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歷代名家評陶淵明
蘇軾:吾于詩人無所甚好,歷代獨好陶淵明之詩。評史淵明作詩不多,翻譯然其詩質而實綺,歷代癯而實腴。評史自曹、翻譯劉、歷代鮑、評史謝、翻譯李、歷代杜諸人皆莫及也。評史吾前后和其詩凡百有九篇,翻譯至其得意,歷代自謂不甚愧淵明,評史然吾之于淵明豈獨好其詩也哉,翻譯如其為人實有感焉。淵明臨終疏告儼等:“吾少而窮苦,每以家弊,東西游走。性剛才拙,與物多忤,自量為己,必貽俗患,僶俯辭世,使汝等幼而饑寒。”淵明此語蓋實錄也,吾真有其病而不早自知,半世出仕,以犯大患,此所以深愧淵明,欲晚節范其萬一也。(《東坡詩話錄》)
朱熹:淵明詩所以為高,正在不待安排,胸中自然流出。東坡乃篇篇句句依韻而和之,雖其高才似不費力,然已失其自然之趣矣。(《朱子文集》)
姜夔:陶淵明天資既高,趣詣又遠,故其詩散而莊,澹而腴,斷不容作邯鄲步也。(《白石道人詩說》)
劉熙載:陶淵明大要出于《論語》……謝才顏學,謝奇顏法,陶則兼而有之,大而化之,故其品為尤上。(《藝概》)
梁啟超:檀道濟說他(陶淵明)“奈何自苦如此”。他到底苦不苦呢?他不惟不苦,而且可以說是世界上最快樂的一個人。他最能領略自然之美,最能感覺人生的妙味。在他的作品中,隨處可以看得出來。(《飲冰室合集·陶淵明》)
(選自《魏晉南北朝詩精品》,上海社會科學院出版社1995年版)
2.歷代名家評《歸去來兮辭》
昔大宋相公謂陶《歸去來》是南北文章之絕唱,五經之鼓吹。近時繪畫《歸去來》者,皆作大圣變,和其辭者,如即事遣興小詩,皆不得正中者也。(〔宋〕洪邁《容齋隨筆》卷三《和歸去來》)
歐陽公言兩晉無文章,幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散,雖托楚聲,而無其尤怨切蹙之病云。(〔宋〕朱熹《楚辭后語》)
吾嘗怪陶淵明作《歸去來》,托興超然,莊、騷不能過矣。(〔宋〕汪藻《信州鄭固道侍郎寓屋記》)
凡為文有遙想而言之者,有追憶而言之者,各有定所,不可亂也。《歸去來辭》將歸而賦耳,既歸之事,當想象而言之。今自問途而下,皆追錄之語。其于畦徑,無乃窒乎,“已矣乎”云者,所以總結而為斷也。不宜更及耘耔嘯詠之事。
《歸去來辭》,本自一篇自然真率文字,后人模擬已自不宜,況可次其韻乎。次韻則牽合而不類矣。(〔金〕王若虛《滹南遺老集》卷三十四·文辨一)
論古今人物風流,惟兩晉為盛,故發之文章,神思自然飄逸。如陶元亮《歸去來辭》,于舉業雖不甚親切。觀其詞義,瀟灑夷曠,無一點風塵俗態。兩晉文章,此其杰然者。(〔明〕歸有光《文章指南》仁集)
朱文公云:“《歸去》一篇其詞義夷曠蕭散,雖托楚聲而無尤怨切蹙之病,實用賦義,而中亦兼比。”此千古之確論矣。又曰:“首云‘歸去來兮’,中又云‘歸去來兮’,了無端緒,疑為二篇。”此文公或一時未盡看破也。李格非所謂“沛然肺腑中流出”,彼何較其端緒首尾者耶?余細觀之,亦有端緒:共有五段,每段換韻,自然純古,人不覺之,所謂擬《洞庭鈞天》而不澹,《霓裳羽衣》而不綺者也。(〔明〕郎瑛《七修類稿》卷三十)
凡看古人長文,莫以其汪洋一篇便閣過。古人長文,皆積短文所成耳。即如此辭本不長,然皆是四句一段。試只逐段讀之,便知其逐段各自入妙。古人自來無長文能妙者,長文之妙,正妙于中間逐段逐段作短文耳。(〔清〕金圣嘆《天下才子必讀書》卷九)
陶淵明《歸去來辭》,字字如肺肝出,遂高步晉人之上。(〔清〕吳梯《巾箱拾羽》卷十三)
《離騷》不必學《三百篇》,《歸去來辭》不必學《騷》,而皆有其獨至處,固知真古自與摹古異也。(〔清〕劉熙載《藝概·賦概》)
素懷灑落,逸氣流行,字字寰中,字字塵外。于官曰“歸去”,于家曰“歸來”,故曰“歸去來”。(〔清〕毛慶蕃評選《古文學條》卷二十六)
評解此文只寫田園可樂,不露形跡,極有含蓄,真有道之言。《輯注》云:是篇評解穿鑿,一概刪去,只就本文讀之,甚有異味。曰“以心為形役”,是多少箴規;曰“委心任去留”,是何等超脫;末云“樂天命”,幾入孔、顏門戶矣。先生真是東晉第一流人!按:先生立身大節,與邵康節先生頗似,謚曰靖節,亦幾同矣。
書后《易》曰:“知幾其神乎?”故君子見幾而作,不俟終日。誠以天下之理,有顯必有晦,有伸必有屈;當晦而不晦,當屈而不屈,此亢龍之所以有悔也。靖節生當晉末,天心人事,已大可知,潛龍勿用,此其時也。故一旦翻然改圖,不俟終日。厥后東坡在海外,屢和其辭,且集其字為小詩,而于是篇三致意焉,蓋亦有今是昨非,往不諫而來猶可追之慨。則當日倚窗寄傲,涉園成趣,非其樂天之真,知幾之哲,而能用晦于顯,求屈于伸,以履幽人之貞吉,得契髯蘇于曠代也耶?(〔清〕李扶九《古文筆法百篇》卷十四·曠達)
陶元亮《歸去來辭》,一種曠情逸致,令人反復吟詠,翩然欲仙。然尤妙于“息交絕游”一句,下即接云:“悅親戚之情話,樂琴書以消憂。”若無此兩句,不將疑是孤僻一流,同于槁木乎?(〔清〕伍涵芬《讀書樂趣》卷三)
洵佳作,流宕瀠洄,其音和易;然生動之致,獨得靈均、長卿之風,修辭者不及也。(〔清〕方熊評《陶靖節集》卷五)
通篇凡五易韻,耿介中仍和而不迫,得風人之遺旨。先敘決計欲歸意,次敘歸來情景。云鳥如此,胡不歸乎?前后呼應,自見章法。是早春光景,亦見歸來之可樂。末敘歸來不復出意,結出大旨意,真本領。(〔清〕孫人龍纂輯《陶公詩評注初學讀本》卷二)
《歸去來兮辭》寫生歸田園,《自祭文》寫死歸黃土陌,機杼仿佛。(錢鐘書《管錐編》卷四)
(選自《古文鑒賞大辭典》,徐中玉主編,浙江教育出版社1996年版)