經典文獻讀后感1500(經典文獻讀后感1500字),現在下載,新用戶還送新人禮包,

什么是經典儒家經典文獻？

儒家經典主要有儒學十三經。儒家本有六經，文獻《詩經》、讀后典文《尚書》、感經《儀禮》、獻讀《樂經》、后感《周易》、經典《春秋》。文獻秦始皇 焚書坑儒 ，讀后典文據說經秦火一炬，感經《樂經》從此失傳；

東漢在此基礎上加上《論語》、獻讀《孝經》，后感共七經；

唐時加上《周禮》、經典《禮記》、文獻《春秋公羊傳》，讀后典文《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經；

宋時加《孟子》，后有宋刻《十三經注疏》傳世。

《十三經》是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言：

《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之 經 ，

《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經》之 傳

《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為 記

《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。

后來的《四書》指是指《大學》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、

《論語》、《孟子》，五經則指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。

紅色經典書籍讀后感閱讀紅色經典讀后感紅色經典讀后感范文？

點亮心中一盞明燈———《林海雪原》讀后感

在眾多紅書中，最先吸引住我目光的是《林海雪原》，是曾經我和爸爸一起觀看過的電視劇，但《林海雪原》這本書是我第一次閱讀，帶著以往的回憶我翻開書。

一開始就把我帶到了一個冰天雪地的東北大平原，這里有一支東北人民解放軍小分隊，在團參謀長少劍波的率領下，深入林海雪原執行剿匪任務。

這股匪徒是原國民黨的敗兵，流竄到我軍后方。偵察英雄楊子榮提出一個大膽的設想：打進威虎山內部，探得敵情，配合小分隊里應外合全殲座山雕匪幫。一場斗智斗勇的故事就這樣展開了。

書中戰士們吃苦耐勞，在雪原中縱橫，與敵人做艱苦的斗爭，在斗爭中，戰士們高度發揮了軍人艱苦奮斗的優良傳統，戰勝了常人所難以忍受的艱苦，克服了想像不到的困難，在冰天雪地里，偵察奔襲，斗智斗力。

情節一環扣一環，精彩紛呈，我沉浸在這群英雄的故事里，跟著他們一道跨谷跳澗，滑雪飛山。跟楊子榮一起打虎上山，跟少劍波一道指揮戰斗……我被這些英雄的故事深深地打動著。

書里的每一個人物都那么活靈活現，個性十足。如年輕有為的軍事將領少劍波，他的沉著冷靜、不驕不燥、英勇善戰、足智多謀都令我欽佩。

在我印象里最深還是楊子榮，從我觀看過《林海雪原》的電視劇起，他就一直是我崇拜的英雄人物。為了徹底消滅最后也是最頑固的威虎山上的頑匪，少劍波和楊子榮數夜未眠，共同上演了一出機智壯烈的“智取威虎山”……

對他們來說，死，毫不可怕，鮮血，更是為著這一片他們深愛著的土地，為著他們那可親可愛的鄉親們所流的。

無論在多么危急的情況下，都嚇不退他們，因為心中的一個信念——真正地解放人民，支持著他們在狂風暴雪中一次次站起，直至最后的勝利。他們對自己人生的目標，執著地追求著，不畏層層險阻，即使是到了“山重水復疑無路”的地步，也甘愿拼死一搏，也許他們認為：面對自己的人生，唯有拼過，才了無遺憾。

如果一個人沒有理想，便會對自己的前途、要走的路感到迷茫，徘徊不定，成為迷途的羔羊，在黑暗中消逝。

我體會到作為青年，一定要有自己的奮斗目標，并具備堅強的意志力、勇于拼搏的氣魄，決不放棄的信念，那么在精神上永遠是無法被擊倒的，不會因中途的失敗而放棄自己的理想。

理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有了理想這盞明燈的指引，我們才不會在人生的道路上迷失前進的方向。

