獨酌親.

.

月既不解飲,摘抄作適影徒隨我身.

暫伴月將影,行樂須及春.
我歌月徘徊,我舞影零亂.
醒時同
,醉后各分散.
永結無情游,相期邈云漢.
賞析：
李白懷才見棄,政治理想不能實現,心情是孤寂苦悶的.但他面對黑暗現實,沒有沉淪,沒有
,而是追求自由,向往光明,所以在他的詩篇中多歌頌太陽和詠月之作.太陽是自然界中光明絢麗的形象,明月是清澈純潔的象征.尤其是明月,清新、明麗、首古寧靜、代詩當點溫柔,歌并因而詩人和它
相近.在這首詩中,詩人還進一步把
為知己,對月抒懷.詩篇突然而起,直抒胸臆,表達一種孤獨寂寥的思想感情.這種孤寂之情無法驅遣,于是詩人以奇特的想象,生動的描寫,把明月作為知音,相邀對飲.同時還異想天地把自己的身影,也看作有情有知的同類,邀其共酌.表面上有明
伴,身影相隨,好象并不是獨酌,但月不解飲,影徒隨身,這就更加突出了詩人的孤獨感,正如孫洙所說：“題本獨酌,詩偏幻出三人.
伴說,反復推勘,愈形其獨.”(《
》卷一)因為世少相知,詩人不得不以明月、身影為伴,評賞向月而高歌,對影而起舞以排遣自己深沉的郁悶.結聯進而要和明月、身影永遠結成忘情好友,析字將來在邈遠的碧空中相見遨游.這表現了詩人對污濁現實的強烈不滿,在孤獨中向往自由和光明. 這首
,構思新穎,想象奇妙,情致深婉,是李白
中別具
的佳作.
,萬戶搗衣聲.
秋風吹不盡,總是玉關情.
何日平胡虜,
罷遠征.
賞析：
杰出的浪漫主義詩人李白,在他的創作實踐中,十分注意向漢魏
的民歌學習,從中獲得豐富的養料,充實和發展自己的創作,這首《
》就是詩人向民歌學習而又有所創造的例證. 《
》是
時南方著名的情歌,多寫少女熱烈深摯地憶念情人的思想感情,表現非常真誠纏綿,李
是掌握住了這種表達感情的特點,在本詩中成功地描寫了閨中思婦那種難以驅遣的愁思.“長安”兩句寫景,為抒情創造環境氣氛.皎潔的月光照射著
,出現一片銀白色的世界,這時隨著颯颯秋風,傳來此伏彼起的搗衣聲.搗衣含蘊著思婦對征人的誠摯情意.“秋風”兩句承上而正面抒情.思婦的深沉無盡的情思,陣陣秋風不僅吹拂不掉,反而勾起她對遠
夫的憶念,更增加她的愁懷.“不盡”既是秋風陣陣,也是情思的悠長不斷.這不斷的情思又總是飛向遠方,是那樣執著,
.最后兩句思婦直接傾訴自己的愿望,希望丈夫早日安定邊疆,返回家園和親人團聚,過和平安定的生活,表現了詩人對勞動婦女的同情.這首民歌氣味很濃的
,樸素自然,流麗婉轉,真切感人.
風吹柳花滿店香,吳姬壓酒勸客嘗.
金陵子弟來相送,欲行不行各盡觴.
請君
,別意與之誰短長?
賞析：
李白《
》中,曾說自己早年東游揚州,不到一年
,“散金三十余萬,有
公子,悉皆濟之”,可見李白是一位輕財重義,交游極廣的詩人.這次,當他即將離開金陵,前往揚州時,朋友相送,在
的酒度上,李白寫了這首詩,作為臨別紀念.這些來相送的“金陵子弟”,不過是些
,彼此雖
,但在政治理想上未必一致,因此這首詩就很不好寫.說多了
,沒有實際內容,只能流于淺薄、空泛.然而朋友相處,摘抄作適一旦分離,總是令人留戀的.現在如此寫來,恰到好處,它真誠地表達了詩人對友情的珍重.詩的開頭兩句,就寫得很歡暢、豪爽,首古形象生動,意境豐美.暮
,
飛舞,金陵
,吳姬勸嘗.
