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【勸學詩】《勸學》時代背景、課題理解等零散知識點

【勸學詩】《勸學》時代背景、課題理解等零散知識點

【勸學詩】《勸學》時代背景、課題理解等零散知識點

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《勸學》時代背景

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【勸學詩】《勸學》時代背景、課題理解等零散知識點

戰國時期,勸學奴隸制度進一步崩潰,詩勸封建制度逐步形成,代背點歷史經歷著劃時代的景課解變革。許多思想家從不同的題理立場和角度出發,對當時的零散社會變革,發表不同的知識主張,并逐漸形成墨家、勸學儒家、詩勸道家和法家等不同的代背點派別,歷史上稱之為“諸子百家”。景課解諸子百家紛紛著書立說,題理宣傳自己的零散主張,批評別人,知識出現了“百家爭鳴”的勸學局面。戰國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞心者治人,勞力者治于人”為統治階級辯護的思想,而荀子卻認為:人力能征服自然,應該利用自然為人類服務。他的門人韓非、李斯成為戰國末期的法家重要代表人物。

【勸學詩】《勸學》時代背景、課題理解等零散知識點

《勸學》課文解題

【勸學詩】《勸學》時代背景、課題理解等零散知識點

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《勸學》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉、鼓勵”的意思。《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。它在文中有“勸勉”的意思。“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發展才能,培養高尚的品德。

《勸學》內容提要

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文章開頭以“君子”的名義,提出“學不可以已”。這是全篇的中心論點。它包括了兩方面的意思:一方面是學習有重要意義,所以“不可以已”;另一方面是對學習應有的態度和方法:“不可以已”。中心提出之后,作者先用“青出于藍”、“冰寒于水”兩個比喻,說明客觀事物經過一定的變化過程,可以比原來提高。接著又用輮木為輪的比喻,說明客觀事物經過一定的變化過程,還可以決定性地改變原來的狀態。最后以“故”聯系上文,用“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個普遍的道理,推論人也必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。這段總的是論證學習在人的改造提高過程中的重要性。作者從樸素的唯物主義觀點出發,指出人的道德、知識、才能不是天生就有的,而是通過后天的學習才有的。這一點,直到今天還有積極意義。

《勸學》教學建議

1、本文的可讀性很強,易于成誦,宜采用誦讀教法。誦讀要多次進行,一次比一次要求更高:開始照課本朗讀,要求字音無誤,節奏鮮明,讀得順暢;繼此再讀,要求在粗知大意的基礎上能大體成誦;最后,經過分析、思考,要求領悟文章的基本內容,達到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學,跟先前書塾的死記硬背是有著實質上的區別的。

2、為了使誦讀收到實效,首先要善于根據課文內容和寫法上的一些特點,啟發學生的興趣。使學生產生自覺誦讀的要求;其次,在誦讀過程中發現難點時,要指示學生運用各種記憶的因素去解決它們,毫不動搖地要堅持做到當堂成誦;最后,教師要給學生示范背誦,必要時還可以逐句地領讀。

3、誦讀可以分段、分層地進行,但最后一定要連貫地背誦全文。

《勸學》語法修辭

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本文在寫作上還有大量運用短句排比和正反對比的特點。文章開篇就是一組排比句:“青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水”;如此的排比句式在文中很多,既富于論辯色彩,又富有文學韻味,甚或有一種音樂的節奏感流動其中。同樣,在對比手法的運用上,本文也很有特色。如在說明學習要善于積累的道理時,作者先后以“騏驥”和“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比,說明“駑馬十駕,功在不舍”,“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”,充分顯示出“不舍”對于學習的重大意義。在闡述學習要專心致志的道理時,作者又用“蚓”和“蟹”作對比,前者“無爪牙之利,筋骨之強”,卻能“上食埃土,下飲黃泉”,后者雖有“六跪而二螯”,卻“非蛇鱔之穴無可寄托”,道理就在于前者“用心一也”,后者“用心躁也”。鮮明的對比,增強了說服的力量。

《勸學》課文分析

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1、題解:

“勸”為勉勵的意思,這個字統領全篇,告訴我們這是一篇勉勵人們努力學習的文章。

2、中心論點:

課文開門見山地提出中心論點,學不可以已。

3、本文說理結構及特色:

本文開頭一句提出中心論點。

第二段,作者先用“青出于藍”“冰寒于水”兩個比喻,形象地說明了客觀事物經過一定的變化過程,可以比原來提高性能的客觀規律。接著,又用輮木為輪的比喻,說明客觀事物經過一定的變化過程,可以改變原來的狀態;最后,作者以“故”聯系上文,用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個普通的事理,推論人必須通過學習和“參省乎已”才能達到“知明而行無過矣”的境地。這一段,作者從正面設喻充分論證了學習的重要意義。

第三段,作者又先用“終日而思”“不如須臾之所學”的正面闡述和“跂望”“不如登高而望”的形象設喻說明學習的顯著效果;再用“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“舟楫”四個比輸,反復說明借助于外物或學習,君子能超越常人。

第四段,作者用“積土成山”“積水成淵”兩個比輸引出“積善成德”而“圣心備焉”的結論,從正面說明學習過程是逐漸積累的過程,又用“不積跬步”“不積小流”兩個比喻,再用對比的方式,說明學習上的堅持不懈的重要性,“騏驥”“駑馬”暗喻主觀條件的好壞不是影響學習好壞的決定性因素,“鍥而不舍”“鍥而舍之”對比說明了持之以恒的作用。最后,作用又用蚯蚓的“用心一”和蟹的“用心躁”設喻,正反對照,形象地說明學習上盡管各自的主、客觀條件不同,但學習要成功,就必須用心專一而不能浮躁。

本文結構的最大特色是運用大量的比喻,這些比喻的運用靈活多樣,生動形象,增強了表達效果,使論證更為有力。

4、本文的局限性:

本文所提到的學習重要性、方法和態度,至今對我們仍有借鑒意義。但我們也應看到作者并未強調在批判的基礎上繼承、創新,這有其歷史局限性。

勸學資料目錄

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