當下的力量(Power of now)全文【在線閱讀】,現在下載,新用戶還送新人禮包,

【一本排名】

導語：當下的當下的力力量這不僅僅是一本書，在這本書中還有活生生的文線能量，當你讀這本書時你可能會感受到這種能量。閱讀它有一種驚人的當下的力力量，這種力量可以使讀者去體驗書中的文線內容并改善自身的生活。 本書在《紐約時報》暢銷書排行榜中名列第一，閱讀已被翻譯成30多種文字，當下的力暢銷全球200多萬冊，文線被譽為我們這個時代最具影響力的閱讀心靈之書。以下是當下的力小編為大家精心整理的當下的力量(Power of now)全文在線閱讀，歡迎大家閱讀參考!

內容簡介

曾經，文線有一位乞丐在路邊坐了三十多年。閱讀

一天，當下的力一位陌生人經過。文線

這位乞丐機械地舉起他的閱讀舊棒球帽，喃喃地說：“給點兒吧。”

陌生人說：“我沒有任何東西可以給你。”

然后他問：“你坐著的是什么?”

乞丐回答說：“什么都沒有，只是一個舊箱子而已，自從我有記憶以來，我就一直坐在它上面。”陌生人問：“你曾經打開過箱子嗎?”

“沒有。”乞丐說：“有什么用?里面什么都沒有。”

陌生人堅持：“打開箱子看一看。”

乞丐這才試著打開箱子。這時令人意想不到的事情發生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。

那些沒有找到他們真正財富——存在的歡樂以及與它緊密聯系在一起的深深的不可動搖的寧靜——的人就是故事中的那個乞丐，即便已經擁有很多物質上的財富，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，他們不知道，自己不僅已經擁有了所有這些東西，還擁有了比這些更為珍貴的東西。

你或許生活在對未來的焦慮中，你或許無法擺脫過去留給你的痛苦，你和你的伴侶或許總是糾纏在無盡相互傷害，怎樣解決這些永遠困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢?

閱讀本書對于你來說是一個發現之旅，在作者這位心靈導師的引導下，你會驚訝地發現，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對時間的永恒焦慮中，從而阻礙你擺脫內心的痛苦。但實際上，我們只能活在當下，活在此時此刻，所有的一切都是在當下發生的，而過去和未來只是一個單純的時間概念。通過向當下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。

作者簡介

埃克哈特?托利(Eckhart Tolle)生于德國，從倫敦大學畢業后，他在劍橋大學擔任研究員和導師。29歲那年，一次意外的經歷徹底改變了他的生活。在接下來的幾年里，他致力于解釋、整合和深化這種變化。埃克哈特?托利不傾向于任何一種宗教或傳統。在他的教學當中，他用一種簡單明了的語言傳達了古代心靈導師的簡單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進入內心的平和世界。

目前，埃克哈特?托利在世界各地旅游講學，他努力將自己的心靈啟迪實踐傳授給世界各地的人。自1996年以來，他居住在加拿大的溫哥華。

導讀 活在當下

張德芬

這是一本不能用大腦讀的書。這也是一本百讀不厭的書。每一次讀它，我都有新的收獲。我在臺灣出版的暢銷書《遇見未知的自己》當中，一再地提到、引申這本書里的內容。這本書被形容為“靈性開悟的指引”，可對我而言，《當下的力量》是教導我們一種新的生活方式，告訴我們如何可以把日常生活我們受的苦減到最低。每個覺得自己應該可以活得更好， 過得更開心的人，都應該讀一讀這本書。

首先，作者指出，我們人類受苦的根源是來自于我們大腦的思維(見第一章)。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經舉過一個很形象的例子：現在是半夜三點，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實也已經過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個人多對不起你，那件事會讓你多危險、多丟臉、多麻煩、多……想不完的!這就是病態的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。 我們都知道ABC理論，A是引發你情緒的事件，B是你的信念，或是對事情的詮釋，C就是結果，即你的負面情緒。通常，當人們不喜歡C的時候，都會去找A的碴，尤其是與創造A有關的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協調A以及與A相關的人、事、物。 可是我們不知道，B是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發C的不是A，而是B。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什么?就是對事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內心來得省事省力。而你會發現，當你轉變了內心的狀態之后，環境也會隨之轉變，這就是所謂的“境由心轉”!

