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泰戈爾經典語錄關于坦蕩做人？

人生，關于在自己的做人哭聲中開始，在別人的經典散淚水里結束。在這個既簡單又復雜的文關生命之旅里，無論你是經典帝王還是布衣，無論你富貴還是散文貧寒，無論你成功輝煌還是名篇碌碌無為，到頭來也只能是關于在別人的淚水中歸于黃土。誰，做人都無法逃離這個自然法則。經典散

在人生短暫的文關旅程中，你是經典怎樣去對待生活？是坦蕩蕩地笑對人生，還是散文戚戚然地小心處世？這取決于你的人生觀，你對生活的名篇態度。

《論語.述而》言“君子坦蕩蕩，關于小人長戚戚”。坦蕩是面對成功而不驕縱，坦蕩是背負失敗而不沮喪，坦蕩是遭受誤解而不瘋狂，坦蕩是面對嘲諷而不刻薄，坦蕩是面對變幻而不冷漠，坦蕩是面對驚羨而不忘我。坦蕩更是遙望的原野、幽靜的森林、皎潔的白雪，坦蕩的心態可以我們在眾人歡呼的那一刻依然清醒地面對真實的自己，坦蕩能夠讓我們不去計較得失和利益而笑對人生。

坦坦蕩蕩地笑對人生，說起來容易做起來并不容易。在前途坎坷時，在人生凄楚時，在缺少認同時，在溫情匱乏時，有多少人能夠暗自沉默而不流淚、心情淡然而不絕望？胸懷坦蕩的人也會被煩惱所擊中，只不過他更容易將煩惱棄若弊屐。胸懷坦蕩的人也會有憂郁，只不過他會更善于將憂郁化作對明天的希冀。胸懷坦蕩的人也會受到傷害，只不過他更知道將每一次傷害當作靈魂的升華。

不要感嘆生不逢時、懷才不遇，不要不滿社會不公、分配不均。他人升官發財、成名成家自有他人的緣分和機遇，憤怒、失落、忿懣、抱怨并不能讓你也一樣升官發財、成名成家。既然如此，不如看開些，想遠點。多想想別人功成名就的艱辛，常反思反思自己銳意進取的不足。做一個阿Ｑ也未嘗不可。這時候你就會覺得坦蕩生活，豁達而達觀，清爽而溫情，你就會感悟生命中多一份坦蕩，你就能夠面對命運多舛而不放棄，面對狂風驟雨而不逃避，面對坎坷前路而勇于跨越。生活中多一份坦蕩，你就能夠面對悲戚而釋懷，面對世俗而淡然，面對誤解而寬容。

坦蕩的胸懷，坦蕩的人生，就要求你堂堂正正做人，明明白白做事。泰戈爾說過：“埋在地下的樹根使樹枝產生了果實，卻并不要求什么回報”。如果抱著一顆企求回報的心去面對生活，你就無法坦蕩地做人、做事。企求就會讓你忘記對與錯、正義與不公、浪漫與深沉、陰晴與圓缺。崇拜的贊嘆就會讓你輕狂。

坦蕩的胸懷，坦蕩的人生，是一種容納與包容。虛懷若谷，看淡一切，任何榮華富貴只不過是過眼云煙。即使你有家財萬貫，廣廈千萬間，到頭來也只不過是“一杯凈土掩風流”。輝煌總會寂滅，曇花也易消匿。人生歷程，從容坦蕩，才能獲得心的寧靜與歡樂。然而，心中唯有坦蕩，才不會為凡塵瑣事去爭斗，不會為功名利碌所困擾。在人生的旅程中多一份坦蕩，就不會為坎坷旅途悲戚而感傷。心懷坦蕩之胸襟就會笑對人生的輕松愜意。

為什么人們都愿意與坦蕩的人相處？因為坦蕩的人不計較過失，別人的過錯可以包容。胸懷坦蕩的人能夠敞開胸懷容載萬物。面對胸懷坦蕩的人，你沒有必要遮遮掩掩，因為你根本就不必擔心他會把你的心思猜透。胸懷坦蕩的人，其德必馨。坦蕩的人有一種自信，一種奉獻，“愿車馬衣輕裘與之共敝而無撼”是他們對知已、對朋友、對同事的真實寫照，坦蕩的人會為正義付出熱血和柔腸。坦蕩的人心靈如同一汪碧泉般清澈見底，容不得半點污穢和虛偽，決不顛倒黑白，決不指鹿為馬。

愿所有人都能夠坦蕩地面對生活賦予我們的一切，“淡泊以明志，寧靜以致遠”，淡化自我、淡泊名利。做任何事情時多考慮一下他人的立場，以他人之喜而喜、以他人之樂而樂，更以他人之憂而憂。以一顆平常心、平等心、平靜心對待名利、得失、悲歡、愁喜。不因失去而耿耿于懷，不因小事而自尋煩惱，不為世俗而勞心費神。

