1) 冬去春來又盡年，描寫風花雪月談笑間。節日夕陽灑繪云霞美，快樂寒風勁秀雪漫天。古詩花開花落情未老，描寫年復一年志亦堅。節日我欲立志與天衡，快樂豪情沖破不周山。古詩——仇志璞《新年自勉》

2) 鄉心新歲切，描寫天畔獨潸然。節日老至居人下，快樂春歸在客先。古詩嶺猿同旦暮，描寫江柳共風煙。節日已似長沙傅，快樂從今又幾年。——劉長卿《新年作》

3) 病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。火銷燈盡天明后，便是平頭六十人。——白居易《除夜》

《水調歌頭 明月幾時有》蘇軾

《元日》 王安石

《清明》杜牧

《九月九日憶山東兄弟》王維

《望月懷古》張九齡

《鵲橋仙》秦觀

《元夕》歐陽修

《乞巧》林杰

《寒食》孟云卿

《守歲》蘇軾

《元日》

南宋·辛棄疾

老病忘時節，空齋曉尚眠。

兒童喚翁起，今日是新年。

“兒童喚翁起，今日是新年”，元日有新年伊始的寓意。

元宵節（正月十五）

元宵節，又稱上元節、小正月、元夕或燈節，正月是農歷的元月，古人稱“夜”為“宵”，正月十五日是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為“元宵節”。

元宵節主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動。

《正月十五夜》

唐·蘇味道

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

暗塵隨馬去，明月逐人來。

游伎皆秾李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

蘇味道的這首詩，真實地再現了唐代正月十五夜熱鬧繁華的景象。

《青玉案·元夕》

宋·辛棄疾

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。

眾里尋他千百度，

驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

宋代元宵節的繁華熱鬧不輸唐代，且看辛棄疾這樣寫道：像東風吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車滿路芳香。悠揚的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。

龍抬頭（農歷二月初二）

龍抬頭（農歷二月二），又稱春耕節、農事節、青龍節、春龍節等，每到仲春卯月之初，“龍角星”就從東方地平線上升起，故稱“龍抬頭”。

“龍抬頭”是中國古代農耕文化對于節令的反映，標示著陽氣自地底而出，春雷乍動、雨水增多、氣溫回升，萬物生機盎然，春耕由此開始。自古以來人們亦將龍抬頭時節作為一個祈福納祥轉運的日子。

《二月二日》

唐·白居易

二月二日新雨晴，草芽菜甲一時生。

輕衫細馬春年少，十字津頭一字行。

二月二這天，雨后剛晴，青草和菜芽都借著雨水不停的生長著。游春的少年們騎著馬，在渡口排成了行，可見出來游春的人真的很多。

《二月二日即事》

宋·方岳

春潮昨夜沒平灘，一雨催花色半含。

雁喚元宵歸塞北，燕銜新社到江南。

無歡不必游花樹，有病何須置藥籃。

只把公忠答天地，從教兒女鬧冠簪。

二月二，春雨過后，花兒半開。元宵遠去，社日新來，花樹新開，燕子歸來，何必要不開心呢。從此只好好報答天地賜予的美景，和兒女承歡膝下，就是最大的快樂了。

寒食（清明前一兩日）

寒食，冬至后的第一百零五日，舊時在清明節前的一兩日。

民間認為，寒食節來源于對介子推的紀念，其淡泊名利、寧死不屈、忠孝節義的傳統美德受到推崇。

《寒食》

唐·韓翃

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

韓翃是“大歷十才子”之一，在《全唐詩》中與寒食節相關的詩至少有400多首，韓翃的這首獨占鰲頭。

《寒食》

清·洪升

七度逢寒食，何曾掃墓田。

他鄉長兒女，故國隔山川。

明月飛烏鵲，空山鳴杜鵑。

高堂添白發，朝夕淚如泉。

洪升這首詩道盡了寒食節時，思念父母親人的真實感受。

清明（公歷4月5日前后）

清明，二十四節氣之一，也是中國的傳統節日，是中國人祭祖、掃墓的日子。

《歲時百問》：“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明。”

《清明》

唐·杜牧

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

清明節期在仲春與暮春之交。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，在此天清地明之時遙祭先祖，又何嘗不會生出一些慨然之意呢？

《清明日與友人游》

唐·來鵠

幾宿春山逐陸郎，清明時節好煙光。

歸穿細荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香。

風急嶺云飄迥野，雨余田水落方塘。

不堪吟罷東回首，滿耳蛙聲正夕陽。

清明是古人出游踏青的日子，“歸穿細荇船頭滑，醉踏殘花屐齒香”真實再現了唐代人清明時出游的情景。

端午（農歷五月初五）

端午，五月初五，是我國傳承了兩千多年的節日之一。最初源于先秦古人的“五月初五是惡日惡月”的觀念，流傳至今已發展成為紀念屈原這位憂國憂民的偉大詩人的日子。

《岳州觀競渡》

唐·張說

畫作飛鳧艇，雙雙競拂流。

低裝山色變，急棹水華浮。

土尚三閭俗，江傳二女游。

齊歌迎孟姥，獨舞送陽侯。

鼓發南湖溠，標爭西驛樓。

并驅常詫速，非畏日光遒。

正如張說詩中所言，“土尚三閭俗，江傳二女游”，逢至端午，又怎能不想起屈原。

《競渡曲》唐·劉禹錫

沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。

靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。

揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。

蛟龍得雨耆鬣動，螮蝀飲河形影聯。

刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。

先鳴余勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。

百勝本自有前期，一飛由來無定所。

風俗如狂重此時，縱觀云委江之湄。

彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，

曲終人散空愁暮，招屈亭前水東注。

劉禹錫這首詩記敘的是沅江一次賽龍舟的活動。在州刺史的主持下，各隊龍舟決一勝負。勝者歡欣，敗者沮喪。賽后女子在水中嬉戲，與岸邊彩旗相映生輝，為節日增添了無限的生趣。

