【節日習俗】

節日，中元是什節俗集指生活中值得紀念的重要日子。是日習世界人民為適應生產和生活的需要而共同創造的一種民俗文化，是合篇世界民俗文化的重要組成部分。以下是中元小編整理的中元節有什么集合3篇，僅供參考，什節俗集希望能夠幫助到大家。日習

什么節日都要祭拜的合篇“祖先”

祭拜“祖先”是海南各種節日的傳統慣例。海南人注重血脈關系、中元兄弟之情，什節俗集很多姓系都會在“七月半”祭祠堂。日習祭祠堂和清明祭祖不一樣，合篇清明祭祖是中元指同一祖公(婆)生下的男女老少，集中一起共同拜祭祖墳。什節俗集祭祠堂的日習范疇較廣，除了附近的同族兄弟之外，同姓系遷居別處的兄弟，或在外地工作的人也都會趕著回來。小時候大人常嚇唬小孩，說做壞事或不聽話，祭祠堂時就當著祖宗的面打屁股，很多小孩一說到祭祠堂就害怕。以前祭祠堂是不準女人參加的，現在不知道女性們是否也和男丁一樣，落落大方地在自家的祠堂里祭祀先人。

最有人情味的習俗——“施孤”

所謂“施孤”，是指施舍給孤魂野鬼的意思。人有孤寡病殘，鬼也有孤魂野鬼。陽府有親人、有家的鬼可回到家里和親人團聚，飽食一頓，領取親人為它準備好的金銀財寶、衣帽布匹。可那些無家可歸的野鬼就到處游蕩、惹是生非。所以人們在祭奠自家祖宗時，都會在門外擺上一小桌，供野鬼享用。

這習俗在海口地區比較隆重，到了農歷的七月十五晚上，可以看到街邊阿公阿婆們在自家的房前屋后插滿香燭，焚燒紙錢、元寶、布匹等紙制品，買小芋頭、番石榴、楊桃等青果施舍在房子的四周，給那些在陽間沒了親人的孤魂野鬼。

最具人氣的習俗——放天燈

在文昌、萬寧、陵水、儋州一帶的村莊里，人們有放天燈的習俗。由于文昌口音“天燈”與“添丁”是諧音，所以放天燈也代表著人們對人丁興旺、家庭和睦的祈福。在儋州長坡鎮，每年七月十五都會舉辦放天燈盛事，天燈更是各式各樣，人氣十足。

水陸皆有情的習俗——送水燈

除了放天燈外，瓊海萬泉河沿岸還有“送水燈”的習慣。“送水燈”是用彩色的宣紙做成的小船，再插上點燃的蠟燭、香火，讓小船順水而漂，這樣的做法是給落水鬼引路。瓊海市嘉積溪頭每年都會舉辦祭祀活動，大伙制紙燈，扎紙船，晚上一起放燈，很是熱鬧。

最環保的習俗——插柳辟邪

海南人對“鬼節”忌諱多多，瓊海人插柳避邪流傳已久，家家戶戶都會在七月初一到來之前，在自家屋子門口和窗戶上插上柳枝或者其他樹枝，阻止孤魂野鬼亂闖民宅。

最有味的習俗——戴雞屎藤手鐲&吃雞屎藤粑仔

在定安，“雞屎藤”用來做成“手鐲”，“鬼姜”狀似我們日常食用的姜，用來切成一小塊一小塊的，給小孩和婦女戴在手上和身上，用來驅鬼和避邪。而瓊海農村則有吃雞屎藤粑仔湯的習俗。雞屎藤具有祛風除濕，消食化積，活血止痛等功效，瓊海人視其為寶。

一、“鬼月”

漢民族自古就有迎四時之氣的風俗，先秦時就有“迎秋于西郊”的記載。”鄭玄解為，“迎秋者，祭白帝白招拒于西郊之兆也”。所謂白帝即是秋神，主殺伐，為死神。漢族又有四時薦享祖先、秋嘗之祭的風俗，此俗一直傳至近代。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要時間，迎秋、秋嘗與秋祭之俗逐漸在民間形成了七月為神鬼之月的俗信。

盂蘭盆節花燈

在漢民族傳統的陰陽五行觀念中，春夏秋冬分別是少陽、太陽、少陰、太陰。寒季是陰，暑季是陽。南是陽，北是陰。純陰之鬼與冬、寒、北之陰相對應。五行之水氣開始顯現的時間正是申，即七月。水氣，于七月開始活躍，十一月達極盛，第二年三月消亡。相應地，純陰之鬼正是在七月開始活躍，十一月達極盛，次年三月沉寂。反應在民俗上即是三大鬼節的出現：七月鬼節，十一月寒衣節，次年三月清明節。故俗語云，“三月七月鬼旺月”。

七月，鬼如何旺的呢?