愿人們路遇荊棘時，都能夠讓自己坦蕩面對生活。

愿人們多一點坦蕩，多一點理解，多一點寬容，多一點關愛，多一份珍重，多一份美好。

放下嗔怨，過坦蕩人生

楊絳先生經典語錄關于做人？

一：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”

老子的《道德經》里有句話說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”

意思就是說，只要你有一顆不與他人爭斗和攀比的心，那么天下便沒有人可以爭得過你。人生在世，終究是為了活成自己，如果凡事都要爭一爭，不僅會變得很累，還會在紛爭中漸漸丟失初心。

最好的態度應該是，把別人的成績當作自己的動力，以謙卑的態度去學習，從而變成更好的自己。而不是一味盲目攀比，盲目否定自己。

楊絳先生從不刻意與他人攀比和爭斗，她是一個內心有乾坤的智者，只想守著自己的家庭和工作，好好過屬于自己的日子。

楊絳先生曾說：“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”，這句話看似高傲，實則是真正的通透。活給自己看就好，無需和他人對比。

二：“把忍受變成享受，是精神對于物質的勝利，這便是人生哲學”

人生在世，總會遇到各種各樣的挫折和磨難，如果用最積極的心態去面對，從而化悲痛為力量，是我們每一個人都要去思考的事。

楊絳先生曾說：“一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變成享受，是精神世界對于物質世界的勝利，這便是人生哲學。”

一個豐富的內心世界，關系到我們的格局、眼界、精神、思想等，如果能格局大些，見識多些，思想豐富些，那么我們便能笑看人生風雨，從而活得更加通透。

三：“有些人之所以不斷成長，是因為有一種堅持下去的力量”

總有人在不斷成長，不斷變得更好，為什么不能是我們呢？

其實很多時候，我們在做一件事，或者從事某一個行業，根本就輪不到拼天賦和運氣，就只是“堅持”這一項，就足以刷下來很多人了。

有些人之所以不斷成長，是因為有一種堅持下去的力量，只要肯堅持，時間久了，總會看到變化的，應了那句：你盡管努力，別的交給時間。

四：“鍛煉成大事的人，要讓他先吃苦受累，百不稱心，這樣才能性格堅韌”

《孟子》中說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

一個人如果想成大事，必然需要經歷種種磨難，需要有強大的內心，有足夠豐富的閱歷。只有這樣，才能看透很多事，明白很多道理，積累很多經驗。

為此，楊絳先生說：“如果要鍛煉一個能成大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不稱心，才能養成堅韌的性格，一個人經過不同程度的鍛煉，就能獲得不同程度的修養，不同程度的效益。”

經典的散文網？

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關于散文？

散文的定義散文是文學體裁的一大部類。在中國古代，文史哲不分，一般把不是韻文和駢文的散體文章統稱為散文。隨著文學觀念的演變，在某些歷史時期，又將詩歌以外的押韻的文學作品叫做散文。在現代，散文與詩歌、小說、戲劇并列，指用凝練、生動、優美的文學語言寫成的記人敘事、狀物寫景的短小文章。散文的特點在于：通過某些社會生活片斷的描述，表達作者的思想感情；篇幅一般不長，形式自由，不一定具有完整的故事；語言不受韻律的限制，可以抒情，可以敘事，可以議論，甚或三者兼有。散文按其內容和形式的不同側重，可以分為抒情性散文、記敘性散文和議論性散文，即雜文三種。敘事散文以寫人記事為主的散文被稱為記事散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，在表現作者的認識和感受時，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側重于在敘述人物和事件的發展變化過程中反映事物的本質，包含時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現作者的思想感情。例如魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。抒情散文抒情散文是注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。這類散文也有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，其突出的特點是強烈的抒情性。它們或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予其深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。寫景散文寫景散文是指以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察點的變化作為全文的脈絡。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好地表現主題。例如劉白羽的《長江三峽》。哲理散文哲理散文以種種形象來參悟生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃和透辟，給我們一種透過現象深入本質、揭示事物底蘊的具有震撼性的審美效果。在閱讀哲理散文時，若能把握其中的思維方式，就更利于體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。哲理散文一般有以下幾種思維方式：

①哲理散文中的象征思維。哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質，構成了本體的象征表達。它摒棄的是淺薄，力圖達到的是一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，使讀者從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉到靈魂的震顫，超越一般情感反應而居于精神的頂端。

②哲理散文的聯想思維。哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經過聯想，文章擁有更豐富的內涵，不至于顯得單薄，對自然、社會、人生從多個角度進行融合。

