經典閱讀有什么好處,現在下載,新用戶還送新人禮包,

什么屬于經典閱讀？

經典閱讀是經典一種私人的、高級的閱讀智力、心靈活動，好處經典以其思想、經典精神與文化力量啟迪智慧、閱讀溫潤心靈、好處慰藉情感，經典每位讀者以其獨特的閱讀認識能力、審美偏好、好處人生經驗，經典與經典對話并從中獲得共鳴、閱讀啟示乃至升華。好處這一過程具有個體性、經典不可替代性，閱讀簡單地說，好處即是“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。從這個角度觀照，速讀類圖書斷章取義、迷戀捷徑，背離了經典閱讀的意義和價值，其作用不過在于為閱讀該書的人提供某種談資，使其擁有“博覽群書”“博古通今”的假象。

現代社會追求效率，但許多關乎精神、心靈的事，是不能以效率來衡量的。出版機構適當迎合市場需要、考慮經濟效益，無可厚非，但從事文化事業，首先不該忽略的是社會效益。經典閱讀不該是拿來炫耀的，出版行業也不該助長這種浮躁和虛榮。

的確，現代人生活節奏快、壓力大，閱讀大部頭作品存在一定客觀困難。那么，就不妨選擇短篇小說、古典詩詞來閱讀，篇幅短小，精練雋永；部分作品較為艱深、難讀，那么就不妨選擇名家的譯本、注本或導讀本來閱讀，由小到大、由易及難地接近經典。即便不閱讀經典，也比閱讀偽經典并試圖以此驕人要好得多。出版機構應該以其責任感和專業性，引導讀者樹立正確的閱讀觀，逐步培養社會大眾的良好閱讀習慣，提升其文化水平——至少，要守護住閱讀的真誠和純潔。

什么是經典，為什么要閱讀經典？

經典之所以謂之經典，時間的檢驗是一個客觀標尺，沒經過時間檢驗的都不算經典！

經典的誕生除作品本身的因素，傳播者、讀者和批評者的廣泛參與同樣是經典之所以成為經典的必要條件。

文學作品常常具有一定的時代針對性，它常常或明或暗地記錄了那個時代的現實；但經典的文學作品卻能超越這種具體的時空限制，具有一種探尋生命本質、直達人性深處的力量，這種深刻性和開放性也是它們之所以能在漫長的時間里不被歷史淹沒，反而日益歷久彌新的原因。

而在人類歷史中，真正能成為經典的作品是很少的，大部分作品隨著歷史長河的流轉而消逝，只有那些經歷過了時光陳釀和考驗依然閃耀不朽的東西才能成為真正的經典。

經典是作者自身思想的結晶，其中包含了作者自身的情感體驗、思維的智慧、藝術的表達等，其中有些甚至是作者個人的辛酸血淚、坎坷人生鑄就的，其中體現了作者對于人生、世界的最深層次的思考感悟——

如何學習經典，我介紹幾種不同的閱讀方法給大家，都能從中找到一些靈感。

1.利用各類文學史閱讀“文學經典”的方法。

這種辦法最完整、最系統，也是學姐在信中介紹的“自上而下的閱讀”，這種方法適合那些基礎比較好的朋友，也是傳統中文系學生讀書最常用的辦法。

通過各類文學史（包括《中國文學史》《現代文學史》《當代文學史》《外國文學史》《文學回憶錄》等）建立起一個“文學經典”的框架書目，再挑其中自己感興趣部分進行閱讀。

2.從你喜歡的作者入手，按圖索驥，探尋他的閱讀軌跡，從中找出自己感興趣的“文學經典”。

這種辦法其實暗含一種邏輯，即你與你所愛的作家的“文學品味”是相似的，通過探尋你所愛的作家的閱讀軌跡，能發現一類與其相似的作家。

舉個例子，假如你喜歡知乎的張佳瑋，通過他的回答你可以發現他格外喜歡王小波，而你再看王小波的作品的時候發現王小波又反復提過卡爾維諾和奧威爾，于是再挑這兩個作者的優秀作品繼續讀下去……如此順藤摸瓜，沿著他們的閱讀軌跡去慢慢挖掘，按著自己的興趣去讀書，其中必然能找到自己喜歡的“文學經典”。