,此情此景,無論是“欲行”還是“不行”的人,都是興奮的、愉快的代詩當點.所以接下去的兩句,用敘述的語言,簡潔、明了地總寫一筆惜別的歌并熱烈場面.這符合青年人的性格特點,也表明了朋友之間的美好情意.于是最后兩句,以設問方式,用眼前景物,十分貼切而自然地抒發了這離情別意的深切： 請朋友們不妨問一問啊, 向東奔流而去的滔滔江水, 我們惜別的情意和它相比, 究竟是誰短啊又誰長? 如此作結,不僅形象生動,巧思巧妙,而且情真意切,
悠然.全詩語言清新流利,具有質樸的民歌風味,是李白詩中的名篇.
說：“太白《金陵留別》詩：‘請君
,別意與之誰短長,妙在結語.”（《四溟詩話》）
斗十千,玉盤珍羞值萬錢.
停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然.
欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山.
閑來垂釣碧溪上,忽復乘舟夢日邊.
!
!多歧路,今安在?
長風破浪會有時,
.
賞析：
《行路難》共三首,是李白天寶三年(744)因遭讒毀而離開長安時作的.這是其中的第一首.李白在這首詩中,以滿腔的悲憤,深深的感嘆著世路的艱難,從而抒發了他久久郁積于心的痛苦和憂傷.一向嗜酒成癖的詩人,面對這“
”,竟然喝不進了,“玉盤珍羞”,也咽不下了,拔劍四顧,心意茫然.雖然壯志猶在,但是啊,欲渡黃河,冰已塞川；將登太行,雪又滿山.人生世路,竟是這樣難以逾越的艱難險阻.道路縱然如此崎嶇,詩人也并沒有就此意冷心灰,還是希望將來能有一天,象
遇
、
見
那樣,評賞做出一番宏偉的事業.可是啊,“行路難,行路難,多歧路,今安在?”這是怎樣
心的一
喊.它深刻地揭示了一個有抱負的詩人,在那政治黑暗的
,是怎樣的
而又前路茫茫啊.最后兩句,雖然是以豪邁的氣概,寫出了對美好理想的憧憬,但這畢竟只是一種渺茫的希望.現實與理想的深刻矛盾,構成了這首詩的基調,它支配著詩人在難以平靜的感情的激流里,急劇地起伏跳蕩,發出了巨大的轟鳴,形成了一種
的雄偉氣勢,
. 這首詩語言
,但又自然明暢,音節高亢,但又抑揚宛轉.在短短的篇幅里,用了許多色彩濃重的字眼,化成了一個個鮮明突出的形象,如“
”、“玉盤”、析字“冰川”、摘抄作適“雪山”“碧溪”、首古“
”、代詩當點“云帆”“滄海”,把詩人的感情映襯得更加熾熱而強烈.
,于抑郁中沖出了奔放不羈的豪情,這正是李白詩歌浪漫主義藝術的特點和感人力量.
玉階生
,夜久侵羅襪.
卻下水精簾,玲瓏望秋月.
賞析：
這是一首抒寫
的詩.在
里,皇帝“
三千”,該有多少無辜的少女,長年被
在深宮之中,度著那凄涼的歲月,遭受那難以忍受的折磨和摧殘啊.李白在這首詩中,從一個側面反映了她們的不幸生活,寄予了深切的同情.詩的開頭兩句,寫這位
久久佇立階前,以致夜露浸濕了她的羅襪,冰涼冰涼的,這才把她驚醒.一個“侵”字,把
凝思忘情的癡呆形象,生動地烘托了出來.在這寂靜的深夜里,這位宮女在凝思什么?一個孤獨的少女,她該凝思什么,又能凝思什么啊.無限憂傷、抑郁和苦悶的心情,通過這十個字所描繪的形象,鮮明地表現了出來.當她意識到夜露侵肌,轉身返回室內的時候,室內也同樣是冰涼冰涼的.“卻下水精簾,玲瓏望秋月.”放下簾子,是為了擋住
的侵襲,可是透過疏簾,那
的秋月又正照射著,又該增添多少愁緒啊.她在那里呆呆地望著和她相伴的孤月,通宵不眠.這里沒有正面著一怨字,而是通過形象本身的
,抒發了宮女的深深
,正是這首詩的藝術特色.
三首
,春風拂檻
.
若非群
頭見,會向
月下逢.
一枝紅艷露
,
任斷腸.
借問漢宮誰得似?可憐飛燕倚新妝.
,常得君王帶笑看.
解釋春風無限恨,
北倚
.
