【小學】 【摘 要】從現代教育哲學的淺談角度對“新課程標準下的小學信息技術教育價值觀念”進行探討，以求得對新型的新課學科學教學淺下小學信息技小學信息技術教育價值觀比較清楚的認識。面對著國際環境我們的程標傳值信息技術教育更是肩負著歷史的重任，科學的準下教育價值觀才符合我們今天新時代的需要，才能展開和形成新型的談新信息技術教育實踐，不斷創造價值，課程不斷尋求人的標準現代化和個體發展的和諧統一，使人的術教整體發展水平在社會主義條件下達到新的歷史高度。
  關鍵詞：信息文化  教育總體整合  立體綜合文化  多元價值取向  體驗  固化
  一、淺談背景
  信息爆炸的新課學科學教學淺下小學信息技時代，信息技術飛速發展，程標傳值在全民信息化的準下背景下，小學信息技術教育對小學生的談新社會適應和未來發展起什么作用？信息技術教育價值觀又如何更新？怎樣的觀念才符合小學信息技術教育的需要？這是我們小學基礎教育階段迫切需要研究和解決的問題。
  價值，課程作為一種關系范疇，標準它的出現幾乎與人類社會有著同樣長遠的歷史。教育，作為人類社會特有的一種實踐活動，從它產生的時候起，便具有了價值，并且，隨著人類社會的發展和教育自身形式的不斷完善，其價值也愈來愈大。教育價值的客觀存在使人類的教育實踐活動朝著人們理想的目標發展，使教育在人類歷史進程中不斷滿足日益發展著的社會和人自身的需要。縱觀古今中外，從古希臘雅典的專制主義教育，到文藝復興時期的人文主義教育，再到當代的人本主義教育；從蘇格拉底到杜威，再到馬克思；從孔子的“有教無類”、孟子的“英才教育”、莊子的“自由無為”、墨子的“功利主義”和荀子的“自然主義”等的“百家爭鳴”，到董仲舒的“獨尊儒術”再到今天社會主義時期的“素質教育”。人類社會的教育價值觀經歷了漫長的不斷的更新與變革。  
  同樣我國信息技術教育價值觀念在社會歷史發展中也發生著不斷的更新與變革。90年代開始，中國決定從小學 3 年級起將信息技術作為必修課，有條件的地區或學校更是從小學1年級開設信息技術課程。在目前的中國，信息技術培訓已經形成一個巨大的產業，“信息化”教育也正在快速形成。信息技術已經不再是一門技術，而是迅速地成為一種近似于普遍適用的基本技能的基本功。我們的信息技術教育出現了信息素養與技術能力培養"斷裂"的現狀，這就涉及到信息技術教育的價值取向問題。在全民信息化的今天，信息技術教育對信息技術學習者的社會適應和未來發展又有何意義？我們的信息技術教育價值觀又應如何更新？怎樣的教育價值觀才符合我們今天的小學信息技術教育的需要？隨著新課程改革的實施和新課程標準的頒行，近年來信息技術教育價值的研究也越來越引起教育工作者的重視。特別是基礎教育中的小學信息教育價值觀的更新與變革更是擺在我們信息教育工作者面前一項亟待研究和解決的課題。
  二、小學信息技術教育價值觀的重新認識
  在當今新課程標準下，我們的小學信息教育價值觀面臨著新的挑戰與選擇。
  所謂教育價值，是指作為客體的教育現象的屬性與作為社會實踐主體的人的需要之間的一種特定的關系，對這種關系的不同認識和評價就構成了人們的教育價值觀。我們探討信息技術教育價值理論，旨在澄清教育工作者的價值認識，并幫助他們在教育活動中確立正確的價值取向。因此，正確的教育價值觀對指導信息技術教育實踐具有深遠的意義，能引導我們實現從傳統教育價值觀向現代教育價值觀的轉變，在教育實踐活動中發揮主體的能動性，進行不斷的價值超越和價值創造，使信息技術教育在我國的改革得到深化  。
