朝見吳山橫,法惠暮見吳山縱。寺橫吳山故多態,翠閣轉折為君容。法惠幽人起朱閣,寺橫空洞更無物。翠閣惟有千步岡,法惠東西作簾額。寺橫春來故國歸無期,翠閣人言秋悲春更悲。法惠已泛平湖思濯錦,寺橫更見橫翠憶峨嵋。翠閣雕闌能得幾時好,法惠不獨憑欄人易老。寺橫百年興廢更堪哀,翠閣懸知草莽化池臺。游人尋我舊游處,但覓吳山橫處來。
關于“幽人起朱閣”
金性堯先生《宋詩三百首》注曰:“幽人,猶言雅士。”(上海古籍出版社1986年版,第136頁)
按:《易·履》曰:“九二,履道坦坦,幽人貞吉。”三國魏王弼《注》曰:“在幽而貞,宜其吉。”唐孔穎達《正義》曰:“‘幽人貞吉者,既無險難,故在幽隱之人,守正得吉。”后世多用指隱士,如南朝齊孔稚圭《北山移文》曰:“或嘆幽人長往,或怨王孫不游。”謝朓《擬風賦》曰:“子云寂寞,叔夜高張。煙霞洞色,苓荑結芳。斯則幽人之風也。”梁何遜《劉博士江丞朱從事同顧不值作詩云爾》曰:“崎嶇枉道過,邂逅幽人出。……向夕敞山扉,臨窗玩馀帙。”唐孟浩然《上巳日澗南園期王山人陳七諸公不至》詩曰:“浴蠶逢姹女,采艾值幽人。”韋應物《秋夜寄丘二十二員外》詩曰:“山空松子落,幽人應未眠。”《舊唐書》卷一四二《隱逸傳序》曰:“高宗天后,訪道山林,飛書巖穴,屢造幽人之宅,堅回隱士之車。”《新唐書》卷一九六《隱逸傳》載玄宗征盧鴻詔曰:“雖得素履幽人之介,而失考父滋恭之誼。”宋王安石《鐘山西庵白蓮亭》詩曰:“鄉窮自作幽人伴,歲晚誰為靜女媒?”又《書何氏宅壁》詩曰:“皖潛終負幽人約,空對湖山坐惘然。”又《和平甫舟中望九華山》詩二首其一曰:“豈如幽人樂?茲山謝閭閻。”蘇軾別首《攜妓樂游張山人園》詩曰:“故將俗物惱幽人,細馬紅妝滿山谷。”皆是其例。但蘇軾詩中也以“幽人”稱僧人,因為從廣義上說,僧人也是“幽隱”之人。如《梵天寺見僧守詮小詩清婉可愛次韻》曰:“但聞煙外鐘,不見煙中寺。幽人行未已,草露濕芒屨。惟應山頭月,夜夜照來去。”(守詮原詩曰:“落日寒蟬鳴,獨歸林下寺。松扉竟未掩,片月隨行屨。時聞犬吠聲,更入青蘿去。”見宋周紫芝《竹坡詩話》。以二詩對勘,蘇詩之“幽人”所指自明)本篇中的“幽人”,應該也是指主持建造橫翠閣的人——法惠寺的當家和尚。
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