★論據是高復作者用來證明自己論點的理由和依據。論據分為兩類：

1、習策 事實論據：事實論據包括概括性的略高論據事實、典型事例、復習分文獻數據、到充圖片音像，高復還有科學數據。習策

2、略高論據 道理論據：道理論據包括名言警句、復習分科學道理以及成語俗語。到充

★論據的高復基本要求：

真實：就是合乎事實，準確無誤。習策

典型：就是略高論據在邏輯上能夠充分證明觀點，并且具有一定的復習分代表性。

充分:就是到充論據具有足夠的數量和質量。

★材料（一）

古往今來，許多寬容的人成就了大業！

毛主席寬容了國民黨反動派，于是成立了偉大的中華人民共和國；司馬遷寬容了佞臣，于是寫下了不朽的篇章———《史記》；魯迅寬容了時代，于是奮不顧身棄醫從文。 。 。 。 。 。太多的寬容在歷史長河中鑄就輝煌！

———《論寬容》

本則材料數量多但不真實

★論據不真實的原因

1、論據本身就是錯誤的；

2、自己記錯了；

3、自己理解、分析不準確

★材料(二)

中學生不該帶手機.

因為中學生身體和心理不夠成熟,對新鮮事物充滿好奇,加上自控能力差,容易迷戀上某種事物而不能自拔.曾經有一個朋友告訴我一件事,說他的兒子因為讀書成績好,給他買了一部手機.結果他的兒子就癡迷于手機游戲而不能自拔.后來不但耽誤了學業,還得了抑郁癥.可見手機雖然是現代社會不可缺少的通訊工具,鑒于中學生自身的原因,還是不該帶手機.

道理論據+不夠典型事例論據

毛主席說：“一切反動派都是紙老虎”。

注意：這里的美帝國主義反動派。德國法西斯、日本帝國主義等在邏輯上能夠充分證明觀點，并且具有一定的代表性。

★新穎

1、別人沒用過。

2、角度與別人不一樣

3、分析的比別人深

材料（三） 

寬容是一種大度的光芒，是對別人的釋懷。

《史記》中記載著廉頗和藺相如的故事。廉頗出身高貴，藺相如出身寒微。有一次在外交活動中、藺相如憑借其出色的口才，獲得到趙王的賞識，被賞給一個很高的職位，位在廉頗之上。于是廉頗很不高興，揚言要讓藺相如難看。藺相如知道后，從國家利益出發不和他計較，并且盡量避免和他相見。廉頗知道后很是后悔，于是身上綁上荊條上門謝罪。這就是“負荊請罪”的故事。

曾經在中國青年報上讀到過這樣一則真實的故事。有一個高考以高分考取了某所名牌大學的青年，因其父沉迷于賭博，即將開學仍未為他籌齊學費。他的母親患上了重病，一天到晚還在附近工地上做小工維持生計，每天僅得20元。當記者問那位青年：“你生活在這樣的家庭真的不埋怨父親嗎？”那位青年的回答讓我印象深刻，至今還記憶猶新，他回答說：“為了這個家庭，我不會埋怨，只會感激。

大家一定記得“百家爭鳴”的歷史事實吧。在春秋戰國時代，各國君主提倡大家可以自由的發表自己的主張、看法。于是各門各派，紛紛發表自己的見解，在學術界出現一派“百花齊放”、“百家爭鳴” 的繁榮景象。

綜上、寬容是一種大度的光芒。

----------《論寬容》共504字

★如何闡釋？

1、分析事物的各個層面。從這一面說，再從另一面說；從正面說，還從反面說。

2、分析事物的現象和本質。現象是什么？本質是什么？有沒有假象？

3、分析事物的前因后果。原因中有內因、外因，有主要原因、次要原因；后果中有正面的、負面的，有主要的、次要的。

修改后

寬容是一種大度的光芒，是對別人的釋懷 。據中國青年報載：有一個高考以高分考取了某所名牌大學的青年，因其父親迷上賭博致使他無法讀書。當記者問他是否痛恨父親時？他說他畢竟是我的父親，人生難免會走錯路，我相信他會改好的。后來、果如其愿。（詳例）如果沒有青年的寬容，這個家庭可能會是另一種結局。（進行闡釋）

“泰山不辭土壤，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大”。我們要像“大肚能容天下難容事”那樣去理解別人，要像“宰相肚里能撐船那樣去寬容別人。（理論論據）

正因為有了“百家爭鳴”的寬容，才有了戰國時代文學的繁榮。（簡例）

正因為有了“藺相如的寬容，歷史上才有了負荊請罪的美談。（簡例）

可見寬容是一種大度，是一種對人對事的包容和接納。  （進行闡釋）  ------《論寬容》

一、詳例和簡例結合。

（熟悉的略寫、不熟悉的詳寫）

二、事實論據和道理論據的結合。

三、并且圍繞中心要有一定的闡釋。

四、有時還要按順序排列，做到有淺入深、層層遞進。

★“巧婦難為無米之炊”，論據來源

1、生活積累

2、閱讀積累

作文不是我們這樣探討出來的，而是從生活中來，從閱讀中來。所有的材料不外乎來自生活、來自閱讀。所以我們要多觀察生活、多思考生活，并且要廣泛閱讀。這節課我們所講的《論據如何做到充分》 。其實這只是議論文的一個最基本的要求，做到這一點遠遠不夠，還有很多方面。比如論據的如何使用、文章的構思、論證方法等等。

★作業  賞析司馬遷（《報任安書》節選）司馬遷使用大量論據如何做到充分的及使用大量論據的目的。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

古代擁有財富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數，只有卓越超群的人才為后人所稱道。文王被拘禁在里時推演了《周易》；孔子在困窮的境遇中編寫了《春秋》；屈原被流放后創作了《離騷》；左丘明失明后寫出了《國語》；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》流傳世上；韓非被囚禁在秦國，寫下了《說難》《孤憤》；（至于）《詩經》三百篇，也大多是圣賢們為抒發郁憤而寫出來的。所有這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想觀念不被當時的人們接受，所以敘述所經歷的事情，讓后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孫臏的腿斷了，畢竟不能為世所用，（于是）回家著書，抒發心中的郁憤，想留下文字來表現自己的思想。