  在我們今天的信息技術教育中，有許多已被證明是落后的、陳腐的教育價值觀卻仍然被教師視為金科玉律。仍然沒有擺脫傳統的教學方式的束縛。信息技術教育常常被認為是學會編程才是高手或者能通過信息技術的水平或等級考試等等。這使得國內的信息技術考試將我們的學生逼得都成了信息考試高手，我們的學生往往會炫耀自己考出了美國人、英國人都考不出來的高分，但他們的信息處理能力卻遠遠比不上人家的小孩子。我們的教育很少會想辦法讓學生感覺到學習是樂趣，只會讓他們感到這個東西是個負擔而且是個很功利的東西。這些現狀都表明無論是學生還是教師，他們的主體意識缺乏，價值判斷、價值選擇、價值定向能力幼稚。由此，我們應當體察到我們的小學信息技術教育價值觀念更新的重要性與緊迫性。
  從新課標來看教學的實際需要，信息技術與課程整合并不僅僅發生在信息技術與其它之間，也發生在其它學科之間。這不能簡單地說是課程整合，而應該更進一步說是信息技術教育統領了教育總體整合。這種整合，從建構主義的觀點來分析，是完整給出了文化大旗下的多元化的背景，讓學生能從認識背景、思索背景、選擇背景、分析背景和表達背景中，不脫離這一社會文化背景，以自己的方式主動建構內部心理表征的過程。自主地、研究性地、協作地把握顯性和隱性知識的學習。早在70年代，就有人列出了計算機的6000多種應用類別，而今天恐怕已經沒有人能說清現代計算機到底有多少種應用了。計算機與互聯網將人類帶到了信息時代，已經對人類社會的經濟、政治、法律、教育、哲學和心理等方面產生了巨大影響。這種滲透性的整合，使我們無論從以促進社會發展為根本來看，還是從以促進人的發展為根本來看，都顯得積極而有意義，可以最大限度地對資源進行重組，最大限度地利用而不是浪費資源。既為群體發展又為個體發展服務。而信息技術向多元文化的滲透中最終所體現出的多元價值取向，使我們對信息技術教育的定位之爭變得毫無意義。
  三、信息技術教育的價值取向
  通過信息技術教育促進學生在心智、道德、社會倫理和文化背景知識方面的發展真正是信息技術教育的任務嗎？傳統學科在傳統教學中除了一些直接與學科有關的知識、技能和態度外，其他更基本的做人和處世態度相對地顯的不重要。即使是《品德》課上講友誼、講助人；講法律，講愛國。但我們清楚的知道沒能靠它習得成為一種自覺的習慣。傳統學科對心智、道德、社會倫理和文化背景知識方面在培育學生成為人才的作用不太關心，就算是生活在這社會背景中的教師對它的力量也似乎是無動于衷。更何況是被傳統教育封閉在學校這個小圈子里的學生。我們還真找不出在基礎教育中有什么學科能承擔這項任務的。所以才有了教師面對社會對學生的影響強于學校教育對學生影響的無奈。之所以這樣的任務會落實到信息技術教育上來，無非是唯有信息技術教育對傳統教育的沖擊和滲透，才使得解決之道浮出水面。
  信息技術教育只有上升到文化層次才可能與社會影響對等。這里所講的信息文化涵蓋了我們通常意義上的計算機文化，且其外延遠遠大于計算機文化。只有信息技術教育和教育整合才能把文化層次上復雜、交織和非良構領域的外界刺激與認識主體內部心理過程相互作用的結果，通過多維表征的方式完成對知識意義、情感意義和人生意義的建構，才能夠達到對知識的全面理解并成為自覺的思想。