賞析：
《
》三首,是李白
初年入長安供奉
時所作.李白到長安后,受到玄宗非常的
.玄宗曾親自“降輦步迎,如見綺皓,以
床賜食,御手
以飯之”（
《草堂集序》）.把李白置于
,賜以天馬駒,宮中宴會,玄宗巡游,都讓李白陪侍左右,真是直上青云.李白對
的
,以及當時的生活也是感到滿意的,所以寫了一些思想內容貧乏,歌詠宮廷生活的詩篇.這三首《
辭》,就是玄宗和
在
前
,李白奉命而作. 第一首是贊頌
的美麗.起句連用兩個比喻,一比
的服飾,一比她的容貌姣美.通過兩個貼切的比喻就把
妃的形象勾畫出來.次句進一步用牡丹花帶露顏色更鮮艷,來形容
的艷麗和光彩照人.第三句
一轉贊頌象
妃那樣的麗質和姿容,只能在神仙所居的“
”見到.結句更一層說明楊貴妃有如“
”仙女,只應在皎潔的月光下于“
”中相遇.全詩以妥貼的比喻,奇妙的想象竭力描繪、歌頌楊貴妃之美. 第二首寫楊貴妃因貌美而得寵.首句以帶露香艷的牡丹花來比楊貴妃,但又含有牡丹花承露,也好象楊貴妃受玄宗寵幸一樣.次句用
和
相會的夢境,來襯托楊貴妃被玄宗寵愛之深.
和
只是夢中歡會,而現實中的楊貴妃則是“
”.最后兩句又用
受寵于
和楊貴妃相比,贊美楊貴妃遠勝
.這樣層層遞進,步步深入,既頌揚了楊貴妃,又突出了她備受恩寵. 第三首正面寫玄宗對楊貴妃的無比寵愛.首句寫玄宗和楊貴妃共
,但詩人突出玄宗對名花和有“傾國”之美的楊貴妃的歡愛,同時還包含著只有“名花”才能和楊貴妃相配,只有“傾國”之色的楊貴妃才配得到玄宗寵幸之意.次句明確點出
面對“名花”和“傾國”
的歡悅愜意.第三句具體敘寫只有名花與美人,能消除
的春愁春恨.結句寫
的地點和唐玄宗倚著
欣賞的神態. 這三首詩反復歌詠楊貴妃的美麗和唐玄宗的宮廷生活,雖寫得
,但實際上表現了李白這一時期作為宮廷侍臣的庸俗方面.
海客談
,煙濤微茫信難求.
越人語天姥,
明滅或可睹.
天姥連天向天橫,勢拔
掩
.
天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾.
我欲因之夢吳越,一夜
月.
湖月照我影,送我至剡溪.
謝公宿處今尚在,綠水蕩漾清猿啼,腳著
,身登
.
半壁見海日,空中聞天雞.
千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝.
熊咆
殷巖泉,深林兮驚層巔.
云青青兮欲雨,水
兮生煙.
列缺霹靂,丘巒崩摧.
洞天石扇,
.
浩蕩不見底,日月照耀金銀臺.
霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下.
虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻.
忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟.
惟覺時之枕席,失向來之煙霞.
世間行樂亦如此,古來萬事東流水.
別君去兮何時還?且放
青崖間,須行即騎訪名山.
安能
事權貴,使我不得開心顏!
賞析
這是一首記夢詩,也是一首
.意境雄偉,變化惝恍莫測,繽紛多采的藝術形象,新奇的
,向來為人傳誦,被視為李白的代表作之一.
這首詩的題目一作《
別東魯諸公》,作于出
之后.天寶三載,李白被唐玄宗賜
還,這是李白政治上的一次大失敗.離長安后,曾與杜甫、
游梁、宋、齊、魯,又在東魯家中居住過一個時期.這時東魯的家已頗具規模,盡可在家中怡情養性,以度時光.可是李白沒有這么作,他有一個不安定的靈魂,他有更
遠的追求,于是離別東魯家園,又一次踏上漫游的旅途.這首詩就是他告別東魯諸公時所作.雖然出
已有年月了,而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷,所以在詩的最后發出那樣激越的呼聲.
李白一生徜徉山水之間,熱愛山水,達到
的境地.此詩所描寫的
,也許并非完全虛托,但無論是否虛托,
就更適于超脫現實,更便于發揮他的想象和夸張的才能了.
“海客談
,煙濤微茫信難求；越人語天姥,
明滅或可睹.”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——
,
,不可尋求；而現實中的
在浮云彩霓中時隱時現,真是勝似仙境.以虛襯實,突出了天姥勝景,暗蘊著詩人對
的向往,寫得富有神奇色彩,
.
