唐宋派散文,現在下載,新用戶還送新人禮包,

一、唐宋唐宋派散文

唐宋派是派散中國明代中葉文學流派。代表人物有嘉靖年間的唐宋王慎中、唐順之、派散茅坤和歸有光等人。唐宋該派反對前后七子的派散擬古主義，因為擬古主義“文必秦漢，唐宋詩必盛唐”的派散主張，使當時的唐宋文學作品漸漸流于仿古、抄襲。派散

唐宋派散文成就超過前后七子，唐宋但也并非俱是派散佳品，他們的唐宋集子中有不少表彰孝子烈婦的道學文章和應酬捧場的文字。他們主張的派散“胸臆”、“心源”，唐宋指的是道學家的內心世界。茅坤說：“世之文章家當于六籍中求其重心者之至而深于其道,然后從而發之為文。”(《復陳五岳方伯書》)可見他們把道看成是文的源泉,道盛則文盛。這種觀點束縛了創作。同時也削弱著他們文學主張的影響力，站在道學立場 是不能動搖復古派的根基的。前后七子跨越弘治、正德、嘉靖三朝，取代臺閣體主持文壇風氣凡百年之久，唐宋派基于自身弱點，雖也指出了復古派的毛病，卻始終未能根本改變文壇局面。唯其散文創作對后世較有影響，如清代“桐城派”即繼承了它的傳統。

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韓愈，柳宗元，歐陽修，王安石，三蘇，曾

二、唐宋散文八大家的作品目錄

唐宋八大家之首――韓愈

發纖穰于簡古，寄至味于淡泊――柳宗元

醉翁之意不在酒――歐陽修

時名誰可嗣，父子盡賢良――蘇洵

胸中萬卷書，筆無塵俗意――蘇軾

汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒――蘇轍

曾子文章世稀有，水之江漢星之斗――曾鞏

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層――王安石

三、唐宋八大散文家唐朝的有

唐朝的只有韓愈、柳宗元

唐宋八大家是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 、歐陽修、王安石、曾鞏(曾經拜過歐陽修為師）。(分為唐二家，宋六家)。

唐代：韓愈 柳宗元

宋代：歐陽修 三蘇(蘇軾,蘇殉,蘇轍)曾鞏 王安石

韓愈，柳宗元，其他的都是宋朝的。

韓愈和柳宗元。

唐代的韓愈、柳宗元

四、“唐宋散文八大家”指哪些人

是唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 （蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏(曾經拜過歐陽修為師）。（分為唐二家，宋六家）。

唐宋散文八大家”指的是唐朝的韓愈、柳宗元和宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

五、唐代的散文有幾個時期？

唐代散文的發展大致可分四個時期：第一時期(618～741)，是古文運動的發軔期。武德、貞觀年間，是駢文的一統天下，高祖、太宗出于施政的需要，提倡公文疏奏，實錄切用。在一些史書和魏徵、傅奕、馬周等人的奏疏諫議中，已出現以散間駢的征兆。

高宗武后之世，四杰的駢文指責朝政，褒貶時事，抒發志向和牢騷，內容充實，氣勢宏大，有漢賦余響；詞藻華麗，仍六朝積習。適應武周改制稱帝的需要，一些阿世取容的御用文人(如李嶠、宋之問之流)所作的文章，從內容到形式，近于南朝文學侍從之詞，而陳子昂的直言極諫，則顯得不合時宜。他為人任俠使氣，又精習縱橫，所作論議疏奏，陳王霸之術，揭時政之弊，讜言直論，凌厲風發，行文也多用散體，因此，盡管他的“道”與后世古文家所倡言者內涵不同，文風也有別，而且他的表序頌祭，仍有俳偶陳習，但后世還是尊之為古文運動的先導者。

第二時期(742～805)，是古文運動高潮的醞釀期，涌現了一批散文改革的倡導者。前有李華、蕭穎士、元結，后有獨孤及、梁肅和柳冕。他們在理論上主張明道宗經，強調文章救世勸俗的社會作用，不滿于駢文的浮靡華艷，推崇陳子昂的斫雕返樸。他們的主張是安史之亂以后欲以儒道重振王綱朝政的社會思想在文學上的反映。但他們的儒道不純：元結不師孔氏，李華、梁肅兼信儒佛；理論片面：忽視文章的美感和辭章文采對表達內容的功用；又成就有限：未脫駢儷舊習，少有傳世名作。其中成就最高者當首推元結。他的散文憂時憤世，風格危苦激切，在山水游記、寓言雜文上有所創新。有“上接陳拾遺，下開韓退之”(全祖望《元次山陽華三體石銘跋》)的重要過渡作用，但也有艱澀古奧、文采韻味不足的缺點。

第三時期(805～859)，是古文運動盛極而衰的時期。其中永貞至長慶(805～824)年間是古文運動的極盛時期。一批文人抱著行道濟世、重振唐運的志向，積極參與永貞改革、元和中興。古文運動高潮的形成，正適應了當時的政治需要。一時人才輩出，既有韓、柳作領袖，又有李翱、李觀、李漢、皇浞、劉禹錫、呂溫、白居易等人為羽翼，他們互相切磋推挹，造成聲勢。對古文運動的指導思想、創作宗旨，韓、柳都有較明確、系統的論述，提出“文以明道”的主張，闡發了文道相輔而行的關系，克服了前輩重道輕文的偏頗。韓愈的不平則鳴說和柳宗元的“輔時及物”說，提倡創作面向人生，干預現實，抒情言志，不僅“明道”而已，大大豐富了古文的創作內容。他們對古文的藝術形式也作了具體論述，力主“陳言務去”、“氣盛言宜”、“文從字順”、“意盡便止”，還對作家的道德、文藝素養和創作態度有所要求，這對于規范古文創作，提高藝術水平起了重要作用，他們的古文創作成就斐然，在散文的各種體裁如序、銘、記、說、寓言等，幾乎都有突破和創新，并形成各自鮮明的風格。韓文雄深奇崛，柳文精深峻潔，被奉為后世散文的楷模。李翱、皇甫分別發展了韓愈“文從字順”和“怪異奇崛”的特點。

寶歷至大中年間(825～859)古文運動漸趨衰落，作者人數和成就均不如前。代表人物孫樵、劉蛻，生活經歷既不如韓柳那樣豐富，才力心志更相去甚遠，只能在怪奇峭僻上著力。雖也有些刺世疾邪的佳作，但與皇甫浞相比，已是等而下之了。倒是著名詩人杜牧的散文，論列大事，指陳利病，剴切排，成就突出。

第四時期(860～907)，這一時期進入了唐朝季世，古文運動衰微，小品文卻異軍突起，出現了皮日休、陸龜蒙、羅隱等一批窮愁之士。他們的小品文遠紹元結，近承韓、柳。雜文寓言，短篇零章，憤世疾俗，幽默諷刺，深切犀利，被譽為“一塌糊涂的泥塘里的光彩和鋒芒”(魯迅《小品文的危機》)。