 莠 ,而 莠 在文人心目中就實在不是個好東西好詞語,所以在農人眼中起碼還是好飼草的狗尾巴草,在文人心中的地位就一落千丈,從此萬劫不復了。
而孩子眼中的狗尾巴草就不是這樣的。
孩子好拔花掐草,你說是好奇心還是自私心抑或是破壞欲,如果拋開成人的道德至上論,僅從孩子的心思來看,好奇心的成分應當是主要的。但是在成人主導的中,孩子拔花掐草的行為常常被成人從道德上加以指責。能夠被當做例外的,恐怕就是拔狗尾巴草了。因為在成人的眼中,狗尾巴草就是雜草,是有害的。但在孩子的眼中,那顫顫巍巍,搖曳多姿的,就應當是花,所以,孩子們都把狗尾巴草稱之為狗尾巴花。拔一朵是可愛的,讓狗尾巴花細細的絨毛掠過手心,掠過臉頰,毛茸茸的,癢酥酥的,心中油然而生出關切憐愛之情,越文靜的孩子越是這樣,文靜子更是這樣。拔一束也是可愛的,不僅可以自己玩,還能把它分給小伙伴,讓一份可愛擴散開去,讓一份憐愛之心生發開來,孩子的童真、可愛、同情心就這樣逐漸建立起來、鞏固下來。如果拔得多了呢,編玩具啊,編小兔子,那毛茸茸的的谷穗就成了小兔子的兩只長長的耳朵,編小馬,那毛茸茸的谷穗就成了小馬的尾巴,還用來編籃子編戒指編手環等等。大孩子教小孩子,小孩子自己也能夠萌發出無盡的創造力,當然。我們的孩子用來編這些的不僅僅是狗尾巴草,還有馬蘭草、麥秸桿,都是培養孩子的想象力創造力的好東西。
更大一點的孩子,在接受著外來的影響。狗尾巴草還有了新的名字提摩西花,不僅成了花,還有了花語,有了的寓意,而且有了,其中不乏不乏。狗尾巴草的花語是不被了解的愛,艱難的愛,無法表達的愛,被忽視的愛。
愛有許多種,而不被了解的愛其實就是一種暗戀。因為是暗戀所以就不會被對方了解,這樣就有了一種堅忍之痛,是一種甘為對方默默付出,不求回報的愛,那種愛中一定伴著絲絲的苦澀。
其實,在 莠 或者說狗尾巴草在被徹底當做害草,被固定的比喻為壞人之前,在另一類文人的眼中,它其實還有著一個的名字,叫做光明草,還有的把它叫做阿羅漢草。光明草是說它的功用,能夠明目,《本草綱目》中記載: 莠草,秀而不實,故字從秀。穗形象狗尾,故俗名狗尾。其莖治目痛,故方士稱為光明草,阿羅漢草。 原野垣墻多生之。苗葉似粟而小,其穗亦似粟,黃白色而無實,采莖筒盛,以治目痛。惡莠之亂苗,即此也。 而叫它阿羅漢草,那就是個另外的比喻了,阿羅漢降妖除魔,救苦救難,如同我們后人心目中的觀世音菩薩一樣。誰能說這種植物就是一無是處的呢。
一棵狗尾巴草,一種普普通通的植物,我們可以看出成人和孩子的思維認識的不同,還讓我們看到即使是已經被人們做出了定論的東西,其中的作用也是可以盡情的挖掘的。將這個道理推演到我們人的身上,我們便會發現所謂用發展的眼光看問題,全面的整體的觀念是多么可貴啊。如果認識到了這個道理,并且將之運用到我們的教學實踐中,則善莫大焉!
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