一位西方歷史學家曾經對中國友人說：“我們現在有的初唐，你們將來都會有；而你們過去有的到清的文，我們永遠不會有。學常”的初唐確，中華文化源遠流長、到清的文博大精深。學常先秦散文、初唐諸子百家、到清的文楚辭漢賦、學常唐詩宋詞、初唐元劇雜曲、到清的文明清小說，學常無一不是初唐中華文化的瑰寶，在世界文明中也散發著熠熠光輝。到清的文而在中國古典文學的學常學術殿堂中，以唐詩為代表的唐代文學更有著不可被替代的獨特地位。當牙牙學語的孩童奶聲奶氣地念著“床前明月光，疑似地上霜”的時候，他對于中華文化就有了最初的啟蒙和認同；當離家游子仰望著頭頂皎潔的月光，將“海上生明月，天涯共此時”寫到自己隨身的書稿上，他的家人也在同一片月光下思念牽掛著自己。唐詩觸及到人的內心深處，在十四億中國人的心靈深處中引起強烈的思想共鳴。一筆一劃，翰墨書就傳奇歷程；寫意工筆，丹青繪制無限江山。

一、知識介紹

（一）初唐文學

以王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王為代表的初唐四杰，上承六朝駢文之遺風，其詩文華麗剛健，有一種壯大的氣勢和催人奮進的力量，蘊含著不甘居于他人之下的雄霸之風。

回家省親的王勃，在路上偶遇盛大的宴會，揮毫寫就《滕王閣序》，為后世留下千古名篇。文章從“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”的洪州寫到“騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫”的宴會；從“鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，列岡巒之體勢”的閣樓寫到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的江景；滕王閣的壯麗，眺望的廣遠，躍然紙上，為讀者展現出一副秀麗壯美的秋日畫卷。再從宴會娛游寫到人生際合，感慨“關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉之客”；以“馮唐易老，李廣難封”的境遇暗示自身的壯志未酬，抒發自己“懷帝閽而不見，奉宣室以何年”的身世之感。然而，子安卻并未因此消沉，卻是筆鋒一轉，表白自己要自勵志節：“老當益壯，寧移白首之心；窮且彌堅，不墜青云之志。”勉勵自己要“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。”全文感情真摯，景物鮮明，辭藻華麗，對仗工整，用典貼切，音韻諧美，被后世譽為“古今第一駢文”。

七歲就作成《詠鵝》詩的神童駱賓王，一生忠于李唐皇室。武后廢中宗自立，大肆屠殺李唐子孫，唐朝舊臣徐敬業在揚州舉兵十萬準備起兵反武，駱賓王為其寫下這篇千古檄文。觀光開篇將武則天罵了個狗血淋頭，說她“虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母，人神之所同嫉，天地之所不容”；然后勸徐敬業“順宇內之推心，爰

詩歌欣賞是一種藝術審美活動。詩歌欣賞要具備如下的知識：

1．如何品詩。人們常把欣賞詩歌叫“品詩”。所謂“品”，第一是要細心地認真地思考和回味；第二是要凝神定情，在一個安靜的環境和比較穩定的情緒下進行欣賞活動；第三是要展開想象、聯想的翅膀，從自身的文化知識和經驗中尋找與詩歌意念相對應的形象感受；第四是用必要的重復來加深對詩情詩意的把握。
2．讀詩入意境。欣賞詩歌還要“讀”。詩歌具有節奏，韻律，不讀只看，是無法細致深入地領略這種美感的。反復認真地讀詩，詩中那種情感的慷慨激昂和音調的鏗鏘有力、節奏的明快活潑，或者情調的纏綿悱側、言語的呢呢喃喃、節拍的波浪起伏，就會十分自然地融匯在一起，使你為之所感動。
3．提高欣賞情趣。當然，詩歌欣賞同其他藝術欣賞活動一樣，也有一個情趣、格調、標準的問題。一方面要努力培養健康的欣賞情趣，確立較高的欣賞標準，另一方面要選擇適當的詩歌作為欣賞對象。對于情趣和格調過于低下庸俗的詩歌，應該有分析、剔除，批判的能力。