  我們的軟件人員總是能在印度公司制作的軟件中找出不夠合理和先進的代碼。但這些優秀的技術人材所寫出的代碼遲遲不能形成軟件產品。這不是技術問題，而是文化問題。我們的教育對此不甚了了的原因，是我們對信息文化的理解根本還不能達到信息革命的高度。較之工業革命對我們生活方式的影響，信息文化還沒能觸動我們長久以來根深蒂固的東西。但這種影響只是遲早的事情。把打印稿傳來傳去，不是真正意義上的無紙辦公；把教學過程簡報化，也不是真正意義上的課程整合。在理解信息文化上有個由量到質的過程。電腦打字甚少有文化影響，而電子筆、電子日報、電子書的普及，手寫稿、報社、圖書館的消失才會撼動我們的生活方式，才能同時消亡與之相應的心理、情感、需求、興趣等等具文化特質的東西。而這類東西確實只能是在文化背景下學習，并通過多維表征所建構起來的“知識”。產生一種文化的同時也在消亡一種文化。
  傳統教學不能確立的或者說主導課程文化價值不能固化的部分，甚至是全部，將隨著信息技術所帶來的教育整合和學習方式的變革而得到落實。往淺顯點說，讓我們的孩子明了圓的概念。只畫個圓形給他（她）認？通過簡單圖畫或者動畫聯系一下實物？圓形是抽象的，這種簡化的傾向，會導致學習者對概念產生片面的認識，并阻礙學習者在新情景中靈活運用所學知識。當我們通過信息技術把開動的汽車、騎行中的自行車、正在游戲中的球、吹動的電風扇等展示給孩子，并用動畫的形式抽象出圓的概念；讓孩子去拿來抱不下的球、搬不動的球、不同大小不同顏色不同重量的球；讓孩子在游泳中套上游泳圈、抱著浮動的球；讓孩子去斜面上推動多面的柱體和圓柱體或是拋下石子和玻璃彈；讓孩子去坐下軟體球和硬體球；讓孩子去滾不同大小的鐵環比賽；讓孩子用各種小的圖形塊、多個近似扇形的三角形和多個扇形去嵌拚大圓；讓孩子在一根繩子圍成的三角形、四方形、六邊形、圓形的范圍內比哪個站得小朋友多；讓孩子坐著木板、坐著下面壘放了圓柱的木板、坐著下面有滾軸的板車下滑；讓孩子在轉動的大小齒輪上畫畫…… “多大的孩子”會問我們為什么游泳賽道要用一個個圓球來做呢？“多大的孩子”能組合出四面都有輪子的車在圓管內跑呢？“多大的孩子”能同我們討論飛碟為什么都是圓的，它來的地方也會有磨擦嗎？是為了有最大體積又省材料還是為了它只有一條棱才讓飛碟成了這個樣子？……我們會在回答孩子月亮為什么時圓時缺時舉著抹了水的鏡子照著小玻璃彈嗎？……我們會用數碼攝相機拍下這些分組活動，用投影平臺再現，在教學交互過程中，不斷給出反饋。或者會讓不同地方的孩子同時活動并通過互聯網實時交互反饋。孩子們只是知道了圓嗎？我們能從中體味到立體的、綜合的且具有文化性的東西嗎？只知其有但說不得，唯有其“說不得”就具有文化意味了。我們在不缺失情感的條件下，提供了選擇、分析、理解教學內容的最佳學習心理條件。從最短距離原則、類似原則、涉已性、簡潔性、新奇性出發，完成了具象——抽象——具象——抽象的過程。其中包括了態度、需要、興趣、愛好等等內部心理過程的體驗，原有的認知結構即過去的知識和經驗以及新建構的反復重組。且顧及到了復雜和非良構領域存在概念的復雜性、實例的不規則性、情景的變化性、多種表征之間的相互關聯性，在對知識的理解會因背景的不同而存在差異的情況下，教學不止一次地涵蓋內容，從而達成了全面的理解。這在傳統教學模式的課時時段內是無法接近的目標。
  信息技術深化后的學習模式會有許多，近來我們常提的研究性學習、協作學習的過程中，只要不是簡單的單純技術性的任務驅動，而是要能在多個學科綜合和遷移性的（教育整合后的）概念中給予具體驗過程的、具情景變化、具不規則性和有清晰目標的任務，這樣的任務必須是社會文化的縮影和可映射體。讓學生在心理上自覺、自主、自發的與學習內容相融，去個體探索，進而擇群合作，在完成任務的過程中體驗榮譽、鼓勵、緊張、焦慮、責任、認同、敏捷、反應、效率、失敗、成就、友誼、合作精神、利益均衡等等。使其個體的文化性感覺最自由、最真切、最具體地碰撞、膨脹、迸發出來。唯有這種學習方式的變革，才使這種體驗過程如此頻繁地呈現在我們面前。因而固化人文價值觀念的任務落實到信息技術教育上來。