大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們人類最基本的存在性焦慮和永遠在外在世界無法尋得滿足的肇因， 都來自與大腦的思維(第三章)。作者也在書中一再強調：我們遠離了真實的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實的自我為本體或存在(being)。在《 遇見未知的自己 》這本書中， 我稱之為“真我”，而這也是我們人類有孤離感，惶惶不可終日，始終不快樂、不滿足的主要原因。為什么會失落了真實的自己呢?作者的意見是：我們的大腦，創造了一個虛假的自我——小我， 來讓自己有“真實感”。而正因為小我是如此的不真實， 所以它不停在外在的世界尋求認同，追求物質世界的滿足來壯大聲勢。可惜我們越聽從我們的小我， 我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠離感也油然而生，因為我們遠離、失落了真實的自己，也就是遠離了作者所說的：本體或存在(being)。

作者還提到了一個我們受苦的肇因：痛苦之身(pain body)(見第二章)。痛苦之身是我們內在的一個能量場，它是我們過去未被合理地表達和適當地釋放， 而累積下來的負面情緒能量場。作者描述的痛苦之身， 好像一個寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時候，一切相安無事。可是，一旦外在的事情不順利，或是有相關的人事物激活了它的時候，它就會蘇醒。我們可以看到一個看起來文質彬彬的人，會突然變了一個人，出現言語或肢體的暴力行為。或是有時候自己都不知道，為什么一件小事情會引起情緒上的軒然大波。 這就是痛苦之身被喚醒的結果。

好了， 我們有一個不能正常運作的大腦思維，常常給我們找麻煩。現在又來了一個痛苦之身，時不時的跳出來攪局。難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由主。怎么辦呢?作者在書中提出了好幾個非常實用的方法，這些方法其實都是源自于一個最基本的理論：活在當下。當下有你所有想要的東西，當下也是你唯一擁有的東西。時間只是一種幻象，越說越玄了!其實，只要這樣想，就不難明白了。過去已經過去，不會再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下?未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當下這一刻嗎?只要搞定現在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會來臨，但是它也一定是以“當下”的方式出現的，不是嗎?最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過去了，帶來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒。或是人在此刻，腦子跑到未來，于是產生壓力、焦慮、恐慌。

活在當下， 活在每一刻中， 作者稱之為“臨在”(Psence)(第五章)。臨在指的是有覺察力的安住于當下。所謂覺察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來，你的喋喋不休就會停止。還有一個培養臨在、進入當下的方法就是去觀注我們的內在身體(第六章)。把注意力放在我們的內在身體的能量場上。這是什么意思呢?比如說，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢?你感覺得到它嗎?有沒有感覺到氣或是能量在你的指尖?書中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內在身體做更多的連結，這樣就可以培養更多的覺察力。

作者一直強調“無意識”(unconsiousness)和“意識”(consiousness)的差別(第四章)。他認為， 所有人類的瘋狂行為，都是出自于無意識，受到我們從小被制約的人生模式操控。比如說，你對一件事情的反應、看法、做法等，通常都有一定的軌跡可循，但是你不一定喜歡或贊同它們。所以從某種程度上來說，我們都是一個被編好了程序的計算機。所以使用書中的一些教誨，練習作者提供的一些方法，能夠增加我們有意識的部分，奪回一些自主權。

有一個“未顯化狀態”(unmanifested)也是作者著墨甚多的地方(第七章)。由于作者本身很喜歡《老子》一書，所以未顯化狀態可以比為“道”，就是在天地萬物成形之前就存在的混沌狀態，是萬物生命的源頭，但是它從未誕生，也未曾消失過，而且無所不在(聽起來很像存在、本體)。在它之中， 沒有二元對立的好壞、對錯、是非、黑白。是一個“一”的境界。相較于“外顯世界”(manifested)，就是我們眼見的物質世界，未顯化狀態體現在“空”、“空間”以及“靜默”之中。看起來很神秘，但是，如果我們越多地接觸它，我們越能感受生命的能量，也越能在“外顯世界”中過得更好。書中詳述了接觸未顯化狀態的一些方法， 請讀者好好去體會、實踐。

本書第十章，談到了“臣服”這個概念，可能很多人剛開始無法接受。其實臣服就是老子說的無為，蘊涵著強大的行動力和正面向上的能量。我個人最喜歡讀第十章，因為不但把臣服這個觀念講得淋漓盡致，更做了很多前面章節的總結和回顧。

這本書，就像我先頭說的，不能用大腦來讀。在讀的時候，最重要的是，從你的靈魂深處去感受那個似曾相似的感覺，去體會那個“看到真理就頓悟”的內在智慧，在字里行間去感受那個震撼你心靈深處的能量。它在國外剛出版的時候，曾經長期蟬聯《紐約時報》心靈類暢銷排行榜第一名。我自己以它的主軸精神所撰寫的靈性小說《遇見未知的自己》在臺灣上市不到三個月就有十幾刷、兩萬多本的銷售成績。可見得真理是可以被認得出來的。

導 語

或許，像《當下的力量》這樣的書10年甚至幾十年才能產生一本。它不僅僅是一本書;在這本書中還有活生生的能量，當你讀這本書時你可能會感受到這種能量。它有一種驚人的力量，這種力量可以使讀者去體驗書中的內容并改善自身的生活。

