結婚彩禮錢,現在下載,新用戶還送新人禮包,

很多準備的結婚男女們對彩禮錢的概念很模糊，猶如當初的彩禮自己，作為出身的結婚我，出嫁時娘家人的彩禮苛刻賣女行為，讓我對的結婚封建落后以及重男輕女的態度表示很失望和痛恨。首先我和我是彩禮的，牢固，結婚才決定走進殿堂。彩禮男方孤身獨子，結婚我爸媽已有兒孫，彩禮根據我家水平并結合他自身能力，結婚彩禮男方給我兩萬，彩禮哥嫂一千五，結婚不需要女方出嫁妝，彩禮這些是結婚他盡所能去做的，在我們老家這份彩禮不算輕薄，就算如此，哥哥還要求我還清他以前娶嫂子時候的聘禮以及我上的費用，并表示他將不撫養。在我領證的第二天他在家里大鬧，強烈不歡迎我們。就是這樣，我也是不敢吱聲，而且完全像做錯事的孩子一樣在他們兒子面前低三下四，沒敢開口說一句話。那時候我意識到的的重男輕女已經在他們的腦子里根深蒂固。雖然他們對我有生養之恩，但是我還是很失望。《中華人民共和國法》也有說： 禁止包辦、買賣和其他干涉的行為。 現在都21世紀了，于情于理，我們已經給了該孝敬的錢，為毛還在抓著不放得寸進尺？畢竟以前我和家人關系很好的。這些突如其來的改變和無理取鬧的要求一度讓我很震驚于他們的無知和妄想