3.從你喜歡的作品類別入手，循序漸進，逐漸深入，直到找到自己喜歡類別中的經典，乃至后來的文學經典。

這里我就以網絡玄幻小說為例，如果你現在喜歡看玄幻升級文，不妨從小白文轉到文藝文的路線走，開始看看像《塵緣》《歷史的塵埃》《褻瀆》《天行健》《悟空傳》《英雄志》這類在網文界相對比較文藝的經典作品，再按照這條路看看金庸、古龍以及之前更早的還珠樓主的《蜀山劍俠傳》……

再之后的發展就要依讀者本人了，是沿著現當代的路線看例如路遙、余華、賈平凹、莫言的作品，還是沿著古代文學的路線看看《聊齋志異》《三言二拍》《閱微草堂筆記》等作品，這還得依據你自己的興趣來看了！

有哪些值得閱讀的國學經典？

第1部 《論語》 孔子 (春秋公元前551-前479)——《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

第2部 《道德經》 老子 (春秋生卒年不詳)——春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。

第3部 《莊子》 莊子 (戰國約公元前369-前286)——《莊子》又名《南華經》，是道家經文，是戰國中期莊子及其后學所著，到了漢代以后，便尊之為《南華經》，且封莊子為南華真人。

第4部 《孟子》 孟子 (戰國約公元前372-前289)——《孟子》，《四書 》之一。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等著，為孟子、孟子弟子所作。

第5部 《墨子》 墨子 (戰國約公元前468-前376)——《墨子》是戰國百家中墨家的經典。提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節葬、節用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學，先秦的科學技術成就大都依賴《墨子》以傳。

第6部 《荀子》 荀子 (戰國約公元前313-前238)——《荀子》是荀況的著作集。今存32篇。荀況，當時人尊稱為荀卿。

第7部 《韓非子》 韓非 (戰國公元前280-前233)——是中國古代著名思想家韓非的著作。全書分為五十五篇，為法家集大成的作品。

第8部 《孫子兵法》 孫武 (春秋生卒年不詳)——《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。

第9部 《左傳》 左丘明 (春秋生卒年不詳)——《左傳》相傳是春秋末年魯國的左丘明為《春秋》做注解的一部史書，與《公羊傳》、《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

第10部 《楚辭》 屈原 (戰國約公元前340-前278)——《楚辭》經歷了屈原的作品始創、屈后仿作、漢初搜集、至劉向輯錄等歷程，成書時間應在公元前26年至公元前6年間。

第 11部 《呂氏春秋》 呂不韋 (戰國？-公元前235)——《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博采眾家學說，以道家思想為主體兼采陰陽、儒墨、名法、兵農諸家學說而貫通完成的一部著作。

第12部 《史記》 司馬遷 (西漢約公元前145-前87？)——《史記》是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。

第13部 《漢書》 班固 (東漢32-92)——《漢書》，又稱《前漢書》，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。由東漢史學家班固編撰，前后歷時二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝顏師古為之釋注。

第14部 《論衡》 王充 (東漢27-約97)——《論衡》一書為東漢思想家王充（27-97年）所作，大約作成于漢章帝元和三年（86年）。

第15部 《嵇康集》嵇康 (三國·魏約223-約263)——《嵇康集》不僅是一部很有代表性的文學和哲學著作，而且也是一部很有影響的教育思想論著，其中的《與山巨源絕交書》、《聲無哀樂論》、《養生論》、《難自然好學論》、《家誡》及《太師箴》等篇。