天姥山臨近剡溪,傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱,因此得名.天姥山與
相對,峰巒峭峙,仰望如在天表,冥茫如墮仙境,容易引起游者
的
.浙東山水是李白青年時代就向往的地方,初出川時曾說“此行不為
鲙,自愛名山入剡中”.入翰林前曾不止一次往游,他對這里的山水不但非常熱愛,也是非常熟悉的.
天姥山號稱奇絕,是越東靈秀之地.但比之其他
如我國的五大名山——
,在人們心目中的地位仍有
之別.可是李白卻在詩中夸說它“勢拔
掩
”,比五岳還更挺拔.有名的
則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣.這個天姥山,被寫得聳立天外,直插云霄,巍巍然非同凡比.這座夢中的天姥山,應該說是李白平生所經歷的奇山峻嶺的幻影,它是現實中的天姥山在李白筆下夸大了的影子.
接著展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于
明滅之中,引起了詩人探求的想望.詩人進入了夢幻之中,仿佛在月夜清光的照射下,他飛渡過
一樣的
.明月把他的影子映照在
之上,又送他降落在
當年曾經歇宿過的地方.他穿上
當年特制的
,登上謝公當年曾經攀登過的石徑——青去梯.只見：“半壁見海日,空中聞天雞.千巖萬轉路不定,迷花倚石忽已暝.熊咆
殷巖泉,栗深林兮驚層巔.云青青兮欲雨,水
兮生煙.”繼飛渡而寫山中所見,石徑盤旋,深山中光線幽暗,看到海日升空,天雞高唱,這本是一片曙色；卻又于
迷人、倚石暫憩之中,忽覺暮
臨,旦暮之變何其倏忽.暮色中熊咆
,震響于山谷之間,深林為之戰栗,層巔為之驚動.不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感,就連層巔、深林也能戰栗、驚動,煙、水、青云都滿含陰郁,與詩人的情感,協成一體,形成統一的氛圍.前面是浪漫主義地描寫天姥山,既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情,既深且遠.這奇異的境界,已經使人夠驚駭的了,但詩人并未到此止步,而詩境卻由奇異而轉入荒唐,全詩也更進入高潮.在令人驚悚不已的幽深暮色之中,霎時間“丘巒崩摧”,一個
“
”,“
浩蕩不見底,日月照耀金銀臺.霓為衣兮風為馬,云之君兮紛紛而來下.”
,于此出現.“云之君”披彩虹為衣,驅長風為馬,虎為之鼓瑟,鸞為之駕車,皆受命于詩人之筆,奔赴
的盛會來了.這是多么盛大而熱烈的場面.“仙之人兮列如麻”!群仙好像列隊迎接詩人的到來.
、銀臺與日月
,景色壯麗,異彩繽紛,何等的驚心眩目,光耀奪人!
的盛會正是人世間生活的反映.這里除了有他長期漫游經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響,也有長安三年宮廷生活的跡印,這一切通過浪漫主義的非凡想象凝聚在一起,才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪.
值得注意的是,這首詩寫夢游奇境,不同于一般
,它感慨深沉,抗議激烈,并非真正依托于虛幻之中,而是在
虛無飄渺的描述中,依然著眼于現實.神游天上仙境,而心覺“世間行樂亦如此”.
仙境倏忽消失,夢境旋亦破滅,詩人終于在驚悸中返回現實.夢境破滅后,人,不是隨心所欲地
地在夢幻中翱翔了,而是
地躺在枕席之上.“古來萬事東流水”,其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨.
詩人感到最能撫慰心靈的是“且放
青崖間,須行即騎訪名山”.徜徉山水的樂趣,才是最快意的,也就是在《
》中所說：“古人
,
.”本來詩意到此似乎已盡,可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能
事權貴,使我不得開心顏!”一吐長安三年的郁悶之氣.天外飛來之筆,點亮了全詩的主題：對于名山仙境的向往,是出之于對權貴的抗爭,它唱出
中多少
的人的心聲.在等級森嚴的
中,多少人屈身權貴,多少人埋沒無聞!唐朝比之其他朝代是比較開明的,較為重視人才,但也只是比較而言.人才在當時仍然擺脫不了“
氣態間”的屈辱地位.“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明,他由于不愿忍辱而賦“
”.李白雖然受帝王優寵,也不過是個詞臣,在宮廷中所受到的屈辱,大約可以從這兩句詩中得到一些消息.封建君主把自己稱“天子”,
,把自己升高到
的地位,卻抹煞了一切人的尊嚴.李白在這里所表示的決絕態度,是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視.在封建社會,敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多.李白說了,也做了,這是他異乎常人的偉大之處.