難道出生在的是我自己能選擇的嗎？就因為我是我就應該成為大家的掙錢工具和搖錢樹嗎？

以至于婚后的很長一段我都處于很恍惚的狀態，本該收到的日子里卻如同債臺高筑的仇人一樣被家里人趕出來，連自己的也無法營救。那陣子很低落，久久不能釋懷！

總說是最好的良藥，慢慢的我會故意去淡忘一些不愉快的事，過濾掉不好的和情緒，理智面對，沒有的一樣要開始新的，是自己的，必須好好和用心經營，這跟別人沒有半毛錢關系。
同時我覺得很有必要在這里科普一下彩禮的相關知識，與姐妹們共享。
大家的不被金錢所影響，不被世俗所困擾。
自己的自己把握，我們是活生生的，而不是一個物件一樣被賣出去。
祝天下有終成眷屬，讓買賣滾粗：
傳統意義上的 彩禮錢 ，指新郎一方購買婚房，家具，婚后用品，以及各種婚禮儀式花費的錢財。新成立后，提倡 不講財 ，在20世紀80年代以前， 彩禮錢 在很長一段內，成 淡化狀態 。改革開放以后，作為人的頭等大事， 彩禮錢 逐漸被老百姓重視，受西方的影響， 彩禮錢 由新郎單人承擔改變為新郎和共同承擔，為此，《中華人民共和國法》受之影響，提出： 禁止包辦、買賣和其他干涉的行為。
簡介
1984年最高人民法院《關于貫徹行民事政策法律若干問題的意見》第一條規定： 或他人違背男女雙方或一方意愿而強迫包辦和以索取財物為目的，違反男女雙方或一方意愿而強迫的買賣，一方要求的，如果婚后雙方沒有建立起，應準予 。
最高人民法院1984年《意見》第17條的規定： 屬于包辦買賣所得的財物，時原則上依法收繳。
淵源
彩禮錢是現代保留舊時風俗，由男方支付給女方的聘金。法律對于彩禮錢沒有明確規定，可認為屬彩禮范疇。
彩禮錢是舊時婚禮程序之一，又稱財禮、聘禮、聘財等。
彩禮錢多用于買家具、家電、衣服等等，也可用來支付女方的酒席費用，還有的將彩禮錢直接作為女方嫁妝由其支配使用。
我國自古以來的締結，就有男方在約定初步達成時向女方贈送聘金、聘禮的習俗，這種聘金、聘禮俗稱 彩禮 。周代是禮儀的集大成，彼時逐漸形成一套完整的禮儀，《儀禮》中有詳細規制，整套儀式合為 六禮 ，西周時確立并為歷朝所沿襲的 六禮 制度，是 彩禮 習俗的來源。 六禮 即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，六禮中的 納征 是送聘財，就相當于如今所講的 彩禮 。這種形式直到中華民國都有延續。
有些地方習俗稱為納征，征是的意思，即送彩禮之后，婚約正式締結，一般不得反悔。若有反悔時，若女方反悔，彩禮要退還男方的；若男方反悔，則彩禮一般不退。
在買賣中，彩禮表示的身價，有的地區和民族直稱為身價禮。
男方家向女方家送彩禮的多少，要由女方家的要求和男方家的經濟狀況而定。
彩禮錢 的表述并非一個規范的法律用語，人民法院審理的彩禮糾紛案件的案由按照有關規定被定為 婚約財產糾紛 。婚前給付照彩禮錢的現象在我國還相當盛行，已經形成了當地的一種約定俗成的習慣。
這種形式直到中華民國都有延續，但當時在1934年4月8日中央蘇區頒行的《中華蘇維埃共和國法》中，已有了廢除聘金、聘禮及嫁妝的規定。新成立后，我國1950年、1980年《法》和2001年修改后的《法》，均未對婚約和聘禮作出規定，且都規定了禁止買賣和禁止借索取財物的內容。但目前我國很多地方仍存在把訂婚作為的前置程序，在尤盛。伴隨著經濟的發展和水平的提高，訂婚的彩禮也在不斷提高，小到金銀首飾，大到上萬元的現金、汽車、住房等。一旦雙方最終不能締結，則彩禮的處置問題往往引發糾紛，訴諸法院的案件也逐漸增多。
2004年4月1日實施的最高人民法院《關于適用中華人民共和國法若干問題的解釋二》第十條規定： 當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：（一）雙方未辦理登記手續的；（二）雙方辦理登記手續但確未共同的；（三）婚前給付并導致給付活困難的。適用前款第（二）、（三）項的規定，應當以雙方為條件。 此條件的規定，標志著人民法院正式以司法解釋的形式對于彩禮糾紛問題如何處理作出明確規定。
70年后
改革開放以后， 彩禮錢 ，一詞躍然于社會風俗中，在20世紀70年代末， 彩禮錢 主要花費區域是有四大件之稱的 自行車、縫紉機、收音機和手表 ，后人沿用 四大件 之說，表達 彩禮錢 的內涵。
70年代
20世紀70年代 四大件 具體包括自行車、縫紉機、收音機和手表。人們也形象地稱其為 蹬蹬、轉轉、聽聽、看看 。
80年代
20世紀80年代 四大件 是電視機、電冰箱、洗衣機和電風扇。
90年代
20世紀90年代 四大件 是在80年代基礎上稍微有點調整：冰箱、彩電、空調、洗衣機。
00年代
2000年至2009年，這十年中，關于這十年間的 四大件 說法，爭議很大，最早有 房子、車子、票子和保險 四大件之說，按照如今首先需求男方要有 房子和車子，穩定的工作 一說，應該比較靠譜，當然也還有其它說辭。
相關知識
彩禮和贈與
彩禮與贈與的區別有贈與對方財產性利益時是否基于當地的風俗;是否是以締結關系為目的......下面法律快車法頻道為您詳細介紹彩禮與贈與的區別。
彩禮又稱財禮、聘禮、聘財，是在締結時男方家向女方家贈送的聘金、禮金。在日常中，人們有時會把彩禮與婚前贈與混淆起來，但是兩者之間有這很大的區別。
我國相關法律法規對彩禮的含義有著嚴格的限制，而并非任何的贈與都可稱之為彩禮。根據上海高院關于適用最高院法司法解釋(二)若干問題的解答(二)中對彩禮的規定， 彩禮 ，具有嚴格的針對性，必須是基于當地的風俗習慣，為了最終締結關系，不得已而為給付的，其具有明顯的風俗性。因此，人民法院對于當事人訴請返還彩禮的條件，應當首先根據雙方或收受錢款一方所在地的當地實際及個案情況，確定是否存在必須給付彩禮方能締結關系的風俗習慣，否則只能按照贈與進行處理。根據上述的規定，我們可以看出區分彩禮與贈與，必須明確以下幾點：
1、贈與對方財產性利益時是否基于當地的風俗。
2、是否是以締結關系為目的。
3、財產性利益是否為不得已而給付的而婚前贈與可以分為婚前附屬條件的贈與和婚前不附條件的贈與。婚前附條件的贈與是指以締結目的為前提條件而向對方贈與，在這種情況下，一旦關系無法締結，即使贈與的財產性利益已經交付給對方，贈與的一方仍然可以要求返還。但婚前不附條件的贈與恰恰相反，一旦財產性權益已經交付便不能要求返還。
法律規定
不應認定為彩禮的行為
最高人民法院《關于適用〈中華人民共和國法〉若干問題的解釋(二)》(以下簡稱《解釋(二)》)第十條規定了彩禮在一定條件下予以返還的處理原則。在司法解釋中作出這樣明確規定顯然是基于我國普遍存在的彩禮習俗的現狀，是一種務實性的司法妥協。
由于司法解釋中引用的 彩禮 是一個非法律概念，在處理彩禮糾紛的司法實踐中首先應正確理解把握彩禮的實質涵義。根據彩禮的目的性，在實踐中對以下行為不能認定為彩禮：
1、男方或其近親屬為取悅對方所為的贈與。
2、男女雙方期間男方為表露所為的贈與。
3、男女雙方或其近親屬在共同消費中由男方支付的費用。
4、男方及其近親屬與女方及其近親屬禮節性交往時的贈與。
5、借索取財物、騙取財物的行為。
彩禮需要返還的幾種情形
最高人民法院在法解釋第十條當事人請求返還按照習俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應當予以支持：