的上香記泉州,已漸漸回暖。上香記在閩南,上香記
前后會有歷時一個多月的上香記。前幾年在黎大,上香記因所住的上香記宿舍通風性與采光性不大好,較為潮濕,上香記一到柜子里的上香記衣服常會發霉(長出白色的絨毛)。泉州的上香記,一來就難見幾天,上香記只要轉好,上香記都會紛紛出去踏青賞花,上香記到寺里上香。上香記 后剛回泉州就遇上了好幾天的上香記陰雨,周末難得放晴,上香記啟程前往泉州關帝廟與開元寺上香。我不是佛教信徒,也沒有宗教信仰,但身為土生土長的泉州人,就如同泉州這座的
一樣,有著開放包容的心態,無時不刻都在接受不同的與宗教信仰的熏陶。
泉州通淮關帝廟,有1000多年,是關公信仰六大祖廟之一,香火興盛,信徒眾多。任何日子來此,都能絡繹不絕的香客,有一些是虔誠的信徒,有一些是普通的游客,他們的信仰不同,但在關圣帝君像前都帶著一顆虔誠的心燃香膜拜。雙手合掌,閉目祈禱,三拜一鞠躬之間,讓回歸沉靜,尋求一份安寧。曾聽過一位寺廟主事跟香客的談話:在佛面前,你所祈求的若是一夜巨富、不勞而獲的歪門邪念,那在你的中,幻想將會阻礙你前行。你在佛前祈求身體健康,事業,就真的能夠實現了嗎?未必見得,佛祖也是經過九九八十一難的磨練才修得正身的。我們信仰佛祖,我們跪拜祈禱,求的是讓自己放下過去的一些累贅,放寬心態,多一些自信,在中多花努力修為,才能塑造你所成為的自己。
在泉州開元寺遇到幾名游客,在困惑大雄寶殿正門上方懸掛的 桑蓮法界 四字中的 桑 與 法 怎么讀,四個字連不成詞。因為是書法繁體字,很多外地游客或者對泉州不甚了解的人,同樣都有此疑問。我停下腳步,跟他們講這四字是 桑蓮法界 ,據載開元寺原是唐代一位大財主的桑園,傳說財主某天白天夢見一和尚向他乞求要在此地建一道場,財主因舍不得將桑園無故奉獻,于是有意為難和尚: 須園中桑樹三天內開出白方愿施舍。 三日后,滿園蒼綠的桑樹竟然真的盛開出雪白的,財主見此神奇現象,被感化,毅然把桑園獻給了這位和尚,于是后來就有了 桑蓮法界 的雅稱。如今,在開元寺依然生長著昔日遺留下來的這株枝干龍蟠的老桑樹。幾位游客聽后恍悟,連說謝謝,我則靜靜地走開了。作為一名泉州人,還是應該對泉州古城的要有一定的了解。
弘一大師館前,也有些游客認不出館門內墻上的 悲欣交集 四個字。《弘一大師年表》中記載: 八月廿八日下午,自寫遺囑三紙。 九月初一日,書 悲欣交集 四字,與侍者妙蓮,是為最后之絕筆。 悲欣交集 四字是1942年弘一大師在泉州圓寂前的絕筆,數十年來,對于這四字的解讀有多種不同的態度與理解。葉圣陶解釋 欣 字:一輩子 好好地活 了,到如今 好好地死 了,歡喜滿足,了無缺憾。錢仁康教授則認為: 悲 是悲憫眾生的苦惱, 欣 是欣幸自身得到解脫 。大空法師說: 大師之所謂 悲 者,悲眾生之沉溺生死,悲娑婆之八苦交煎,悲之大劫未已,悲法門之戒乘俱衰,悲有情之愚慢而難化,悲佛恩之深重而廣大,總之為慈愍眾生而起之 稱性大悲 也。大師之所謂 欣 者何,欲求極樂,欣得往生,欣見彌陀而圓成佛道,欣生凈土而化度十方 。臺灣陳劍慧教授說: 弘公把 悲欣交集 交給他的法侶 妙蓮法師,是告訴妙蓮,他是決定 往生 了。 悲欣交集 是弘公當時臨終的情境。是一種念佛見佛,一悲一喜的境界,不見佛的人,便不知道念佛也會起悲心 對于不同閱歷、不同教養的讀者來說,對這四個字從不同角度、層面去解讀,就會出現不同的理解。個人的理解這是弘一大師留給世人的一道佛緣,此境是無法用所能表達的,只有經歷過世事波折,深入洞察百態,方能有所領悟!
泉州西塔邊的石獅像旁,有一塊1604年泉州8級后重修西塔時留下的石頭,上面刻一 心 字,字中間的一點在下面。恰好遇到一個團在此參觀,游客對這個字有各自不同的理解,有些游客認為做人不能缺心眼,不能把心給丟了。也有游客認為做人不能太浮躁,要把心放下。導游的一番話也頗具:從有些人的表情可以看出,剛才你們想要說這是一個 心 字,可是卻又沒有說出,這是因為什么?因為你們都走過了幾十年的路,對周圍的事物往往存在太多的疑惑,使內心滋生出太多的不自信。其實這就是一個 心 字,中間的一點在下面,我們的理解是做人應當把心放下 一點 ,而不一定就是要完全,比如在對待讓我們心存困惑的事情時,只要他是正確的,那就應當把你的疑慮放下,認真去做。而在面對一些誘惑時,也不要太過浮躁,要把心放下一點,靜下心來,少一些世俗的欲望,多一些對身心修養的,才能過得安心、放心,才不會把人的初心給丟了。
我一如以往,點燃三炷香,閉著眼平靜地跪于佛前,沒有祈禱,只求一份內心的安然與自信。走出開元寺,習慣性地前往西街的幾家舊書店走走,每次來西街,都要從舊書店里淘幾本舊書回去。就跟在佛前燃香祈禱一樣,不是為了欲望的滿足,更多的是為了 修心 ,在閱讀中,在燃香中,讓自己的心靜下來,沉淀過往,自己的腳步是否走錯了方向,方能更好地出發。耳邊常繞弘一法師箴言: 以儒濟世,以道修身,以佛治心。
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