細細品味《林海雪原》一書，發現它講述的不僅是解放戰爭初期的剿匪斗爭，它所表現出的更是一種智慧，一股勇氣，使我對人生有了新的感悟。

文獻讀后感總結怎么寫？

把感受落實到自己的現實生活中。感的目的就是要指導我們的實際行動，要不感就沒有意義了。

這一部分就是要把感受和現實生活結合起來，把感受落到實處。

把自己在現實生活中的所作所為同書報感動自己的人或事比較，找出差別，提出改進的方法或建議。

車廂社會讀后感1500字？

豐子愷先生在其雜文《車廂社會》里描述了這么幾種人： 一種人，“老實不客氣地躺著，一人占有了五六個人的位置。

看見找尋坐位的人來了，把頭向著里，故作鼾聲，或者裝作病人，或者舉手指點那邊，對他們說‘前面很空，前面很空。’” 一種人，“教行李分占了自己左右的兩個位置，當作自己的衛隊。若是方皮箱，又可當作自己的茶幾。看見找坐位的人來了，拼命埋頭看報。對方倘不客氣地向他提出：‘對不起，先生，請你的箱子放在上面，大家坐坐！’他會指著遠處打官話拒絕他：‘那邊也好坐，你為甚么一定要坐在這里？’說過管自看報了。” 一種人，“沒有行李，把身子扭轉來，教一個屁股和一支大腿占據了兩個人的坐位，而悠閑地憑在窗中吸煙。他把大烏龜殼似的一個背部向著他的右鄰，而用一支橫置的左大腿來拒遠他的左鄰。這大腿上面的空間完全歸他所有，可在其中從容地抽煙、看報。逢到找尋坐位的人來了，把報紙堆在大腿上，把頭鉆出窗外，只作不聞不見。” 還有一種人，“不取大腿的策略，而用一冊書和一個帽子放在自己身旁的坐位上。找坐位的人倘來請他拿開，就回答他說‘這里有人’。” 于是，“老實人被這些家伙趕來趕去，找不到坐，只能將行李入在門口，自己坐在行李上，或者抱了小孩，扶了老人站在WC的門口。”更讓人可氣的卻是，“查票的來了，不干涉躺著的人，以及用大腿或帽子占坐位的人，卻埋怨坐在行李上的人和抱了小孩扶了老人站在WC門口的人阻礙了走路，把他們罵脫幾聲。” 看了這樣的文字，似乎能想象出一個社會的不和諧是如何練成的。在這樣的社會中，恰恰是那些個能在車廂里坦然“躺著的人，以及用大腿或帽子占坐位的人”，在商場上賺到了大錢，在官場上當上了大官，在學界里混成了大師……而本分的人不但得不到理所應得的，反而被他們剝奪驅趕后，還要受“查票人”的責罵。世襲固然令人氣餒，但一個社會若還存在憑本事往上升的機會，未必就真能讓人舒心，因為若這種社會最終只會令那些有如此或如彼強占坐位本事的家伙升上去，恐怕結果同樣令人氣餒。或許惡是歷史的動力，但一種社會制度、一種社會風氣、一種社會傳統總讓惡棍當道，那么這樣的社會就很難和諧、很難進步，倒是會不斷地拖拽著生活在其中的人們墮入叢林時代。

《中國精神》讀后感1500字？

中國精神》讀后感1500字：

懷著一種崇敬的心情讀完了錢穆先生寫的，中國文化精神。讀完的第一個感受就是，作為一名中國人我們應該自信，都應該把“應該”這個詞去掉。很多時候我們不自信，是我們對自己根的文化了解的太少，在當代社會發展的潮流中，我們少不了對物質的追求，但在物質追求中，不能忘了我們的精神文化。

書中說到，中國文化就體現在中國人身上，就像英國文化也體現在英國人身上一樣。從中國人身上就能看到傳統的家文化，國文化，中國文化看中如何“做人”；西方文化看中如何“成物”。因此中國文化更重在“踐行人道”；而西方文化則更重在“追尋物理”。讓我想到大學老師說的，希臘哲人在愛琴海邊上思考著人與物的關系,印度哲人在恒河邊上思考著人與神的關系,而中國哲人則在黃河邊上思考著人與人的關系。

可以看出來中國文化更注重的是精神，做人。這就是中國文化偉大的地方，做人得大家做，所以要無條件的做。我們今天，還能學做孔子，至少可做一不賢的孔子，復興中國文化的大道就在此。

書中寫道，作者去日本，感受到日本在飛速發展的同時，日本的本民族氛圍也很濃，他們能不忘本，日本人很以日本為榮，甚至還帶些傲慢，而在中國講中國，中國人則覺得中國的全要不得。我們就要學習西方的，我們急于前進，要變，使我們陷在一時常的病態下，我們知變而不知化。讓我想到在抗日戰爭時期，我國的作戰方式都與蘇聯不同，蘇聯是從城市開始進攻，而根據我國實情，則是從農村包圍城市。所以在面對文化交流，學習中，我們首先想到的也應該是根據自身情況的基礎上，加以了解判斷與吸收。

在講到文化傳統中的沖突與調和時，我感受到了我們中國文化強大的調和性，想想第一次，第二次世界大戰，都是有西方文化的帝國主義國家發起的，他們之間的沖突乃是西方文化內部自身的大沖突，西方文化中一面講“個人自由”，一面講“集體統治”，這本來不就是一大沖突嗎？看看我們中國文化，照中國人的想法，一男一女，配合在一個家庭之內而成為了一夫一婦。既同在一家之內，大可不必再各爭自由互論平等。在中國，就變成修身，齊家，治國，平天下一路貫通下去。之所以說中國文化調和力量很大，是因為在中國文化中很有“分寸”。比如，佛教再中國魏晉南北朝，隋唐時期傳入中國的，那時的中國人，一面信受了一個出家的宗教，而另一面又保留著一個大家庭傳統，其間卻沒有發生過沖突。不得不說，中國文化調和性，兼容性都很大。