③哲理散文中的情感思維。哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴。“外師造化，中得心源”。由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想，讓讀者從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。其代表作品有周國平的《記住回家的路》、郁達夫的《人性》等。雜文雜文是散文的一種，是直接而迅速地對社會事件或社會傾向作出反響的短小精悍的文學性評論。雜文以短小、潑辣、幽默、深刻為特點。它內容廣泛，形式多樣，諸如雜談、雜感等，都可以歸入雜文之內。我國自先秦以來的諸子百家中，多有雜文作品。“五四”以后，魯迅等革命作家為適應戰斗的需要，把雜文當做投向敵人的匕首和投槍，使這一散文形式發展到嶄新的階段。例如魯迅的《華蓋集》、《花邊文學》等。小品文小品文是一種短小而又富有抒情意味的散文。它的特點是：內容很廣泛，一人一事、一景一物都可成為描寫的對象；形式活潑多樣，既有議論、記敘，也常有抒情意味；篇幅短小，蘊涵深厚。它或從不引人注意的小事物中發掘出令人深思的內容，或以濃郁的詩意表現自然之美與作者的情趣，或以樸素真摯的情思給讀者以知識和愉悅。語言流暢，文筆雋永，具有獨特的藝術魅力。古代許多文學價值較高的序跋、記傳、祭文、書信等都可列入小品文。現今一般按內容又分為諷刺小品、時事小品、歷史小品、科學小品等。隨筆隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發表學術觀點，或評析世態人情，有文就錄，有感就發，有事就記，有理就說，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強的闡釋，行文縝密而不失活潑，結構自由而不失謹嚴，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。游記游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達作者的思想感情。游記的文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感受。游記有帶議論色彩的，如王安石的《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。在現當代文學中，游記被賦予了歷史與人文的內涵，其中以翦伯贊的《內蒙訪古》、余秋雨的《山居筆記》、韓晗的《大國小城》最具代表性。通訊通訊是報刊宣傳的基本題材之一，是以敘述、描寫為主要表達方式，具體形象地報道具有新聞特性的典型人物、事件和經驗的文體。通訊具有內容真實具體、形式自由靈活、表達方式多樣、語言生動形象等特點。通訊的類型有人物通訊、事件通訊、工作通訊、文藝通訊等，最常見的是人物通訊和事件通訊。通訊的表現形式較多，如一般通訊、特寫、速寫，還有訪問記、側記、記談、札記、散記、巡禮、見聞等，大體皆可以歸入通訊一類。回憶錄回憶錄，顧名思義，就是回憶過去的事情，并且用文字記錄下來。準確地說，回憶錄是追記本人或他人過去生活經歷和社會活動的一種文體，它具有文獻的價值。它是一段歷史的真實寫照，是研究斷代史、史料價佳較高的資料之一。回憶錄的寫法，可以根據主人公的經歷詳細地寫出一個階段的生活，也可寫一個側面。

散文經典概括？

要短的較少，要人生哲理和抒情的，選擇林清玄的散文。推薦你讀《感性的蝴蝶》《思想的天鵝》。人生哲理的:1，河的感覺，2，佛鼓，3，養著水母的秋天。等等。抒情的:1，迷路的云， 2，發芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇給你看一下:

《迷路的云》--林清玄

批評做人的經典句子？

子不教，父子過。少壯不努力，老大徒傷悲。

做人圓滑的經典例子？

生活中我們會常常接觸到一些處世圓滑的人，“見人說人話，見鬼說鬼話”。明知不對,少說為佳!對誰都笑,伸手不打笑臉人么!遇人只說三分話!左右逢源吧！200年前乾隆年間的紀曉嵐，古龍的絕代雙嬌,小魚兒的成長足夠圓滑,再有紅樓的薛寶釵,也是一個圓滑的人!

坦誠做人的經典語句？

一個人想在這世間立于不敗之地，最重要的就是行事坦蕩，做人真誠，有了這兩種高品質人格加身，想成功那是遲早的事！

做人的格局經典語句？

人生的格局越大，人生的天空就越精彩。格局越大，你的機會也就越多，曾經一位老師問兩位數學學習差不多的學生，你們下次決定你人生上限的，往往不是潛力，而是做人做事的格局。

你讀過的書，走過的路，遇過的人，經歷過的事，都會影響你的格局

關于雨的經典名家散文（中的片段也可以）？

《雨的隨想》——當代詩人汪國真

在小雨中漫步，更有一番難得的愜意。聽著雨水輕輕叩擊大葉楊或梧桐樹那闊大的葉片時沙沙的聲響，那種滋潤到心底的美妙，即便是理查德·克萊德曼鋼琴下流淌出來的《秋日私語》般雅致的旋律也難以比擬。大自然鬼斧神工般的造化，真是無與倫比。

一對戀人走在小巷里，那情景再尋常不過。但下雨天手中魔術般多了一把淡藍色的小傘，身上多了件米黃色的風衣，那效果便又截然不同。一眼望去，雨中的年輕是一幅耐讀的圖畫。在北方，一年365天中，有雨的日子并不很多。于是若逢上一天，有雨如詩或者有詩如雨，便覺得奇好。