這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變,它的形象輝煌流麗,繽紛多彩,構成了全詩的浪漫主義華贍情調.它的主觀意圖本來在于宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想,可是它的格調卻是昂揚振奮的,瀟灑出塵的,有一種不卑不屈的氣概流貫其間,并無消沉之感.
因為韻法與思想程序有參差,這首詩不宜按韻法來分段.現在我們按思想程序把它 分成三段：第一段是開頭四韻十句,這是全詩的
.第二段從“湖月照我影”到“失 向來之煙霞”共五韻二十八句.這是全詩的主體,描寫整個夢境,直到夢醒.以下是第 三段,二韻七句,敘述夢游之后的感想,總結了這個夢,作為向東魯朋友告別的話. 李白在好幾首詩中,向往于蓬萊
,希望煉成
,吞服之后,飄然
,跨鶴 騎鹿,遠離人世,遨游于
府.但在這首詩中,一開頭就否定了瀛洲仙島的存在. 他說：航海客人談到瀛洲仙島,都說是在渺茫的
之中,實在是難以找得到的地方. 可是,越人談起天姥山,盡管它是隱現于云霓明滅之中,卻是有可能看見的.這四句是 全詩的
,說明作此詩的最初動機.“瀛洲”只是用來作為陪襯,但卻無意中說出了 作者對煉
仙的真正認識.“信難求”這個“信”字用得十分堅決,根本否定了海外
的存在,也從而否定了求仙的可能性.然則,李白的一切
,可知都不是出于 他的
.連同其他一切歌詠酒和女人的詩,都是他的浪漫主義的外衣.杜甫懷念李白 的詩說：“不見李生久,佯狂真可哀.世人皆欲殺,吾意獨憐才.”（《不見》）已把 李白當時的情況告訴我們了.他是“佯狂”,假裝
.他這種偽裝行為,在杜甫 看來,是很可哀憐的.因為杜甫知道他有不得不如此的理由,下面更明白說出“世人皆 欲殺”,這也不是一般的夸張寫法.可以想見,當時一定有許多人憎惡或妒忌李白,或 者是李白得罪了不少人,而杜甫呢,他是李白的朋友,他對李白的行為即使不很贊同, 但對李白的天才卻是佩服的,所以他說“吾意獨憐才”. 第三韻四句是概括越人所說天姥山的高峻.它高過五岳,掩蔽
.赤城是
的別名.天臺山已經很高了,對著天姥山,卻好像向東南傾倒的樣子.四萬八千丈,當 然是藝術夸張,
也只有
十多公尺高,因為聽了越人的宣傳,我就 想去看看.誰知當夜就在夢中飛渡鏡湖（在今紹興）,再東南行,到達了天姥山.“吳 越”在此句中,用的是復詞偏義,主要是“夢越”,為了湊成一句
,加了一個 “吳”字.
第二段,全詩的主體,描寫夢游天姥山的所見所遇.文辭光怪離奇,顯然是繼承了
的藝術傳統.作者告訴我們：他飛過鏡湖,到了剡溪（今嵊縣）,看到了南朝大詩 人
游宿過的地方.湖泊里有淥波蕩漾,山林中有猿啼清哀.他也仿效謝靈運,腳 下趿著為游山而特制的
,登上了高山①,迷.從此一路過去,到了天姥山.走在半 峰上,就看到海中日出,又聽到天雞的啼聲.經過了許多崎嶇曲折的山路之后,正在迷 途之間,天色忽已暝暮.這時聽到的是像熊咆龍吟的瀑布之聲,看到的是雨云和煙水. 這種深山幽谷中的夜景,別說旅客為之驚心動魄,就是林木和峰巒,也要覺得戰栗.這 時候,忽然又遇到了奇跡,崖壁上的石門開了.其中別有一個天地,別有一群人物.他 看到許多
風馬的“云之君”和
駕車、虎豹奏樂的“仙之人”,不覺嚇了一跳, 驀然醒來,只看到自己的枕席；而剛才所見的一切云山景物都消失了.
“云之君”是神,“仙之人”是仙人,合起來就是神仙.李白愛好修道求仙,為什 么遇到這許多神仙,非但并不高興,反而驚慌起來呢?這一驚慌,使他的游興大受打擊, 在驚醒之后,便勾引起深深的感慨,甚至長嘆起來.于是接下去產生了第三段.