以玄學思想武器猛烈抨擊了被扭曲了的儒家教育，否定經學教育的必要性，提出了反映時代要求的個性解放和反對禮法名教的進步教育主張，在利用和改造老莊思想的基礎上，開拓了中國古代教育思想理論。

第16部 《陶淵明集》 陶淵明 (東晉約365-427)——陶淵明的作品繼承了漢、魏、正始之傳統，并形成了獨特的風格，內容充實，情感真摯，風格沖淡，韻致悠然，極善用寫意的手法點染出渾樸深遠的意境。

第17部 《世說新語》 劉義慶 (南朝·宋403-444)——《世說新語》是南朝宋彭城人劉義慶（403--444）組織一批文人編寫的。

第18部 《文心雕龍》 劉勰 (南朝·梁約465-約532)——《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰（xié）創作的一部理論系統、結構嚴密、論述細致的文學理論專著。

第19部 《六祖壇經》 慧能 (唐代638-713)——《六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗祖師惠能說，弟子法海等集錄的一部經典。

第20部 《韓昌黎文集》韓愈(唐代768-824)——集中前十卷是詩，后三十卷是文。韓愈以文入詩，是唐代古文運動倡導者。其實，他是保存有不少好材料的。他的某些詩篇，記述了貞元年間水旱災荒以及勞動人民的悲慘遭遇。

第21部 《資治通鑒》 司馬光 (北宋1019-1086)——《資治通鑒》（常簡作《通鑒》），由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。

第22部 《蘇東坡全集》 蘇軾(北宋1037-1101)——全集包括了蘇軾的詩詞及文章等。

第23部 《四書章句集注》 朱熹 (南宋1130-1200)——《四書章句集注》是集《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》于一體的巨作，是一部儒家理學的名著，是封建社會最重要的經典著作，為宋代朱熹最有代表性的著作之一。

第24部 《傳習錄》 王陽明 (明代1472-1529)——《傳習錄》是哲學著作，作者是中國明代哲學家、宋明理學中心學一派的代表人物王守仁（字伯安），世稱陽明先生

第25部 《焚書》 李贄 (明代1527-1602)——《焚書》，哲學、文學性著作，明朝晚期思想家李贄著。李贄于萬歷十八年（1590年）64歲高齡時著成此書。

第26部 《日知錄》 顧炎武 (明末清初1613-1682)——《日知錄》是明末清初著名學者、大思想家顧炎武的代表作品，對后世影響巨大。

第27部 《明夷待訪錄》 黃宗羲 (明末清初1610-1695)——《明夷待訪錄》誕生于明清之際，是中國政治思想史上一部具有啟蒙性質的批判君主專制的名著。

第28部 《讀通鑒論》 王夫之 (明末清初1619-1692)——《讀通鑒論》是王夫之畢其一生心血，從69歲開始動筆寫作在其逝世前才完成的一部史論。借引司馬光《資治通鑒》所載史實系統地評論自秦至五代之間漫長的封建社會歷史，分析歷代成敗興亡，盛衰得失，臧否人物，總結經驗引古鑒今探求歷史發展進化規律，尋求中國復興的大道。

第29部 《龔自珍全集》龔自珍 (清代1792-1841)——《龔自珍全集》是清代嘉慶、道光年間著名思想家、文學家龔自珍的文集。

第30部 《人間詞話》 王國維 (清末民初1877-1927)——《人間詞話》是王國維所著的一部文學批評著作。《人間詞話》作于1908～1909年，最初發表于《國粹學報》。該作是作者接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論

經典閱讀的意義？

《道德經》我是看書的，前后接連看了多次，每次都有一種常讀常新的感覺。以前的一些困惑，看了此書以后，竟也有了答案。我想這就是閱讀經典的意義吧！它能為我們指點迷津、解疑釋惑，解答我們人生遇到的疑難問題，為我們指明前進的路。

