清代經典散文(清代經典散文有哪些),現在下載,新用戶還送新人禮包,

清代古人賞梅的清代清代散文？

《洞庭山看梅花記》，清代人歸莊著。經典經典

這是散文散文一篇觀梅散記。全文以賞梅為中心，清代清代以時間為貫穿始終的經典經典線索，或記敘，散文散文或描寫，清代清代或抒情，經典經典或議論。散文散文記敘則樸素自然，清代清代繁簡得當；描寫則生動傳神，經典經典情趣盎然；抒情則即景寫情，散文散文情景交融；議論則起伏跌宕，清代清代韻味無窮。經典經典從而深刻、散文散文細膩地傳達了作者鐘情于梅，寄情于梅的雅士情懷。

原文：

吳中梅花，玄墓、光復二山為最勝；入春則游人雜沓，輿馬相望。洞庭梅花不減二山，而僻遠在太湖之中，游屐罕至，故余年來多舍玄墓、光復，而至洞庭。

庚子正月八日，自昆山發棹，明日渡湖，舍于山之陽路蘇生家。時梅花尚未放，余亦有筆墨之役，至元夕后始及游事。

十七日，侯月鷺、翁于止各攜酒至鄭薇令之園。園中梅百余株，一望如雪，芳氣在襟袖。臨池數株，綠萼玉疊，紅白梅相間，古干繁花，交映清波。其一株橫偃池中。余酒酣，臥其上，顧水中花影人影，狂叫浮白。口占二絕句，大醉而歸寓。

其明日，乃為長圻之游，蓋長圻梅花，一山之勝也。乘籃輿，一從者攜襆被屐過平嶺，取道周灣，一路看梅至楊灣，宿于周東藩家。

明日，東藩移樽并絜山中酒伴同至長圻。先至梅花深處名李灣，又止湖濱名壽址者，怪石屴崱，與西山之石公相值。太湖之波，激蕩其涯，遠近諸峰，環拱湖外。既登高丘，則山塢湖村二十余里，瓊林銀海，皆在目中。還，過能仁寺，寺中梅數百株，樹尤古，多答蘚斑剝。晴日微風，飛花滿懷。遂置酒其下，天曛酒闌，諸君各散去，余遂宿寺之翠巖房。

自是日，令老僧為導，策杖尋花，高下深僻，無所不到。某勝處，有所謂西方景覽勝石、西灣騎龍廟者。每日任意所之，或一至，或再三，或攜酒，或攜菜及筆硯弈具，呼弈客登山椒對局．仍以其間。閑行覓句，望見者以為仙人。足倦則歸能仁寺。山中友人，知余在寺，多攜酒至，待于花下。往往對客吟詩揮翰，無日不醉。余意須俟花殘而去。

二十四日，路氏復以肩輿來迎，遂至山之陽。

明日，策杖至法海寺。歸途聞曹塢梅花可觀，雨甚，不能往，遙望而已。

又明日，往翁港看梅，復遇雨，手執蓋而行。

二月朔，天初霽。薇令語余：“家園梅花尚未殘，可往盡余興。”欣然諾之。薇令尚在書館，余已先步至其園，登高阜而望，如雪者未改也。徘徊池上，則白梅素質尚妍，玉疊紅梅，朱顏未凋，綠萼光彩方盛，虢國淡掃，飛燕新妝，石家美人，玉聲珊珊，未墜樓下，佳麗滿前，顧而樂之。就偃樹而臥，方口占詩句未成，而薇令自外至。薇令讀書學道，吾之畏友，顧取余狂興高懷，出酒共酌。時夕陽在樹，花容光潔，落英繽紛，錦茵可坐。酒半，酌一卮環池行，遍酹梅根，且酹且祝。已復大醉，每種折一枝以歸。

探梅之興，以鄭園始，以鄭園終。以梅花昔稱五嶺、羅浮，皆遠在千里之外，無緣得至；區區洞庭，近在咫尺，聊以自娛。在長圻遇九年前梅花主人，已不復相識，蓋顏貌之衰可知矣。而世事如故，吾之行藏如故，能無慨然？昨為薇令述之。薇令曰：“人生逆旅，又當亂世，九年之后，尚得無恙，復來尋花，已為幸矣。”其言尤可悲也。已復自念，惟當亂世，故得偷閑山中耳，半月之際，勿謂易得也。退而為之記。

散文經典概括？

要短的較少，要人生哲理和抒情的，選擇林清玄的散文。推薦你讀《感性的蝴蝶》《思想的天鵝》。人生哲理的:1，河的感覺，2，佛鼓，3，養著水母的秋天。等等。抒情的:1，迷路的云， 2，發芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇給你看一下:

《迷路的云》--林清玄

清代散文流派眾多,文風數變？

桐城派是清代文壇最大的散文流派。桐城文派源遠流長，可上溯到明末清初。桐城人方以智、錢澄之、戴名世等在古文理論和創作實踐上，已初步體現桐城文派的特征，被認為是桐城文派的前驅。

