郎士元《柏林寺南望》原詩、郎士林寺注釋、元柏翻譯、南望賞析、郎士林寺閱讀訓練附

【原文】：

林寺南望

郎士元

溪上遙聞精舍鐘，元柏 泊舟微徑度深松。南望

青山霽后云猶在，郎士林寺 畫出西南四五峰。元柏

【注釋】

⑴遙：遠遠地。南望聞：聽見。郎士林寺精舍：佛寺，元柏此處指柏林寺。南望

⑵泊：停船靠岸。郎士林寺徑：小路。元柏度：度過，南望越過。

⑶霽（jì）：雨止。

【翻譯】：

船行溪上之時，遠遠就聽到了柏林寺的鐘聲；停船靠岸，山路曲折，松柏掩映，慢慢走向山上的柏林寺。雨后的青山，云蒸霧騰，群峰吞吐著云霧，又為云霧所掩覆；云海霧濤中唯有三點兩點山尖顯露，猶如一幅富于神韻的水墨山水圖，被造化神秀的筆觸畫出。

【賞析】：

《柏林寺南望》是唐代詩人郎士元的作品。此詩狀寫柏林寺所在山峰靈秀清麗之美景，蘊含著詩人陶醉于自然之中的愉悅恬適之情。首句寫舟中已聞寺廟鐘聲，表現空氣澄凈；次寫登岸后走過松徑小道才到山寺，可見地處清幽。后兩句雨后遠眺，云氣繚繞如一幅米家山水畫卷，意境躍然欲出。雖意在寫景，然處處有人的蹤跡，人的感受，人的情趣。全詩融情于景，創造出“詩情畫意”的藝術佳境。

詩中提到雨霽，可見作者登山前先于溪上值雨。首句雖從天已放晴時寫起，卻饒有雨后之意。那山頂佛寺（精舍）的鐘聲竟能清晰地達于溪上，俾人“遙聞”，不與雨浥塵埃、空氣澄清大有關系嗎？未寫登山，先就溪上聞鐘，點出“柏林寺”，同時又逗起舟中人登山之想（“遙聽鐘聲戀翠微”）。這不是詩的主筆，但它是有所“拱向”（引起登眺事）的。

精舍鐘聲的誘惑，使詩人泊舟登岸而行。曲曲的山間小路（微徑）緩緩地導引他向密密的松柏（次句中只說“松”，而從寺名可知有“柏”）林里穿行，一步步靠近山頂。“空山新雨后”，四處彌漫著松葉柏子的清香，使人感到清爽。深林中，橫柯交蔽，不免暗昧。有此暗昧，才有后來“度”盡“深松”，分外眼明的快意。所以次句也是“拱向”題旨的妙筆。

“度”字已暗示窮盡“深松”，而達于精舍──“柏林寺”。行人眼前豁然開朗。迎入眼簾的首先是霽后如洗的“青山”。前兩句不曾有一個著色字，此時“青”字突現，便使人眼明。繼而吸引住視線的是天宇中飄飖的云朵。“霽后云猶在”，但這已不是濃郁的烏云，而是輕柔明快的白云，登覽者怡悅的心情可知。此句由山帶出云，又是為下句進而由云襯托西南諸峰作了一筆鋪墊。

三句寫山，著意于山色（青），是就一帶山脈而言；而末句集中刻劃幾個山頭，著眼于山形，給人以異峰突起的感覺。峰數至于“四五”，則有錯落參差之致。在藍天白云的襯托下，崢嶸的山峰猶如“畫出”。不用“襯”字而用“畫”字，別有情趣。言“襯”，則表明峰之固有，平平無奇；說“畫”，則似言峰之本無，卻由造物以云為毫、蘸霖作墨、以天為紙即興“畫出”，其色澤鮮潤，猶有剛脫筆硯之感。這就不但寫出峰的美妙，而且傳出“望”者的驚奇與愉悅。

這才是全詩點睛之筆。只有經過從溪口穿深林一番幽行之后，這里的畫面才見得特別精彩；只有經過登攀途中的一番情緒醞釀，這里的發現才令人尤為愉快。因而這里的“點睛”，有賴前三句的“畫龍”。用劉熙載的話說，那就是，詩人“爭”得這一筆的成功，與“余筆”的配合是分不開的。

【閱讀訓練】：

1.詩的前兩句描寫詩人遙聞鐘聲、泊舟穿徑的情景，“微”、“深”二字體現出了柏林寺  ▲  的環境特點。（2分）

2.詩的后兩句描寫云峰相依的景象，請發揮想象，用自己的語言加以描述。（3分）

【參考】

1.幽靜或幽深

2、示例：雨后的山更加青翠了，云霧繚繞在四五座山峰間，如同妙手繪出的一幅水墨畫。