南平鴛鴦石、高中高中東平鴛鴦石

孔雀東南飛，課文課文孔雀自名為鴛鴦，目錄鴛鴦飛何處，正反東平南平安。解讀 南平 鴛鴦石 《孔雀東南飛》寫道 兩家求合葬，東南合葬華山傍。高中高中東西植松柏，課文課文孔雀左右種梧桐。目錄枝枝相覆蓋，正反葉葉相交通，解讀中有雙飛鳥，東南自名為鴛鴦。高中高中仰頭相向鳴，課文課文孔雀夜夜達五更。目錄行人駐足聽，寡婦起彷徨。

焦仲卿和劉蘭芝化為鴛鴦之后究竟飛到何處呢？細心的人們尋找他們的足跡，在福建南平東平鴛鴦石、廣東東平神奇的各發現了一對形神必肖的鴛鴦石，留下了許多美麗傳說。 磐石方且厚，可以卒千年 。這兩對鴛鴦磐石鑒證了他們的愛情，保佑著每對摯誠相愛祈求幸福的人們。可是人們依然有疑問，這東南兩對鴛鴦究竟哪一對是真的 仲卿和蘭芝 ？

【課文正解】

妙筆成章，千古一絕

《孔雀東南飛》不僅是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，而且與《木蘭詩》并稱為 樂府雙璧 ，有著極高的藝術成就。

全詩以劉蘭芝與焦仲卿的愛情悲劇為主線，運用賦比興的藝術手法，塑造了劉蘭芝這一鮮明的人物形象。

賦，就是大肆渲染，鋪陳其事。

如劉蘭芝被休歸家一段中，劉母用鋪陳的手法， 羅列她對女兒的培養： 十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遺汝嫁，謂言無誓違。 這樣的描寫，看似繁瑣，實則強調了母親在培養子女上的種種努力，目的是希望的女兒能得到白頭偕老的幸福，也從側面表現了劉蘭芝的優秀品質和母親對女兒被休回家的無奈和不滿。

另外，在劉蘭芝臨行前，作者也運用了賦的手法，先是列舉了各種嫁妝： 妾有繡腰襦，葳蕤自生光。紅羅復斗帳，四角垂香囊。箱簾主七十，綠碧青絲繩。物物各具異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人。留待作遣施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘。

這段鋪陳，表面是寫劉蘭芝給焦仲卿留下嫁妝作紀念，實際是寫她溫柔善良，外柔內剛的性格。從中，我們也不難看出，劉蘭芝看似平靜，實則心事重重，她是想用這種方式留住最后的念想，達到平和自己矛盾心情的目的。

接著，鋪陳了劉蘭芝辭別時梳妝的情態：雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月光。指如削蔥根，口如含珠丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

顯然，這段描寫，既表現了她堂堂正正、無愧于心的心理特征，也表現了劉蘭芝對婆婆的無聲反抗。

最后，太守家的迎娶也用了系列的鋪陳描寫。豐厚的聘禮、隆重的儀式既從側面烘托出劉蘭芝的美麗、賢良，也反諷了焦母的蠻橫，焦仲卿的軟弱！

比，就是比喻，化具體為形象，化抽象為生動。

如 君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。 磐石 和 蒲葦 一堅一紉，一剛一柔，恰到好處地表明了他們對愛情的堅貞不渝。

再如， 中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。 鴛鴦 ，一般比喻夫妻，而在本詩中， 鴛鴦 正好象征了焦、劉二人生死不離的愛情。

興，就是先言它物以引起所詠之辭，簡言之，就是聯想。

文章一開篇，就托孔雀來興起劉蘭芝、焦仲卿彼此的顧戀之情，營造了全篇的氣氛。其中的 五里 來源于古代送別之地相隔的里數，如李白《菩薩蠻》 何處是歸程？長亭連短亭。 五里一短亭，十里一長亭。可見小小的里數就顯示了別離之難。

文章結尾，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象征了劉焦夫婦的生死相依，又象征了他們永恒的悲憤與控告，更表現了人民群眾對自由幸福和美好愛情生活的向往！