由于《道德經》相對深奧，我不敢說現在到底學得了多少知識，只是覺得自己的眼界比以往知道的更寬泛一些，一些人世間的事也看開了一些，懂得了一些以前并不知道的道理。一些為人處世的方式、方法也有了一些變化。

這本書告訴我們，人這一生，不可過于要強，要懂得適可而止的道理。不可過于貪婪，要懂得舍棄一些，才能更好的得到。人這一生，應該知曉柔弱勝剛強的道理。柔弱生之道，剛強死之途。人活著，身體是柔軟的，死去則是堅硬的。樹木挺拔、堅硬，遇到狂風，則會倒去，小草因為柔弱，卻能屹立不倒。

本書還告訴我們，人生要懂得示弱，不可以強示弱，凡事不可強出頭，處處樹敵，這樣就會遭遇禍殃。反而處處示弱，卻能夠更好的保全自己。當然諸如此類的智慧還有很多。

佛學經典閱讀順序？

從淺入深，從不了義到了義。

從有為到無為

紅巖經典情節閱讀？

1、臺燈光傾注在辦公桌上，一個身材粗大，臉色黝黑的中年人，絡腮胡刮得干干凈凈，眉濃眼大，肥肥的下巴，毫無表情地坐在轉椅上。握著毛筆的手，正在公文上揮動。他，就是掌握整座毒網的一切行動大權的核心人物，黃呢軍便服領口上，嵌著的一顆金色梅花，在燈光照耀下閃閃發亮。

2、外面，正是一陣和往常一樣的喧嘩與吼叫，這些聲音引導著他，使他移動步子走進一間審訊室。審訊室里煙霧沉沉，空氣十分污濁，他瞥見老虎凳上，捆著一個三十來歲的人，旁邊一盆火，幾個人正把冒著煙的烙鐵，伸向被審者的胸脯。徐鵬飛不管這些，獨自走到窗前，用力拉開窗簾，推開緊閉的一扇窗戶，他需要擺脫煩惱，呼吸一口新鮮空氣。窗外，蒙蒙細雨一陣陣飄到他的臉上，陣陣寒意勉強幫助著他平息心潮的起伏。

3、看著看著，成崗眼前象閃過了一道亮光，突然感到異常的清新和愉快!老李過去作過什么工作，除了老李剛才講的，他一點不知道，但他確信，他大哥當時從川東特委帶回家的這份文件，不是別人，正是李敬原親手刻寫的!

4、店員是個圓圓臉的小伙子，十八九歲，矮篤篤的，長得很結實。他是從修配廠調出來的陳松林。離廠以后，便沒有回去過，誰也不知道他當了店員。初干這樣的工作，他不習慣;脫離了廠里火熱的斗爭，更感到分外寂寞。他很關心炮廠的情況，卻又無法打聽，也不能隨便去打聽。偏偏這書店還只是一處備用的聯絡站，老許一次也沒有來過，所以他心里總感到自己給黨作的工作太少。

5、兩個穿白色服裝的水上警察，從過道上走了過去，后面跟著幾個背槍的士兵，刺刀閃著寒光。檢查正在統艙里進行，只聽見刺刀撬破木箱、戳穿罐頭的響聲，夾雜著孩子的尖聲號哭。

6、穿過這亂哄哄的街頭，他一再讓過噴著黑煙尾巴的公共汽車。這種破舊的柴油車，軋軋地顛簸著，發出刺耳的噪音，加上兜售美國剩余物資的小販和地攤上的叫賣聲，倉倉皇皇的人力車案的喊叫聲和滿街行人的喧囂聲，使節日的街頭，變成了上下翻滾的一鍋粥。

……

美文經典閱讀英語？

你喜歡一個人時，世界都是一封情書。When you like a person, the world is a love letter.

If you go away, I ll be blue. I ll miss you when you leave. 假如你走了,我會很沮喪. 你離開,我會很想念.

My love for you is as deep as the sea. 對你的愛,似海深.