民間認為，整個七月為鬼月。初一鬼門開，十五鬼門關。此月，鬼經過春夏的沉寂，又可以出來活動，所以叫做鬼門開。民間以路邊點火、河中放燈、提供鞋子等辦法，滿足鬼出門活動的需要，以免它們連基本的需求都得不到滿足，無法出行而在原地為非作歹，當然，點燈引路等辦法更是希望野鬼能夠“遠走他鄉”。七月時，鬼門初開群鬼紛出，一時“群鬼亂竄”，由于鬼剛剛經歷一夏的墓居煎熬，饑腸轆轆，所以給餓鬼施食就成為要緊之事。由于此時鬼可以自由外出活動，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孫的家中，祖先之靈便可飽餐祭品。

二、道教中元節

道教認為產生天地萬物的三個基本元素是天、地、水，即“三元”，三者稱“官”，即時空流動過程中的節段。天官紫微大帝賜福，誕于正月十五，稱上元節。地官清虛大帝赦罪，誕于七月十五，稱中元節。水官洞陰大帝解厄，誕于十月十五，稱下元節。我們熟悉的元宵節即上元節，或稱上元燈節。三元節時，三官下界巡游，履行職務。它們法力無邊，中元地官清虛大帝于七月十五中元時普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。《修行記》云，“中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。”

中元節時，道教宮觀舉行“中元齋醮”，俗稱“道場”，為民眾祈福。是日殿上設“太上中元七氣赦罪洞靈清虛大帝平等應善天尊”的神位，廣陳供養。卯刻，道眾聞鼓上殿，經師們加披五彩云鶴班衣，位列前排左右。高功頭戴五老冠，金蓮蓋頂，身披天仙法衣，手執朝簡，在鐘鼓齊鳴中拈香、宣表，稱“慶賀朝科”，便拉開了法會序幕。法會的一般安排是，除上下午唪誦《玄門功課經》外，主要是拜《玉皇宥罪錫福寶懺》。晚間唪誦《鐵罐焰口施食》，超度前羽后化的祖師，并普渡十方孤魂。

中元節的民間風俗，主要由放河燈、點蓮花燈上墳、祭祖構成，而佛教寺廟中會舉行一年一度的盛大的盂蘭盆會、中元法會等活動。

一進入七月，各地民眾就開始準備祭品，市場上有售賣香燭、冥幣、鞭炮、紙做的衣帽、房屋等，自家也置辦各種食物，如瓜果、各式點心、精致的菜品、五谷雜糧等，有關中元節的祭祀活動便拉開序幕。傳說亡靈七月初至七月半被閻王釋放出地府，故民間有七月初接祖、七月半送祖的習俗。接祖、送祖其實都是祭祀活動，祭祀對象并不局限于祖先，凡是已故親友，都可得到祭奠。此時，寺廟里和集市上還會售賣河燈，這種燈是用較硬的彩紙做成蓮、水禽形狀，燈內安放小小燭臺，以供夜間點燃放在水中漂流。各地戲園在七月初，即開始演《目蓮救母》的連臺戲，一演數日。這部戲劇，主要是宣揚孝道。

到了七月半這天，祭祀活動正式開始。佛寺、道觀要做法事，超度亡靈、普度眾生。民間祭祀的形式多種多樣，或拎著祭祀品到墳地掃墓上香、燒錢化紙，或在家將裝有金銀紙元寶的包裹置于主位，主位面前擺放三碗水餃或其他果品，上香行禮后，再將包裹拿到門外焚化。多數人家會將燒紙錢的時間選在夜晚，先用石灰在地上撒幾個圈(意在防止陰間的搶奪)，然后焚燒紙錢，嘴里念念有詞，以告訴亡故的親人。最后在圈外燒紙，表示對非親非故的鬼魂的布施。

燒紙之后，人們乘著月色，結隊來到附近的河邊放河燈。據說河燈是用來給鬼魂引路的。河燈順水漂流，寬闊的河面上，星星點點的燭光，與夜空中閃爍的繁星，上下相映成趣。而岸邊的人們云集于滿月之下，映著這如晝的燭光，觀賞放河燈。蓮燈又稱蓮花燈，與河燈稍異其趣。蓮花燈是用絲綢、絲紗、彩紙或玻璃制作的酷似蓮花的一種花燈，這些燈外形與河燈相仿，只是多了一根手握的小木棍和線繩，可懸掛于屋角、道旁，也可拎著。放完河燈之后，許多人便手提一盞蓮花燈在街市上行走，形成中元夜特有的景觀。

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