《當下的力量》在加拿大首次出版時，加拿大出版商科尼·凱洛 (connie Kellough)告訴我，她已經聽到了一個又一個有關此書的故事：當人們深入地讀這本書時，積極的變化和奇跡就會出現。她說：“讀者打電話給我們說，白他們認真地讀了這本書后，他們生活中的歡樂、積極的變化都大大地增加了。” 這本書讓我認識到，我生命中的每一刻都是奇跡。這絕對是真的，不管我是否能夠去實現它。并且，《當下的力量》還一次又一次地向我解釋實現奇跡的方法。

從這本書的第一頁，我們就可清晰地看出埃克哈特·托利是當代的心靈導師。他不依賴任何的宗教、教誨或宗師;他的教學包含所有其他傳統的核心、本質，但是與它們又不相矛盾——基督教、印度教、佛教、穆斯林教等等。他能做所有心靈導師已經做過的事情：用簡潔明了的語言向我們展示存在于我們之內的道路、真理和光明。

埃克哈特·托利首先向我們簡短地介紹了他自己的故事——蓄積已久的壓抑和絕望在他29歲生日不久后的一個晚上突然消失的故事。在過去的 20年里，他根據那晚的體驗深化了他的理解。

在過去的10年里，他成為了世界一流的心靈導師，一個擁有大量信息的偉大靈魂。他指出，我們有可能生活在一個沒有痛苦、沒有焦慮、沒有神經質的狀態中。為了實現這一點，我們必須理解我們是如何成為一個痛苦創造者的;是我們的大腦，而不是其他人或者我們生活于其中的這個世界引發了我們的問題。是我們的大腦在思考我們的過去，擔憂我們的未來。我們犯了最大的錯誤：認同我們的大腦，并認為大腦就是我們——實際上我們遠遠比我們的大腦更偉大。

一次又一次地，埃克哈特·托利向我們展示了如何被他稱為“存在” (being)的東西聯結的方法： 存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個生命” (0ne Life)。然而，存在作為無形的、不滅的本質，它不僅超越而且還深深地植根于每一個形體之內。也就是說，作為你最深的自我和真實的本質，你可以在每個當下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它。只有當你的思維處于靜止時，你才會領會它的真正含義。當你的思維處于靜止時，當你的注意力完全集中在當下時刻時，你就會感覺到存在，但是從心智上我們永遠無法領會它的真正含義。對本體的覺知的失而復得，并保持這種覺知的體驗的狀態就是開悟。

你不太可能一次就把《當下的力量》一口氣讀完——它需要你時不時地閱讀，仔細斟酌里面的每一個詞句，并將它們應用在你的生活經驗中。

它是一本百讀不厭的好書，你每一次讀它都會有新的體會。許多人，包括我，都會終生閱讀這本書。

《當下的力量》將會有越來越多的忠實讀者。它被稱為是一部曠世之作;不管你如何稱呼它或描述它，這本書擁有改變我們的生活、讓我們充分實現我們本質的力量。

馬克·艾倫，《夢幻商業和夢幻人》一書的作者 美國加利福尼亞州諾瓦托 1999年8月

前 言

本書的緣起

我很少取用過往，也很少思考它;然而，我愿意把自己如何成為靈性導師，和這本書的誕生過程做個簡單的介紹。

我三十歲之前的生命，處在一個持續性的焦慮狀態，其間穿插著自殺性的沮喪。現在舊事重提，給我恍如隔世或是好像在談論別人生平的感覺。

過完二十九歲生日很長的一段期間之后，有一天的凌晨時分，我在一陣極端的恐懼之中以驚醒過來。我曾經有過多次類似驚醒的感覺，不過這一次感覺最為強烈。黑夜的死寂，暗室中家具模糊的輪廓，遠方傳來的火車噪音——這一切讓我感覺格外的疏離、敵意、而且了無生趣。我對世界升起了一股很深的厭離之情。其中最令我厭惡難耐的是我自己的存在。活著承受著這悲苦的重擔，意義何在?持續這永無止境的掙扎，又是何苦?一股從心里深處升起的對虛空和不存在的渴求，強烈地壓過了我想繼續存活下去的本能。

“我活不下去了，我受不了我自己。”這個念頭不斷地在我的腦海里盤旋。然后我突然覺察到這個念頭的奇特之處。“我究竟是一個還是兩個?如果我受不了我自己，那么必然有兩個我在：就是‘我’和我所受不了的‘我自己’。”“也許，”我這么想著，“他們之中只有一個才是真的吧。”

這一番奇特的體悟，把我震得萬念俱空。我完全的處于意識之中，可是卻沒有了思想。接著我感覺自己被卷入一股能量的渦流里。渦流的速度由慢開始加速。我陷入強烈的恐懼之中，整個身體開始震動。我聽到一個好像來自我胸腔內的聲音說“不要抗拒，”。我可以感覺自己被吸進一個虛空里。而這個虛空，感覺上是在我的內在而非來自外界。突然之間，恐懼消失了，我讓自己掉進這個虛空里。這之后所發生的事，我都不太記得了。