You re the only man/woman I could be happy with.(這句話是不是太夸張?)

I m so happy with you in this starry night.在這繁星閃爍的夜晚,跟你在一起非常快樂.

為什么閱讀傳統文化經典？

中國是一個歷史悠久的國家，因歷朝歷代的文化積累和傳承，形成了特有的博大精深的傳統文化體系，這一體系體現在燦若星辰的各種傳統文化經典中。雖然這些經典與當今時代相去甚遠，但其包含的精神內核和文化意義卻根植在每位國人的血液里。

縱覽這些傳統文化經典，我們會發現，傳統文化有其平實的底蘊，充滿日常生活的情調，因為它有“晨則省，昏則定”這樣瑣碎平實的孝之教導;有“親戚故舊，老少異糧”這樣充滿柴水油鹽氣息的待客之道;有“心口如一，童叟無欺”這樣樸素而永恒的價值觀....

傳統文化亦有其高情遠致，強調精神的高潔與純粹，因為它有“大道之行也，天下為公”的社會理想;有“原德載物， 道濟天下”的廣闊胸襟;有“斯世清濁異品，全賴吾輩激揚”這樣當仁不讓的慷慨氣概.....

正因為傳統文化有這樣豐厚的底蘊，所以，雖然時代飛速變化，思想觀念不停流轉，但是作為我們中華民族賴以安放心靈的精神家園和價值體系，傳統文化不但不會步入沒落，相反會在這個價值觀多元化的時代更體現其重要性。它流經千百年，無聲無息地穿行在國人的血脈中，潛藏在每一個人的思想意識的底層，或許你未曾留意，不曾發覺，但是我們的舉手投足，都深深暴露了屬于我們中華民族的這一文化密碼，我們每一顆心都在這文化長河里得到長久而深運的潤澤。在這日新月異、飛速發展的時代，我們更應該學習繼承發揚中華傳統文化，學習的關鍵在于悟出其中道理，修身的關鍵在于培養真情實感。真正做到“學則在其悟，修則在其真。”

紅色經典應該用什么閱讀方法？

首先1. 掌握歷史背景：紅色經典的成書背景和歷史背景是閱讀時必須要掌握的，這有助于把握作者和作品的立場和思想。

2. 輔助閱讀：紅色經典文獻大部分語言晦澀難懂，需要有一定的歷史、政治、文化背景知識的支撐，建議在閱讀時輔以相應的注釋或解讀，或與相關研究成果進行比對。

3. 采用多種閱讀方式：紅色經典除了可以線性閱讀外，還可以采用橫向、縱向等多種閱讀方式，通過對比、分析、概括等，更好地理解其中的思想精華。

4. 注意分析思想內涵：紅色經典所蘊含的思想精華和革命實踐經驗是深入解讀的重點，需要注重對其中的思想內涵進行梳理和分析，在理解和吸收其中的價值觀和思想之間尋找聯系和內在規律。

5. 實現文本與實踐的聯系：紅色經典是實踐經驗的總結，通過閱讀這些經典可以更好地領會其中的革命經驗和啟示，應該注重將閱讀轉化為實踐，將其中的思想精髓融入到自己的思考和實踐中。

經典閱讀美篇開頭？

作文《不要遺忘的經典》開頭

中華文化的長河流淌至今，承載了幾千年的文化，一部部歷史的經典是文化的精髓，見證了人類文明的一個個進步時期。從《論語》到《史記》，從唐詩到宋詞，無不充滿著濃厚的文學色彩，它堪稱世界文學寶庫中的瑰麗的篇章，但……

推開書店虛掩著的門，想尋幾本經典一閱，走到書架旁，我立刻感到情況不對，明明人很多，可我竟沒有排隊，直接拿到了名著，再一看，原來人們都坐在青春小說、玄幻武俠小說等暢銷書前，有滋有味地品嘗著時尚的盛宴。