1. 了解成語與寓言的鄂教聯系。

2. 理解寓言所蘊含的版年深刻道理，能用簡潔的科教下教案語言概括寓意。

3. 聯系生活，學上獲得教益。冊教

4. 積累常用的案鄂文言實詞，明確“方、課寓亡、言則居、鄂教吊、版年將、科教下教案奉”的學上意思和由“奚、何遽、冊教知否”構成的案鄂相關疑問句。

5. 背誦課文。課寓

二. 重點、難點

教學重點：

1. 能利用工具書，結合書下注釋，明確重點字詞的意思，疏通文意。

2. 篩選整合，概括三則寓言的寓意。

教學難點：

聯系生活，古為今用，品味寓言的現實意義。

教學步驟：

（一）文體簡介：

寓言是一種文學樣式，往往以假托的故事寄寓意味深長的道理，它篇幅短小，故事也不復雜，但內涵豐富深刻，具有鮮明的哲理性和諷刺性。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其他事物，常用比喻、擬人和夸張等手法，借古喻今，借遠喻近，借此喻彼，借小喻大，巧妙地表達對人生的認識和感受，蘊含著對于人性的精辟分析及雋永的人生哲理。

我國古代的寓言，起源于勞動人民的口頭創作。遠古時代就在各民族之間流傳。戰國時代，由于士階層的興起，他們或者著書立說，發表自己的政治主張；或奔走于各國，游說諸侯，都必須致力于言談的技巧，使之具有說服力，因此，在他們的著作或言談中就出現了許多精彩的寓言故事。如《狐假虎威》《南轅北轍》《愚公移山》等。現在流傳的古代寓言，有的是把民間寓言記載下來的，有的是根據民間傳說加工而成的。經過記載或加工，擴大了流傳范圍，增強了文學色彩，甚至成為膾炙人口的佳作。其主要特點是情節、結構簡單，往往是一兩百字一則，甚至幾十字一則，但故事情節生動有趣，思想深刻。

（二）自讀課文，運用課下注釋疏通文意。

髀bì  何遽jù  跛bǒ  稷jì  戮lù  塞sài

北面：面向北方

奚：為何

用：費用，錢財。

亡：逃跑。

吊：對其不幸表示安慰。

何遽：怎么就。

摧：折、崩壞、毀滅。

汝曹：你們。曹，輩。

俄而：不久，一會兒。

（三）內容講解

《南轅北轍》

這則寓言節選自《戰國策·魏策》，題目是后人加的。原文是：

魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人于大行。方北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，將奚為北面？”曰：“吾馬良。”臣曰：“馬雖良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用雖多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此數者愈善，而離楚愈遠耳！今王動欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳。猶至楚而北行也。

故事的大意是：

魏王準備攻打邯鄲，季梁聽到這件事，半路上就返回來，來不及舒展衣服皺折，顧不得洗頭上的塵土，就忙著去謁見魏王，說：“今天我回來的時候，在大路上遇見一個人，正在向北面趕他的車，他告訴我說：‘我想到楚國去。’我說：‘您既然要到楚國去，為什么往北走呢？’他說：‘我的馬好。’我說：‘馬雖然不錯，但是這也不是去楚國的路啊！’他說：‘我的路費多。’我說：‘路費即使多，但這不是去楚國的方向啊。’他又說：‘我的車夫善于趕車。’這幾樣越好，反而會使他離楚國越遠！如今大王的每一個行動都想建立霸業，每一個行動都想在天下取得威信；然而依仗魏國的強大，軍隊的精良，而去攻打邯鄲，以使土地擴展，名分尊貴，大王這樣的行動越多，那么距離大王的事業無疑是越來越遠。這不是和那位想到楚國去卻向北走的人一樣的嗎？”

可見，這個寓言是魏國大臣季梁諷喻魏王攻趙而編纂的故事。他為了打動魏王，來了個現身說法，以自己的經歷，帶出了南轅北轍的故事，形象地說明了魏王的行動與自己的目的背道而馳的道理。

這個故事一經流傳，成為著名的成語之后，它的意義就遠遠超過了故事本身。千百年來，人們常常引用它去諷刺那些“只顧埋頭拉車，不顧抬頭看路”的人。告誡我們，不論做什么事都應朝著既定的方向去努力，切不可像故事中的主人公那樣背道而馳。

其實這個故事并不一定就發生在季梁身上，他之所以與自己的親身經歷相聯系，是為了讓故事顯得生動和真實，從而更具有說服力。我們在說服他人時不妨也用這種說法，將一些故事、案例融入自己的親身經歷，這樣就更容易打動人。