桐城派文論體系和古文運動的形成，始于方苞。方氏之后的繼承者中，影響最大的是劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚三人都是安徽桐城人，故稱桐城派。方、劉、姚被尊為“桐城派三祖”。

桐城派的文論，以義、法為中心，后經充實發展，逐漸成為一個體系。方苞謂為“義”，即言有物，指文章的內容；“法”，即言有序，指文章的形式。其義經法緯之說，則是要求文章內容和形式統一。在為文上，方苞倡導“雅潔”，反對俚俗和繁雜。

方苞之后，劉大櫆發展了有關“法”的理論，進一步探求散文的藝術性，提出了“因聲求氣”說。姚鼐，是桐城派的集大成者，強調將“義理”、“考證”、“文章”三者合一（即言之有理、言之有據、言之有文）。

桐城派的文章在思想上多為“闡道翼教”而作；行文則求簡明達意，條理清晰，清真雅正，頗具特色。方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山記》等，都為桐城派的代表作品。該流派對清代文壇影響極大，無論是其持續時間之長，作家人數之多，還是流行、熏染區域之廣，在文學史上都是罕見的。“天下文章，其出于桐城乎”便是清乾隆年間人對桐城文章的贊譽。

客觀上，桐城派對矯正明末清初的文風，促進散文的發展起了一定的作用。桐城派的影響一直延續到五四新文化運動前夕，北京大學國文系就曾是桐城派的堡壘。

經典的散文網？

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簡媜經典散文？

月落烏啼霜滿天,

講楓漁火對愁眠.

姑蘇城外寒山寺,

夜半鐘聲到客船.

空城，是我。

經年行路，風霜中最惦念的是故鄉那扇小軒窗，幾次夢里潛入芭蕉院，‘看見少年的她梳出自發。她的夜半孤影總讓我不能放心.

無家，可以稟明死生;無兄弟，可以話桑麻;等我的人,我卻無夢相贈。

身， 已如秋蓬，心，寄托行云流永，我怎能再做春閨夢里人? ， 。

故里重回,舊友流散;與我締結初夢的人也已兒女成行。最后一個牽動心緒的人既已建筑家室，守住了春花秋月，我可以完全放下了。

她不會知道那個出遠門的人，枯坐在市集一隅，遠遠看她提籃牽兒從眼前走過。

她不會聽到，當她與小販評論斤兩時，我幽微的唱嘆。

她不會知道，多少次我在夢中重回江亭，折了春柳，放在她打水澆衣的井邊。

她不明白，我仍然熟誦當年的誓詞。每當與鑼鼓花轎錯

身時，那誓言又絞痛了我的心。

她怎能了解，我山高水長地想遺忘她的容貌，又在異鄉莊園尋找似她身影的人。

我仍是一個不告而別的人，毀了她少年春閨的人，辜負她的人。

當她走入另一個屋檐，她的少年空城也歸還給我了。

那么，除了遙遙一見，我焉能懷抱兩座空城走到她的面前，把殘枝敗柳的故事又說一遍呢?

讓她永遠不知道我是生是死，則她可以安然無恙地被守護著;讓她永遠怨一個名字，則她可以平安地過眼前日子，不會回頭找空城。

離開故里的那夜，我是空了的人。

秋霜已經爬滿天，江邊停泊的旅舟，或踏歌飲酒，或沉沉地眠睡。三兩聲夜鳥，更添秋夜靜寂，水波搖晃舟身，亦搖晃榻上的我仿佛我與江水、秋霜都是亙古的醒者，靠了岸，又離了岸的。如果，子夜想歌，有什么比嘆息更暢懷?

子夜想醉，有什么比忘川之水更能斷愁?

忽有鐘聲隔江傳來、染了秋霜的聲音聽來分外清寂，仿佛偷聽了我的心事后，似有似無地為我說經.

說：空山已被霧境收留了：空城，不妨贈給客船去貨運;松樹林寺里有一口閑鐘，正等著天外客，陪它說梵音.

清代桐城派散文的主要特色？

桐城派散文，即桐城一派的散文。

桐城派的散文，內容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言則力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現了這一特點。

論點鮮明，邏輯性強，辭句精練；寫景傳神，抓住特征，細節盎然，寄世感嘆；傳狀之文，刻畫生動辭；紀敘扼要，流暢時晰。平易清新，是整體流派特點。

作家劉墉的經典散文？

《人生的真相》《生死愛恨一念間》（水云齋·1992）《冷眼看人生》《屬于那個叛逆的年代（改寫·改寫·劉軒原著）》《離合悲歡總是緣》（水云齋·1993）《沖破人生的冰河》《作個飛翔的美夢》《把握我們有限的今生》（水云齋·1994）《我不是教你詐》《迎向開闊的人生》《在生命中追尋的愛》（水云齋·1995）《生生世世未了緣》《抓住心靈的震顫》《我不是教你詐②》（水云齋·1996）《尋找一個有苦難的天堂》《殺手正傳》《在靈魂居住的地方》（水云齋·1997）