第二天，我被窗外的鳥叫聲喚醒。這樣的聲音是我以前從來沒有聽過的。我的眼睛還是閉著，可是我卻看到了一顆寶石的影像。是的，如果連一顆寶石都能發出聲音，那么它就該是如此。我睜開了雙眼。黎明的第一道曙光，由窗簾透了進來。我沒有思想，但是我感覺得到，我也知道，光的無遠弗屆超過我們的理解范圍。那個透過窗簾進來的柔軟透明體，就是愛的本身。眼淚奪眶而出。我下了床，在房間里踱著步子。我認得這個房間，可是我知道自己從來沒有真正地看過它一眼。房間里的一切，就好像剛剛才誕生似地嶄新亮麗。我隨手拿起一枝鉛筆、一個空瓶子，為它所蘊含的美和昂然的生機贊嘆不已。

那一天我走在城里，居然像一個初生的嬰兒似地，為了生命的奇跡而詫異驚嘆。

接下來的五個月里，我處在一個持續的深沉和平靜喜悅之中。五個月之后，它的強度多少蛻減了些。或許是因為它已成了我的自然狀態的緣故。雖然我的生活起居動作自如，可是我明白，這一生中我做過的任何事，都不可能對我現在擁有的有所助益了。

我當然知道，某些影響深遠的事，已經在我身上發生了。但是我卻完全不明所以。直到數年之后，閱讀了許多靈修典籍，也參訪過一些明師，我才恍然明白，人人都在追求的已經發生在我身上了。我明白了當晚在受苦的強大壓力下，我的意識被迫從它對那個不快樂和深度恐懼的小我的認同中撤離，而這些所謂的認同，也不過只是心智杜撰出來的。那一次的撤離，必然是一次徹底的決裂。那個虛假受苦的小我，就好像一個泄了氣的玩具一般，頓時分崩瓦解。留下來的便是我的真性，那始終臨在的我是：是處于純然狀態的意識，有別于之后的形式(form)認同。事后我學會了可以進入內在那個沒有時間和不滅的境界，就是我最初所感知到的虛空狀態(void)，并且保持全然的覺知。最初的經驗和這種無以名狀的至福與神性相較之下頓然失色。有一段時間，在物質層面里，我一無所有。我沒有親密關系、沒有工作、沒有家、也沒有身份。然而我卻處于最強烈的喜樂狀態中，在公園的板凳上，渡過了兩年的歲月。

可是即使最美好的經驗都來去不拘。與任何經驗比起來，比較踏實的倒是那一股從來都沒有離開過我的潺潺的和平之流。有時候強烈得幾乎可以摸得到，連旁人也都能感覺得到。有時候，也會像一首遙遠的樂曲一樣，在背景里緩緩欲現。

這之后，時而有人來找我說：“我想要你所擁有的，你可不可以給我，或者教我怎么獲得?”我會對他們說：“你已經有了。只是因為你頭腦太吵，所以感覺不到而已。”這個答案逐漸衍生出你現在握在手上的這本書。

這這樣不知不覺中，我又多了一個外在的身份。我已經變成一位心靈導師了。

你內在的真理

這十年來，我在歐洲和北美各地，與追求靈性成長的個人和小組共同工作，其中可以文字傳達出來的精神部份，都已經溶入這本書里了。對那些出色的朋友，我以至深的愛和感恩之情，向他們致謝。感謝他們的勇氣，感謝他們擁抱內在轉變的意愿，感謝他們的詰難，感謝他們虛心地聆聽。沒有他們，這本書不可能誕生。他們屬于一個少數組群：雖然小卻幸而逐漸成長茁壯的靈性拓荒者。而這一群人已經能夠在他們所抵達的拓荒點上，突破那承襲自億萬年來，就禁錮人類于受苦之中的集體心智模式。

我相信本書將以自己的方式，找到那些已經做好準備要進行一些激進的內在轉變的人，并且成為引發一些劇烈轉變的觸媒。我也希望它能接觸到許多尚未準備好要全然地活出它或實踐它，卻覺得本書的內容有思考價值的人。閱讀這本書的同時所播下的種籽，有可能在日后與人類內在潛藏的種籽并合，而在霎時之間萌芽成長，在他們的內在存活。

這本書的編排源自于參加座談會、冥想課程、和個人諮商時，由當事人在自發的情況下提問的做答，所以我保留了問答的格式。在這些課程和諮商中，我所受教和獲益的不亞于提問的當事人。其中有些對答，我幾乎逐字登錄。其他的則加以分門別類，也就是說，我把最覺的同類型問題組合成一個問題，再從不同的答復中，擷精取要合并為一個答復。而在寫作的過程中，往往會出現一個更有意義，或更具洞悉力的答案。此外，為了進一步澄清某些觀點，本書的編輯也提出部份的問題來補充。

