月光透過如蠅翼般薄的見憐紗窗進來，這并不需要房間主人的見憐同意，于是見憐，它開始將自己的見憐氣息滲透進房間，沿著窗臺，見憐一點一點的見憐延至我的書桌。月色雖然尚好，見憐可惜與我那臺燈所散發出的見憐光而言，就顯得微弱了。見憐它本來就來得輕而柔，見憐按理說我是見憐不會發現這位客人的。那是見憐因為盡管我是握著筆的，但我的見憐心思早就不在那空白信紙上。柔美的見憐月光，能聽聽我這迷途人的見憐傾訴么？這還源自那個夢，在夢里，一切都是朦朧得帶著霧氣。隱約著看見一個接一個的山頭，如果能用筆來勾勒一下那必定是蓮花的樣子。憑感覺那應該是華山，一直都想去華山看百尺嶺和朝陽峰看看。這難道是周公先讓我圓圓心愿。可是近一看，呀！玉女墩，仿佛那首《華山畿》也適時閃現。歡若見憐時，棺木為儂開。又好像有人在低訴著那個故事，聲音是蒼涼平淡的，似乎在期盼著有人能停下來聽。我知道他要講什么，那個故事怎么能忘記呢？一出 小梁祝 。但還是想再聽聽，故事講的是南徐一士子，從華山畿趕往云陽，途徑一客舍，見一女子，心中甚為歡喜。回家后卻患上了相思病，他的母親知道這件事情后，偷偷前往客舍，告訴女子事情原委，女子將自己圍兜交給士子的母親，讓她將自己的圍兜放于士子的枕下，并囑咐不要說出真相。果然士子病好，漸漸的士子知道了真相，抱著圍兜吞食而死，死前囑咐母親讓自己的棺木經過客舍門口。棺木行至門口，卻半步也不肯再向前，這時女子聽見了，洗沐更衣而出，吟唱了這首詩 華山畿，君既為儂死，獨活為誰施？歡若見憐時，棺木為儂開 ，棺木應聲而開，女子入棺。無論家人怎么叩棺木都沒有回應，于是兩家求合葬。故事說完后，隱約著聽到了，一聲嘆息。我也在驚疑中醒來。

月光已經延伸到我那只握著筆的手上來，而我卻陷入了更深的沉思。歡若見憐，所有的一切都源于這個歡字。還記得詩文中對這個字的注釋是對情人的稱呼。可是在這個故事中，男女主人公之間過對方一面，能算情人嗎？梁山伯與祝英臺好歹也有一段同窗時光，柳夢梅和杜麗娘也有一段夢中奇緣。而他們莫說交談，就連名字也未曾交代過。同樣是悲劇，梁祝化在歌曲中，戲曲中，綿延了千年。不禁一問，怎么沒聽過關于華山畿的作品呢？因為無法演繹這個歡字。歡本來就是讓人覺得愉悅的，白蛇在收于金缽歡，看了看許仙和孩子，也就心甘情愿的被壓于雷鋒塔下。無論當時白蛇是多么的不舍難過，可是在心底某處卻是歡喜的，至少他們父子能平安度日。我大膽假設，也許某一秒鐘，白蛇有笑過。一個選擇同死同穴，一個選擇獨自付出，都是因為歡。無法比較什么，只是略有同感。

月光像是玩膩了的孩童，開始沿著來時的路往回走，本來延至我手的光慢慢的退向窗臺的邊沿。至于我，倒也不再糾纏于表層的華山畿。其實讀這個故事時我會想到劉蘭芝，看了看，兩者好一點兒也扯不上什么關系。可每每讀到兩家求合葬這句時，總覺得已經共通了。君既為儂死，獨活為誰施？蘭芝投水而死，焦仲卿自掛東南枝。歡若見憐，碑冢間比翼連理枝。你為我而死，我還為誰活著呢？這是又會想起那句老套的情話，直教人生死相許。華山畿的故事，不是停留于表層的愛，更多的是一種超越于精神上的愛。也許這是一種人性對愛情的另一種向往，不是海枯石爛，不是百轉千回，而是剛巧就是對方的生死相依。不用覺得這故事離奇，也不要質疑什么真實性，這是一種來自遙遠時代的安慰。現在社會的愛情正在物質中浸泡，無論多大的雨水，也無法洗滌這物欲橫流，活在這兒，是逃不掉現實的枷鎖的。

月光終于像迷途的浪子一樣離開，回到屬于它的地方去，我也不再思考什么了，現世安穩，但不是用來發呆妄想的，故事總歸是故事，只有讀的人信了，才是真實的。而我恰恰是那個把故事當真的人，于是有了這一出燈下妄想。收拾收拾這漸漸迷路的心，是該寫點什么了。提筆開始寫：歡若見憐時。