西湖散文經典語錄？

西湖的花美。在西湖，一年四季都能看好花。春有艷麗的桃紅，夏有潔凈的荷花，秋有香氣撲鼻的桂花，冬有傲雪的梅花。西湖，總是以最美麗的花來迎接遠道而來的客人。

西湖的樹美。湖邊那婀娜多姿的柳條，似姑娘長長的秀發;那聳入云天的水杉，似英俊高大的小伙。

那樹冠大大的樟樹下，是游客小憩納涼的好去處，那修剪得整齊有型的灌木叢，是游客嬉戲的好地方。

名人名篇經典散文？

《名家散文經典：雨果散文精選》收錄了雨果的散文作品。收錄了《盧塞恩—比拉特山》；《處死路易十六》；《夏多勃里昂之死》；《探望垂危的巴爾扎克》；《入選法蘭西學士院院士》；《討論廢除死刑問題時的演說》；《在立法會議上談貧困問題的發言》；《巴黎和平代表大會開幕詞》；《巴黎和平代表大會閉幕詞》；《在巴爾扎克葬禮上發表的演說》等作品。

李白經典名篇全文散文？

開元十八年，初夏，號稱李太白，十步殺一人，千里不留行的俠客李白，在城東小旅館里放下行囊，素衣白袍滿面紅光。初到曲江的中年游俠，眼睛有點不夠用，看曲江流飲，波光粼粼，手搭涼棚，風吹麥浪，杏花黃、櫻桃紅、枇杷黃、桑葚紫，登塔遠望，整個長安城，夏花如此燦爛。

中年游俠不由豪情萬丈：大唐社稷，我李白來也。

登高處，滿目輝煌，斑駁的城墻上開滿了姹紫嫣紅的月季，古老的青磚院墻外草木蔥蘢，站在高處，整個人飄在空中。

大雁塔看萬千世界

風吹塔鳴，舉目遠眺曲江流飲，杏園探花，已淡然慘兮，如若我做丞相，定將年年舉辦參加國宴，然后登臨大雁塔，請書法者將自己的名號、籍貫題寫在雁塔墻壁上，由此步步高升，平步青云。

登塔時滿懷豪情的謫仙人，下塔之后，卻沒有那么順利。窮困在長安城西大街一家酒館里，謫仙人喝點小酒，有點飄飄然：醉里乾坤大，夢中已成仙。

西大街一家酒館外，豪氣沖天的劍客李白靜臥街頭，西大街歌舞升平，商賈云集，一條大黃狗雕塑一樣蹲在身旁，靜等劍客嘔吐之物。

狗有的是閑時間等待，劍客夢中已成謫仙人。

華燈初上，狗醉人醒，盛唐的奢華與李白沒有關系，只留下一雙空洞木訥的眼睛。

同為玉真公主座上賓的中年游俠，不過是達官貴人酒宴上助興取樂的插曲，同樣兜里比臉還干凈，長安城里的一家酒肆里，李白大醉之后才發現囊中羞澀。

賀知章取下御賜龜，權當酒資。自此，兩人成為忘年交。

酒逢知己千杯少

賀知章深知李白恃才傲物，敬仰他的才氣，即便遭受李白的推辭，依然一又一次地向朝廷舉薦。

目空一切的李白卻牛氣沖天:“天子呼來不上船, 自稱臣是酒中仙”。

不可一世的李白終于走進大明宮,高力士為其脫靴研墨，不過是謫仙人自我標榜的杜撰而已。

告老還鄉的賀知章卻在老家病逝。

四明有狂客, 風流賀季真。長安一相見, 呼我謫仙人。昔好杯中物, 翻為松下塵。金龜換酒處, 卻憶淚沾巾。狂客歸四明, 山陰道士迎。敕賜鏡湖水, 為君臺沼榮。

人亡余故宅, 空有荷花生。念此杳如夢, 凄然傷我情。

長安城的李白酩酊大醉，人醉狗不嫌，人醒狗卻醉，當鋪里當劍，騾馬市賣馬付酒錢。

謫仙人空有懷才不遇滿身才氣，不能為江山社稷所用。

呵呵，世間并不全是詩和遠方，還有生活的茍且。

李白空有安邦助唐之志，卻無有輔佐朝廷之才，雖有名人賀知章引薦，縱使成為王宮貴族公主的座上賓，現實也難得為李白的放浪形骸買單，何況大唐盛世，不需要一個酒瘋子做丞相，這也是李白的一廂情愿罷了。

三赴長安，眼前兩個截然不同的世界，只有一腔怨氣：“我輩豈是蓬蒿人，仰天大笑出門去”李白的不甘與無奈。

有道是：“題名在四壁，勝跡銜云往。”“唐家科第貴，進士門楣光。放榜集慈恩，名題雁塔旁。”

大唐奢靡的地很硬，一路趔趄的李白總歸成為長安城里過客。

李白在游離中才是真的李白，長安城里謫仙人 不過是人生走失的一次旅行而已。