讀者在全書之中，會發現所有的對話，都持續地在兩個不同的層面中動作。

其中一個層面，我要讀者關注的是你內在虛假的部分。我談的是人類的無意識和失調的本質，以及最常見的外在行為，小自人際關系的沖突，大至族群或國際戰爭。這樣知識至關緊要，因為除非你認清了虛假之為虛假(虛假的不是你)——否則就不可能有持續地轉變，你會一再地陷入幻相和某種形式的痛苦之中。我在這個層面所做的是，展示如何不把虛假的那一部分制造成你的小我，和如何不把假我制造成個人問題的方法。因為假我就是以這種方式滋養自肥。

在另一個層面，我要談的是人類意識的一個深層的轉化——它不是一個遙不可及的可能性，而是在即取即用的當下——這與你是誰或你在哪里無關。我將讓你看到：如何把自己由心智的牢籠中釋放出來，而進入意識的開悟狀態，并在日常生活里持續不墜的方法。

在這個層面，我在書中所使用的文字，不見得會牽涉到它的資訊性，而是設計來讓你在閱讀的同時，引你進入一個新的意識。我會一而再卯足了勁，帶你進入當下這個無時間的深刻意識的臨在(Psence)里。為的是讓你一窺開悟的堂奧。在你尚未體會到我說的經驗之前，你也許會發現有些段落不斷地重復。一旦你有了體驗之后，我相信你會體會其中所蘊含的一股極大的靈性力量，而這就是你從本書所獲得的最大回報了。再者，由于我們每個人的內在都具足了開悟的種籽，我在書中便經常與你內在的那個知者對話，也就是那個居住在思考者之后，那個能頓見靈性真理，與之共鳴，并從中汲取力量的內在自我。

某些段落之后的∽是給你的建議。你不妨暫停理一會，讓自己靜下來，去感覺和體驗剛剛說過的真理。書中也許有些讓你自然而然地想要停頓下來的地方。

你一開始讀這本書的時候，有些字眼比如：“存在”(Being)或“臨在”(Psence)，你也許一開始不很清楚它的含義。只管繼續讀下去。你在讀的過程里，心中會出現一些問題或異議。這些問題或異議，或許會在稍后的的章節里找到解答。再不然就是當你深入義理和你自己內心的時候，發現它們毫不相干。

讀的時候不要只用你的頭腦(mind)。留心你閱讀時任何的“情緒反應”和內在深處的認知感。我所說的靈性真理，其實沒有一個不是你內在深處早已經知道了的。我所做的只是喚醒你已經遺忘了的。如此一來，那亙苦常新的活知識，便從你身體的每一個細胞里啟動并且釋放出來了。

心智總是想要歸類和比較，不過如果你不試圖拿其他教義的術語來比較的話，這本書對你會比較受用;否則，你可能會困在名相里。我使用的“頭腦”(mind)、“快樂”(happiness)和“意識”(consciousness)之類的字，不見得和其他教義相關聯。切勿執著于任何文字。文字只是踏腳石。越早丟掉越好。

我偶爾會引述耶穌或佛陀、奇跡課程或其他教義的話，這么做的用意不在比較，而是為了引導你注意一個事實，雖然靈性的教理所呈現的形式各有不同，可是在本質上卻始終只有一個。有些形式，例如古老的宗教，因為外相的層層裹覆，而使它的精神幾乎完全隱沒不現。這樣的影響至深且鉅，因此世人再也無法辨識出它們的深義，同時也恢復了它們轉化的力量，特別是對追隨這些宗教或教義的讀者而言。我對他們要說的是：真理是不假外求的。讓我教你如何探入你內在已經本自俱足的自性。

最重要的是，我在盡可能的情況下，把術語中性化的表達，為的是能夠觸及更廣泛的讀者。這本書可以被視為我們這個時代的一項重申，重申那永恒的靈性教誨和所有宗教的本質。本書不是衍生自外在的資源，而是源自內在那個真正的源頭，所以里面沒有理論或推測。我的話來自內在的經驗。如果有時我有咄咄逼人之勢，也是為了切入層層裹覆的心理抗拒，直搗你的內心深處，到那個你和我都已經知道了的地方，到那個可以頓見真理的地方。在那里當你內在的聲音一說出：“是的，我知道這是真的”的那一刻，一股歡欣之情和昂然的生機便油然而生了。

第一章 你不是你的頭腦

開悟的最大障礙

開悟——到底是什么?