中國傳統文化具有完整性，先要學“為人”。學為人，要“盡人道”。中國文化的完整性，寄托在我們每一個人身上。每人可以影響其他人。窮則獨善其身，先影響我自己，其次可以影響到我家，影響到我朋友。達則兼濟天下，就從這里達去。范仲淹為秀才時有言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧亭林有言：“天下興亡匹夫有責”。從這些流傳下來的名句中，就能深刻地感受到中國文化的一種士的理想與培養。我們現在提倡文化自信，我覺得首先就要弘揚我們傳統文化中的士精神。

都知道中國是一個人情社會。中國人不看重外面事業，而看重在內面的性情上。看到這句話時，我首先想到了四大名著之一的水滸傳，讀后感里面的108位梁山好漢，個個都是性情中人啊，這就是中國文化。在家可以做好兒女，好丈夫，好妻子，對外可以做一個夠得上朋友的，或做一好下屬，好上司。這些從哪里來，一切皆從“性情”來。

圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。——老子《道德經》

圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。這是中國人一番極高深的道理，而在一種極平凡的人生中表現。

看完這本書，才發現自己對自己本民族的文化竟了解的那么少，源遠流長的中國文化在我們每一個中國人身上都有很好的體現。我們每個人都應該好好品讀一下《論語》《道德經》。

1500論文至少要引用幾篇參考文獻？

如果論文只有1500字的話，參考文獻三片左右就夠了

確切的來說，1500字還算不上論文，因為字數過少，只能算是一些短語，或者說一些段落按照1500次計算的話，也就是一頁半左右的A4紙，參考文獻的話，三片到四片已經完全夠了，因為大部分的內容需要作者自己撰寫出來

文獻讀后感總結是論文嗎？

文獻的讀后感總結可以寫成散文或者隨感的形式，也可以按照論文的格式把它寫成論文。

經典讀后感導語？

《國學經典》讀后感 孔子是我國春秋時代的大教育家，他教過的學生不下三千，人們把他和學生上課時的交流記載了下來，這就是《論語》。 “溫故而知新，可以為師矣。”這句話講的是學習的方法，它讓我們在學習后再溫習一遍，好好溫習了舊知識后，就會有新的發現，新的體會，就可以當老師了。我想起每到課間或回家后，我都會復習一下當天的內容，每次復習后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，可總覺得還是有一些沒想到，所以以后我要常常復習，這一點是很重要的。 “己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人，不要讓別人來做自己所討厭的事。我想起有一次媽媽在我的碗里舀了很多紅苕，我不想吃，就趕給了爸爸，讀了這一句話后，我在也沒有偷偷地把紅苕趕給爸爸了。我覺得我們應該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多，嚴于利己，寬以待人。如果人人都能學習魯迅先生，這世界該多么的美好，多么的和諧啊！ 通過學習《論語》，使我明白了：學習要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了“己所不欲，勿施于人。”等道理。

經典詩文讀后感？

謝邀。其實有時候回過頭去看以前語文課本上學到的一些詩詞，都覺得特別有感覺，只是當時無數個早自習搖頭晃腦的背著，不明白其中的美好。

青青子衿，悠悠我心。

--《短歌行》

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

--《錦瑟》

一蓑煙雨任平生--《定風波》

春水碧于天，畫船聽雨眠。

---《菩薩蠻》

執手相看淚眼，竟無語凝噎。

---《雨霖鈴》

人生如夢，一樽還酹江月。

---《念奴嬌-赤壁懷古》

同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

--《琵琶行》

江畔何人初見月？

江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年只相似。

--《春江花月夜》

就引經據典說這么幾首吧，我覺得，以前聽過的歌，學過的古詩詞、文言文，可能當時不一定懂，但是總有一天，你會發現它們是那么能夠戳中你內心美好的地方。

關于兒童教育的經典文獻？

《中華人民共和國幼兒教育重要文獻匯編》是1999年北京師范大學出版社出版的圖書，由中國學前教育研究會編著。

輯錄了1949年至1997年我國幼兒教育方面的重要文獻，包括個時期國家有關法律，黨中央、國務院、教育部（國家教委）有關政策性文件及法規，黨和國家領導人以及教育部門負責同志的有關報告、重要講話和題詞。全書分為四個部分：法律；法規和政策性文件；領導人報告、講話和題詞；其他有關文件。各部分內容均按頒布或發表時間順序編排。