就全篇詩意來看,第三段才是真正的主體,因為作者把主題思想放在這一段里.但 是在這第三段的七句中,我們可以找到兩個概念.一個是“世間行樂亦如此,古來萬事 東流水”.意思是說：人世間一切快樂的事都像做了一個美夢,一下子像水一般流失了. 這是一種消極的世界觀,對人生的態度是
的.另一個概念是“安能
事 權貴,使我不得開心顏”.這是一個不為權貴所屈的詩人,從
的社會中脫逃出 來以后的誓言,它反映一種積極的世界觀,一種反抗精神.這兩種思想顯然是不同路, 甚至是相反的,然而作者卻把它們寫在一起.這就引出了一個問題：到底哪一個是作者 的主題呢? 當然,從來沒有一個讀者只看見作者這一個思想而無視于另一個思想.但在二者的 輕重之間,或說因果之間,看法稍有不同,就可能從這首詩得到不同的體會.作《唐詩 解》的唐汝詢是偏重于前一種思想的.他說： 將之天姥,托言夢游以見世事皆虛幻也.……于是
動而驚起,乃嘆曰：“此枕 席間豈復有向來之煙霞哉?”乃知世間行樂,亦如此夢耳.古來萬事,亦豈有在者乎? 皆如流水之不返矣.我今別君而去,未知何時可還.且放
于山間,歸而乘之以遍訪 名山,安能屈身權貴,使不得豁我之襟懷乎? 這樣講法,就意味著作者基于他的消極的世界觀而不屑阿附權貴,因為這也是一種虛幻的事情.詩中所謂“世間行樂亦如此”,這個“此”字,就應當體會為上面二句所 表現的夢境空虛.
李白——《
》
破吳歸,戰士還家盡錦衣.
宮女如花滿春殿,只今惟有
.
【賞析】：
這是一首懷古之作,亦即詩人游覽越中（唐越州,
在今浙江紹興）,有感于其地在古代歷史上所發生過的著名事件而寫下的.在春秋時代,吳越兩國爭霸南方,成為世仇.
于公元前四九四年,被
打敗,回到國內,
,誓報此仇.公元前四七三年,他果然把吳國滅了.詩寫的就是這件事.
詩歌不是
,絕句又不同于長篇古詩,所以詩人只能選取這一歷史事件中他感受得最深的某一部分來寫.他選取的不是這場斗爭的漫長過程中的某一片斷,而是在吳敗越勝,
班師回國以后的兩個鏡頭.首句點明題意,說明所懷古跡的具體內容.二、三兩句分寫戰士還家、
還宮的情況.消滅了敵人,雪了恥,戰士都凱旋了；由于戰事已經結束,大家都受到了賞賜,所以不穿鐵甲,而穿錦衣.只“盡錦衣”三字,就將越王及其戰士得意歸來,充滿了
的喜悅和驕傲的神情烘托了出來.越王回國以后,
,不但
,而且荒淫逸樂起來,于是,花朵兒一般的美人,就占滿了宮殿,擁簇著他,侍候著他.“春殿”的“春”字,應上“如花”,并描摹美好的時光和景象,不一定是指春天.只寫這一點,就把越王將過去的
的往事丟得干干凈凈表達得非常充分了.都城中到處是錦衣戰士,宮殿上站滿了如花宮女.這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂,然而結句突然一轉,將上面所寫的一切一筆勾消.過去曾經存在過的勝利、威武、富貴、榮華,現在還有什么呢?人們所能看到的,只是幾只
在王城故址上飛來飛去罷了.這一句寫人事的變化,盛衰的無常,以慨嘆出之.過去的統治者莫不希望他們的
是子孫萬世之業,而詩篇卻如實地指出了這種希望的破滅,這就是它的積極意義.
詩篇將昔時的繁盛和今日的凄涼,通過具體的景物,作了鮮明的對比,使讀者感受特別深切.一般地說,直接描寫某種環境,是比較難于突出的,而通過對比,則獲致的效果往往能夠大大地加強.所以,通過熱鬧的場面來描寫凄涼,就更覺凄涼之可嘆.如此詩前面所寫過去的繁華與后面所寫現在的冷落,對照極為強烈,前面寫得愈著力,后面轉得也就愈有力.為了充分地表達主題思想,詩人對這篇詩的藝術結構也作出了不同于一般
的安排.一般的
,轉折點都安排在第三句里,而它的前三句卻一氣直下,直到第四句才突然轉到反面,就顯得格外有力量,有神采.這種寫法,不是筆力雄健的詩人,是難以
的.他讓我們懂得了"有志者,事竟成".