有一個乞丐在路邊行乞了三十年。有一天一個路人經過。“賞我幾個零錢吧?”乞丐喃喃地說，順手伸出了他那頂老舊的球帽。“我沒有東西可以給你，”路人回答說。接著就問道：“你*股坐著的是什么?”“沒什么，”乞丐回答。“只是口舊箱子，從我有記憶以來，就一直坐在上面。”“你打開看過嗎?”“沒有，”乞丐說。“何必呢?里邊啥也沒有。”“打開看一下，”路人堅持著說。乞丐勉為其難地撬開了箱子，這時他喜出望外，滿臉狐疑，因為他看到箱子里裝滿了黃金。

我就是那個沒有什么可以給你，卻叫你看寶箱里面的路人。我指的不是這個寓言里有形的箱子，而是與你更貼身的寶箱——你的內在。

“可是我并不是乞丐呀，”我知道你會抗議。

凡是還沒有找到他們內在真正的財富，也就是存在燦爛的喜悅，和伴隨而來不可動搖的平安的人，就是乞丐，即使他們擁有龐大的物質財富。他們無視于內在已經擁有的，不僅包含，而且還遠超過世間財的無限量的寶藏。他們向外攀援，追尋片面的享樂或滿足、肯定、安全感或愛。

一提起開悟這個字，我們便會在觀念中產生超人成就式的幻覺，我執喜歡保持這樣的方式，可是開悟只不過是與存在合一時覺受到的自然狀態罷了。它是一種與不可蠡測、不可摧毀的東西聯系的狀態。那個東西，說來幾乎是矛盾的，它既是你，卻又無超過你，它在名相之外能夠找到你的本性。這份聯系感的喪失，滋生了你和你自己以及你和世界分裂的幻相。你便會有意識地感知自己是一個孤離的碎片。恐懼因此而生，內在和外在的沖突變成了常態。

我甚愛佛陀用“離苦”這么簡單的兩個字，把開悟給定義出來。這里面沒有任何超人的影子，對嗎?當然就定義而言，它并不完整。因為它只告訴了你開悟不是什么：不是受苦。然而卻沒有說明受苦之后，剩下的又是什么呢?這一點佛陀卻避而不談，他的沉默暗示了你必須自己去找出來。他使用反義，為的是不讓你的頭腦把它制造成一個可以去相信，或者一個超人般的成就，一個你無法企及的目標。可惜絕大部分的佛教徒無視于佛陀的苦心孤詣，卻一逕地相信開悟非佛陀莫屬，與他們無緣，至少這一輩子甭想。

你提到“存在”(Being)這個字，你可以解釋它的意思嗎?

存在就是永恒的，無所不在的一體生命，它超越那個充斥著無數形相且受制于生死的生命。然而本體不僅超越形相，也以最內在無形且不滅的本質，存在于每一個形相的內在深處。這意謂著它是你當下就可以觸及的最深處的自我和自性。不過不要企求透過頭腦去掌握它。不要試圖去了解它。只有當頭腦靜止的時候，你才能知道它。當你臨在，當你全然而深刻地專注在當下的時候，存在才能被感覺到。不過它絕不可能被心智頭腦所了解。如果能夠對存在的覺知失而復得，并且安住在那個“覺受的體悟”的狀態，就是開悟。

你說的“存在”指的是神嗎?如果是的話為什么你不直說?

神這個字經過數千年的濫用，它的意義已經蕩然無存了。我偶爾會用，不過情況極少。我說的濫用，指的是那些無緣一窺神所蘊含的那個無限靈性的人，一副自以為是的樣子，信誓旦旦地使用它。再不然，就以一副“予豈好辯哉”的態度，與人爭辯。這種濫用導致了荒謬的信念、主張、和我執的幻相，比如說“我的或我們的神才是唯一的真神，你的神是假的。”再不然就如尼采所宣稱的，“上帝已死。”

神這個字已經變成了一個封閉的概念。只要這個字脫口而出，就立刻創造了一個形象出來。或許，出現的不再是那個白須的老者，卻依然是個自外于你的某個人或某個物的形象，當然，這個某人或動某物幾乎千篇一律的是男性。

這個字所蘊含的不變實相，絕不是神或存在，或任何文字可以定義或詮釋的。所以唯一重要的一個問題在于這個字所指涉的那個(That)，對你的體驗究竟是一個助力亦或障礙?它是否指向一個超越它自己的超驗實相?還是它太過于便給，反而落入你頭腦里的一個概念，好讓你相信它，奉為心理的偶像呢?

存在這個字無從解釋起，神這個字也一樣。然而，存在的優勢是它是一個開放的概念。它不把那不可限量的無形，化約成一個有限的實體。你不可能用它塑造出一個形象出來。它不為任何人所獨占。它是你的本質。它就像你本身的臨在一樣，當下就可以觸及的。它是先于我是這個，或我是那個之前的我是。因此由存在這個字到存在的經驗之間，只隔著一小步。

體驗這個實相的最大障礙是什么?