《塞翁失馬》

這個故事，語出《淮南子·人間訓》，是個很著名的寓言故事。它用一連串的事實來說明“禍”與“福”之間是可以相互轉化的：“馬無故亡而入胡”是禍，待到“其馬將胡駿馬而歸”，就轉化為福了；后來，他的兒子騎這匹駿馬，“墮而折其髀”，“福”又轉化為“禍”，最后，塞上丁壯在同入侵胡人作戰中，“死者十九”，而其子以跛之故免征，得以“父子相保”，“禍”再次轉化為“福”。如此循環往復，是為了說明老子的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的觀點，闡述了“禍”與“福”之間的對立統一關系。

這則寓言比喻雖然暫時吃虧，卻因此得到了好處。也指壞事可以變成好事。它教育人們在不利的情況下看到有利的一面，要經過自己的努力，把壞事朝有利于自己的方面進行轉化。文章語言洗練，論述道理深刻。

“塞翁失馬”的成語就是從這個故事而來，它常常與“焉知非福”連在一起使用，成為“塞翁失馬，焉知非福”。

《阿豺折箭》

這則寓言故事選自《魏書·吐谷渾傳》，標題為編者所加。

大約在1500年前，中國境內有一國家，叫吐谷渾，位于中國的西北邊境，相當于現在新疆東南部和青海北部。是鮮卑族人建立的。他們原本住在東北，但經過不斷的遷徙，結果遷到了西北邊，就是現在新疆東南部和青海北部的地方。

相傳，吐谷渾國有一個國王，名叫阿豺。他有二十個兒子。可是，兒子們之間很不和睦，整天爭吵，阿豺為此非常憂慮，臨終前，他擔心自己死后，兒子們不團結，國家難以安定，就把二十個兒子全都叫到身旁，對他們說：“你們每人給我拿枝箭來。”于是就有了“阿豺折箭”的故事。

這個故事歷代相傳，傳遞的正是團結一致、眾志成城的價值力量，透現出中華民族追求的一種精神境界。

（四）特色賞析

1. 言“近”旨“遠”，托意于事。

三篇寓言，有的成為著名成語，有的傳為千古佳話，這是因為三篇寓言不僅語言簡潔通俗，故事性強，而且寓意深刻，含蓄雋永。然而，故事的寓意既不是故事本身的含義，也不是作者在文末直接揭示出來的，需要讀者在故事的背后或字里行間去思考，去發現，在對故事的分析中得出結論。這些結論所蘊含的道理發人深省，耐人尋味，其價值遠遠超出原作者的意圖。這樣托意于事，不但故事性強，能激起讀者閱讀的興趣，而且含蓄雋永，耐人尋味。

2. 形象鮮明。

三則寓言，有人用夸張的手法刻畫愚不可及的傻子，如《南轅北轍》中的駕車者；有的用曲折的故事塑造思慮深遠的智者，如《塞翁失馬》中的塞翁和《阿豺折箭》中的阿豺。這些描寫，惟妙惟肖他揭示了主人公的個性。例如《塞翁失馬》的故事共分四層：失馬、得馬、摔傷和“相保”。每層除交代事件外，主要寫塞翁的話，并以鄉人的認識作對比突出他的過人見識、為讀者塑造了一個參透禍福相因、不為得失所動的智者形象。

（五）價值探討：

同學們，我國古代寓言之所以能流傳幾千年，并能成為人們耳熟能詳的故事或成語，不僅因為它能以鮮明的形象，生動的情節和活潑的語言打動讀者，而且因為它是生活的一面鏡子，讓讀者不斷地提醒自己，反思自己，積極而健康地生活。教材所選的三則寓言也具有這樣的價值。

《南轅北轍》告訴我們應朝著既定的目標前進，決不可做背道而馳的傻事。這對于雖然富于生活幻想卻又不能正確地把握人生方向的青年學生來說，是有著警醒作用的，可以讓我們從“駕者”這面反面鏡子中，找到自己的影子，從而接受教訓，重新規劃自己的行為。

《塞翁失馬》充滿生活辯證法，它告訴我們要以平和的心態對待得與失。現在不少學生心理脆弱，經不起“得”的誘惑，也挺不住“失”的打擊，這篇課文正是生活優越的當代青少年最好的心理教材。

《阿豺折箭》的道理眾所周知，要做到卻不容易，尤其是獨生子女家庭的孩子。常常以“自我”為中心，缺乏與人和睦相處的意識，學習這一課后，應有新的體會與認識。

結構圖示為：

南轅北轍

塞翁失馬

阿豺折箭