  就信息技術教育本身來說，信息技術教育每一項課程目標的制定都是基于人們對信息素養涵義的理解。如何在多種文化比較分析中為信息文化做出充分的解釋和論證，就像解說“胡同文化”、“客家土樓文化”、“酒文化”、“茶文化”等一樣難以為計。
  我們教學中是只去換算二進制，還是告訴學生64位的機器、24位真彩，還是讓學生“DIY”128M的內存；是在講述“窗口”的時候告訴學生“開始按鈕”是有專利的，還是告訴學生微軟為能給“菜單”改個好名的懸賞百萬美元？還是讓學生知道我們是在講述一種“標準”；我們是教會學生Vx.x版本的軟件產品“使用方式”，還是告訴學生“WORD”與“WPS”之爭，還是找出隱藏其中的普遍原則，使學生能面對并適應軟件產品不斷改進和更新的現狀？
  對于細節我們不難考慮該怎樣去做。這像是在玩拼圖游戲，我們要去想象缺少的那一塊可能是什么樣的。好在我們的教學“模塊化”了。國外也有分成基本信息技術教育課程（Basic IT Course）；信息技術定向課程（IT Orientation Course）；信息技術最新動態介紹課程（IT Refresher Course）大的三段的。等等，還有一個問題，我們講病毒和黑客，不會講病毒和黑客技術。這好比找到了形狀符合的拼圖塊，卻發現上面是白板一塊，沒有與周邊對應的圖案。而在嚴格受限的環境內研究和試驗病毒和黑客技術，無論從技術發展的內在邏輯看，還是從提高我國信息戰整體水平的戰略角度看，都是絕對必要的。這就又有了一種價值取向的不確定性。唉，一切都是文化搞得鬼！？
  信息技術教育是最考究教師和學生的綜合素養的。信息技術所涉及到的面太廣，教師應有最新教育理論，經濟領域中的主要理論基礎，具有技術、算法、操作計算機和程序設計的能力及專業知識，還需要文學、藝術、法律和其它門類的修養，不僅要教授技能，教授學科知識，還要去固化體驗過程中人文性的東西。不但要讓學生知其然還要讓他們知其所以然。教師要具有適應最新教學內容、能開發新型教學模式的能力。這種趨勢和壓力，能說不是信息文化的作用？雖然風尚是自上而下的，但如何從現代社會發展的高度，從我國實際出發，使信息技術課程教學從技術的學習深層次地轉化成為研究性和探討性的工具與手段，并注重文化意義上的概念。最關鍵問題是要在主義與人文主義、工具性與價值理性之間把握好合理的“度”。完成這種轉化仍舊需要我們教師在大的文化背景下，在實際教學中體驗完善。
  四、新課程標準下，堅持“五觀”，實現教育價值最大化
  任何一門課程的理論或實踐都必定載負著某種價值，某種文化。課程一方面要進行信息技術知識和技能訓練，另一方面，信息技術課程還應該培養學生的多元文化視野。新課程標準下，我們信息技術教育工作者應該更新傳統教育價值觀，堅持“五觀”，即：注重信息技術教育的多元觀；倡導信息技術教育的主體觀；發揚信息技術教育的民主觀；挖掘信息技術教育的人文觀；堅持信息技術教育個性發展觀的和諧統一發展，實現信息技術教育價值最大化。

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