是我們對心智頭腦的認同。它使思想變成強迫性。無法停止思想是一種可怕的痛苦。可是幾乎每個人都飽受這種痛苦，但是反而視為平常而習焉不察。這種持續不斷的思想噪音，阻擋著你，使你無從發現那個與存在不可分割的內在寧靜。它也創造了一個心造的假我，因而投下恐懼和受苦的陰影。這方面稍后再做更詳細的審視。

哲學家笛卡兒在提出他的名句：“我思，故我在。”的時候，自信已經找到了最根本的真理。事實上，他表達的是最基本的謬思：把思考等同于存在，并且把身份認同等同于思考。強迫性思考者，這幾乎是每一個人的寫照，活在一個明顯的孤離狀態，活在一個問題與沖突不斷，一個瘋狂而復雜，一個反映了心智頭腦不斷支離的世界里。開悟是一個圓滿的狀態，是一個由“合一”而達到平安的狀態。也就是與生命的外顯層面——這個世界，以及你最深處的自我合一，并且與生命的隱含層面(原始狀態)——存在的合一。開悟不僅只是受苦和內外沖突的了斷，也是不斷思考苦牢的終結。這樣的解脫簡直不可思議!

心智認同創造了一個由概念、標簽、形象、文字、批判和定義所組成的不透光的屏幕。它陰絕了所有真正的親密關系。它隔閡了你和你自己，你和你的同胞，你和大自然，你和神的關系。這一道思想的屏幕，創造了孤離的幻相——那個造成了你和“他人”是完全獨立的區隔的幻相。這也使你遺忘了一個核心的事實，就是在外形和各自不同的形式層面之下，你與萬有皆是一體的事實。我所謂的“遺忘”，指的是你不再感覺你和這個不言自明的事實合一了。也許你相信它是真的，可是你不再知道它是真的。信念固然可以帶來寬慰，可是只有透過親身的體驗，它才能釋放你。

思考已經變成了一種疾病。當事情失去平衡的時候，疾病便因應而生。例如：身體里的細胞分裂和增殖是正常的，可是當這個過程無視于整個有機體，而持續地快速增生的話，我們便生病了。

注：心智如果運用得當，是一個超級利器。然而如果誤用了心智的話，卻極具摧毀力。更正確的說法是：問題不在于你使用了你的心智——一般而言你根本沒有使用它，而是它在使用你。這就是疾病。你相信就是你的心智頭腦。這是一個幻相。這個工具已經反客為主掌控你了。

我不茍同這種說法。我跟大多數人一樣，有很多漫無目標的思考，這是真的。不過我仍然能夠選擇運用我的心智頭腦而有所得和有所成就，而且我經常這么做。

會解謎語或是制造原子彈，并不表示你會運用你的心智頭腦。頭腦就像喜歡啃骨頭的狗一樣，喜歡啃問題。這也是它能夠解謎語和制造原子彈的原因。這兩者你都沒有興趣。我請教你：你能夠隨心所欲地擺脫你的頭腦嗎?你找到了控制頭腦的“開關”嗎?

你是指停止全部的思考?沒有，我不能。只除了極短暫的一刻。

那么頭腦就在使用你。你無意識地與它認同了，因此你甚至不知道你是它的奴役。這幾乎就像你不知不覺地被附了身一樣。你錯把附身的實體當做自己。當你明白你不是那個附身的實體——思考者的時候，就是自由的開始。知道這一點使你能夠觀察這個實體。你開始觀察思考者的那一刻，便啟動了一個更高的意識層面。然后你就開始明白，還有一個超越思想，而且更寬闊的智能境界。相較之下，心智頭腦只是這個智力的滄海一粟罷了。你還會明白所有真正重要的事物——美、愛、創造、喜樂、內在的平安——都來自于頭腦之外。你便開始覺醒了。

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掙脫心智的牢籠

“觀察思考者”是什么意思?

如果有人告訴醫生：“我聽到腦袋里有個聲音。”這個人八成會被送進精神病院。事實上，幾乎每一個人都以相當類似的方式，聽到頭腦里有一個或好幾個聲音：那個不由自主的思想過程。而卻不明白你擁有停止這個持續不斷的獨白或對話的力量。

你或許在街上碰過這種滔滔不絕或自言自語的“瘋”人。其實你和所有其他的“正常”人，跟他都是半斤八兩。差別在于你是無聲式的。你做的是無聲的評論、猜測、批判、比較、抱怨、好惡喜厭等等。聲音不見得與你當時所置的情境有關，它可能是在回憶過往，或者預演、想象未來可能發生的情況。經常想象事情出了差錯，或者出現負面的結果，這叫做杞人憂天。往往這一條音軌里這伴隨著影像，或者“心里電影”。即便這個思想的聲音與你處身的現況有關，也會被它以過去之名逕加文化詮釋。這是因為思想的聲音，屬于你被制約了的頭腦。而你的頭腦是你所有過往的歷史，和承襲得來的集體文化心智頭腦模式的結晶。所以你就透過歷史的眼光來看待和批判現在，而得到了一個完全被扭曲了的觀點。說這個聲音是一個人最可怕的敵人并不為過。許多人在腦袋的折磨下度過一生，飽受它有增無減的攻擊、懲罰，終至耗盡生命的能量。這就是許多不足為外人所道的悲慘、不快樂、和疾病的根源。