七夕（農歷七月初七）

七夕節，又名七巧節、乞巧節、雙七、七姐誕等，七夕，它是承載了中華幾千年文化而最富有浪漫色彩的節日。

七夕夜晚坐看牽牛織女星、訪閨中密友、拜祭織女、祈禱姻緣、切磋女紅、乞巧祈福等等，是中國民間的傳統七夕習俗。

《鵲橋仙·七夕》

北宋·秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨。銀漢迢迢暗渡。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”道盡了少男少女之間愛情的甜蜜與美妙。“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”言盡了這世間愛情的真諦。

《行香子·七夕》

宋·李清照

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。

云階月地，關鎖千重。

縱浮槎來，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。

牽牛織女，莫是離中。

甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

李清照婚后與趙明誠離居，久不見丈夫，愁緒難抒，適逢七夕佳節，她寫下這首凄婉動人的詞作。

中元節（農歷七月十四/十五）

中元節，即七月半祭祖節，又稱施孤、鬼節、齋孤、地官節，節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠等。

中元節由上古時代“七月半”農作豐收秋嘗祭祖演變而來，是追懷先人的一種文化傳統節日，其文化核心是敬祖盡孝。

《中元作》

唐·李商隱

絳節飄飖宮國來，中元朝拜上清回。

羊權須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。

曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。

有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鴆鳥媒。

《中元夜》

唐·李郢

江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。

紅燭影回仙態近，翠環光動見人多。

香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。

湘水夜空巫峽遠，不知歸路欲如何。

中秋（農歷八月十五）

中秋，農歷八月十五，又叫“拜月節”、“團圓節”。逢此佳節，家家戶戶都團圓在一起，賞月聊天，給孩子講嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥的故事。

《八月十五日夜湓亭望月》

唐·白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。

昨風一吹無人會，今夜清光似往年。

中秋節多是思念與惆悵不能與親友相聚。八月十五日夜，白居易望月感慨物是人非，頗為神傷。

《水調歌頭·明月幾時有》

北宋·蘇軾

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄輕影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

但愿人長久，千里共嬋娟。

東坡居士有言：但愿人長久，千里共嬋娟，只希望世間所有親人都能共享這中秋之夜的美好月光。

重陽節（農歷九月初九）

重陽，農歷九月初九，又稱”老人節“。在古代九為大吉之數，二九相逢，是吉祥的象征，表達出了古代人民對健康長壽、平安喜樂的美好向往。

《九月九日憶山東兄弟》

唐·王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

”獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親“，每個漂泊在外的游子，想起那相隔遙遠的親人，都會暗自神傷吧。

《沉醉東風·重九》

元·盧摯

題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。

天長雁影稀，月落山容瘦，冷清清暮秋時候。

衰柳寒蟬一片愁，誰肯教白衣送酒？

重九正是入秋時候，草木搖落，北雁南飛，一片衰颯之氣，容易喚起人的愁思。這首小令渲染了冷清的秋天氛圍，寄托了悲涼的秋思，情調有些哀傷。

臘八（農歷臘月初八）

臘八，農歷臘月初八。臘八這天，家家戶戶都要做臘八粥、泡臘八蒜，而年味也從臘八開始日漸濃郁。

《借八危家餉粥有感》

南宋·趙萬年

襄陽城外漲胡塵，矢石叢中未死身。

不為主人供粥餉，爭知臘八是今晨。

臘八年味愈濃，然而南宋開禧二年的襄陽城或許感受不到”過了臘八就是年“這熱鬧的節日氣氛了，戰亂中，不是有人饋贈臘八粥，作者哪能想起來是過節。

《十二月八日步至西村》

宋·陸游

臘月風和意已春，時因散策過吾鄰。

草煙漠漠柴門里，牛跡重重野水濱。

多病所須唯藥物，差科未動是閑人。

今朝佛粥更相饋，更覺江村節物新。

早在宋代，每逢臘八，東京開封各大寺院都要煮七寶五味粥，即“臘八粥”，所以“臘八粥”又稱“佛粥”。作這首詩的時候陸游四十歲左右，罷官回到家鄉，對于賦閑在家，他的心情是矛盾的，既對現實世界感到激憤不滿，又尚未完全意冷心灰，依然渴望東山再起。

除日（農歷年尾最后一天）

除日，又稱”除夕“、”除夜“、”歲除“、號稱”百節之首“，是看見交替、除舊迎新的時刻。

《除夜宿石頭驛》

唐·戴叔倫

旅館誰相問？寒燈獨可親。

一年將盡夜，萬里未歸人。

寥落悲前事，支離笑此身。

愁顏與衰鬢，明日又逢春。

除夕之夜，詩人還在旅館中，還在外漂泊。

“一年將盡夜，萬里未歸人”，歷代以來，到年三十還住宿在旅館里的人，總會感傷地朗誦這兩句，因為詩人已形象地說出了寥落支離的情緒。

《除夜作》

唐·高適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然？

故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

除夕之夜，傳統的習慣是一家歡聚，“達旦不眠，謂之守歲”（《風土記》）。詩題《除夜作》，本應喚起作者對這個傳統佳節的美好記憶，可此詩寫除夕之夜，游子家人兩地相思之情，深思苦調，委曲婉轉，感人肺腑。