好消息是你能夠把自己從你的心智牢籠里掙脫出來。這才是獨一無二的真解脫。你現在就可以踏上第一步。開始盡可能地傾聽你腦袋里的聲音。特別注意任何一再重復的思想模式，多少年來一直在你腦袋里重彈的老調子。我說“觀察思考者”正是這個意思。原來的說法應該是：傾聽你腦袋里的聲音，在那里出庭見證。

當你傾聽的時候，要沒有分別心地聽。也就是說不要批判，對你所聽到的不加批判或譴責。因為你一開始批判，就意謂著同一個聲音從后門趁虛而入了。你很快就體會到：聲音在那里，而我是在這里，傾聽它，觀察它。這個對“我是”(I am)的體會，這個對你自己臨在的感知不是一個思想。它源自頭腦之外。

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因此當你傾聽一個思想的時候，你覺知的不僅是這個思想，也深知到那個做為思想見證人的你自己。一個新的意識向度進來了。在你傾聽思想的同時，你感覺到一個意識的臨在，那個一直都在思想之后或之下的深處自我。思想隨即喪失了掌控你的力量，而急速地止息。這是因為你已經不再透過頭腦的認同，而付予它能量的緣故。這就是不自主和強迫性思考終結的開始。

當一個思想止息的時候，你經驗到一個心智流的中斷——一個“無心”的間隙。

這個間隙一開始很短，或許只有幾秒鐘，可是它會逐漸延長。當這個間隙發生的時候，你便感覺到一種內在的寧靜和和平。這是你感覺與存在合一的自然狀態的開始。通常這種狀態會受到頭腦的蒙蔽而模糊。如果加以練習的話，寧靜感和和平感就會加深。事實上，它的深度是無底的。你也會感覺由你內在深處升起一股微妙的喜悅之流：存在的喜悅。

這不是一種類似恍惚的狀態。完全不是。你的意識不但沒有喪失，情況正好相反。如果和平的代價是意識的低落;如果定靜的代價是生命力與警覺性的缺乏，那么便不值得擁有。在這種內在的聯系狀態之下，你會比在頭腦認同狀態下更加機警和覺知。你是全然的臨在。它同時也提升了我們能量場的波動頻率，它賦予生命給我們的肉體。

當你更深入這個被東方稱之為無心的境界時，你就體會到純意識的狀態了。你在那個狀態中感覺自己的臨在充滿了無比的喜悅和強度。你所有的思考、情感、你的肉體和外在的世界，相較之下變得無足輕重了。不過這是一個無我的狀態，并非自私(有我)的狀態。它把你帶到一個超越過去你所認為的“你的自我”的境界。那個臨在實質上就是你，卻同時又無以名狀地大過于你。我試著要傳達給你的，聽起來也許矛盾百出，甚至于自相抵觸，不過我沒有其他的方式能加以表達了。

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你除了使用“觀察思考者”的方式之外，也可以把注意力的焦點引導到當下，來創造一個心智流的間隙。你只要深刻地意識到當下這一刻就可以了。這是一個有深度滿足感的修習。你借著這種方式，把意識由頭腦的活動上引開，而創造了一個無心的間隙。你在這個間隙里，處于高度的機警和覺知之中，卻沒有思考。這就是冥想的精髓。

你可以在日常生活中，找一項例行的活動，來做這個練習。把你全副的注意力，擺在一個通常只是一個過程的活動上，讓這個過程變成一個目的。舉例來說，每當你在家里或公司上下樓梯的時候，密切注意你的每一個步伐和動作，甚至于你的呼吸。全然地臨在。再不然，洗手的時候注意每一個相關聯的感官知覺：水的聲音和感覺，你手部的動作，肥皂的氣味諸如此類的。甚或在你上車的時候，關好車門之后暫停一會，觀察你呼吸的進出。覺知到那個寧靜卻威力十足的臨在感。有一個標準可以用來度量你這個練習的成功與否，那就是：你感覺到內在和平和程度。

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所以在你的開悟之旅中，最重要的一個步驟就是：學習不認同你的頭腦。你每創造一個心智流間隙的時候，開悟之光就變得更強。

有朝一日，你會像看到一個耍寶的孩子一樣，對你頭腦里的聲音莞爾一笑。這意謂著你不再把你心智的內容看得那么認真了。因為你的自我感并不依附它而存在。

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