副詞

  副詞的文言文復基本功能是修飾動詞、形容詞或其他副詞，思文式作句子的言文狀語或補語。

  程度副詞

  程度副詞是復習表示性質、狀態或行為動作所達到的專題程度的副詞。多用來修飾形容詞或表心理活動的詞語動詞。

  1．輕微度：少、和句稍、文言文復略。思文式譯成“稍”、言文“略微”、復習“絲毫”。專題

 ; ①斷頭置城上，詞語顏色不少變。和句(《五人墓碑記》)  ②夫妻心稍慰。文言文復(《促織》)

  2．加深度：愈、益、彌、尤、更。譯成“更加”、“尤其”。

  ①奉之彌繁，侵之愈急。(《六國論》)  ②是故圣益圣，愚益愚。(《師說》)

  ③然是說也，余尤疑之。(《石鐘山記》)  ④多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。

  3，極高度：最、極、甚、殘、太、至、尤、良、大、絕、特、頗。相當于現代漢語的“很、極、太、非常、分外、特別”等詞。

  ①老臣濺息舒祺，最少，不肖(《觸龍說趙太后》)

  ②便舍船，從口入，初極狹，才通人。(《桃花源記》)

 二、范圍副詞

  表動作行為或與動作行為有關的人或事物的副詞。修飾動詞，作狀語。

  1．表總括：悉、皆、咸、俱、舉、畢、凡。

  ①珍寶盡有之。(《鴻門宴》)  ②何可勝道也哉?《游褒禪山記》)

  2．表僅限：唯、特、徒、獨、直、第、但、止、則、僅。相當于現代漢語的“只”、“僅”、“單獨”、“只是”。 ① 公無從辦，特示故人意耳。(《記王忠肅公翱事》)

  ②直好世俗之樂耳。(《莊暴見孟子》)

  3．表共同：共、同、并、相。

  ①又多豪右，共為不軌。(《張衡傳》)  ②山東豪俊遂并起而亡秦族矣。(《過秦論》)

  三、時間副詞

  表示動作行為發生、持續與時間有關的副詞。

  1．過去、向來時：表行為動作已經發生或曾經發生表示“已經、曾經”意思的有“既、已、曾、嘗”。

  ①人道寄奴曾住。(《京口北固亭懷古》)  ②吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

  表“以前”、“當初”、“過去”的意思的有“向、初、曩(nang)、始、昔”。

  ①向察眾人之議，專欲誤將軍，不足與圖大事。(《赤壁之戰》)  ②初，魯肅聞劉表卒。

  表“常常、經常、向來”的意思的有：常、素、雅、恒”。

  ①是說也，人常疑之。(《石鐘山記》)  ②安帝雅聞，衡善術學。(《張衡傳》)

  2．正在、變化時：表行為動作正在進行。

  表“正在、恰逢”意思的有“方、正、適、會”。

  ①有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中。(《察今》)  ②會征促織。(《促織》)

  表示“一會兒、片刻”等短暫時間的副詞有：俄、旋、尋、臾、未幾、無何、斯須、既而。

  ①未幾，成歸。(《促織》)  ②既而得其尸于井。  (《促織》)

  表示“突然、急忙、立刻”等時間緊迫急劇的有“急、遽、猝、立、即”。

  ①遽撲之，入石穴中。(《促織》)  ②猝然邊境有急，國何以饋之。(《論積貯疏》)

  表“將要、接近”意思的有“將、且、行將”

  ①若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)

  表“終于、終了”等最終結果的有：“終、卒、竟”。

  ①其后楚日以削，數十年，竟為秦所滅。(《屈原列傳》)

  ②秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。(《廉頗藺相如列傳》)

  四、語氣副詞

  表示肯定、否定、推測、反詰等各種語氣的副詞。

  1．肯定、確認：必、誠、信、固、果。相當于現代漢語的“一定、實在、果真”。

  ①沛公默然曰：“固不如也。”(《鴻門宴》)

  ②大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣。(《廉頗藺相如列傳》)

  2．否定、禁止

  表否定的語氣副詞有“不、弗、未、非、靡、亡、否”一般用在動詞、形容詞前，否定動作行為或形態，作狀語。相當于現代漢語的“不、沒有”。

  ①故不登高山，不知天之高也。(《勸學》)  ②登高而招，臂非加長山，而見者遠。

  表禁止語氣的副詞有“勿、毋、莫、無。”用于祈使句，表禁止或不同意，作狀語，相當于現代漢語的“不要、別”。

  ①瑜得精兵五萬，自足制之，愿將軍勿慮。  ②曰：毋從俱死也”(《鴻門宴》)

  3．推測、估量：殆、蓋、庶、其、得無、無乃、庶幾。相當于現代漢語的“大概、也許、幾乎、可能。”

  ①得無教我獵蟲所耶。(《促織》)

   4．反詰：豈、寧、庸、其。譯為“難道、哪里”。

  ①夫庸知其年之先后生于吾乎!(《師說》)

  五、頻率副詞

  表“常常、往往、一再、再三、多次”的有“屢、數、輒、每、頻、累”等。

  ①每責一頭，輒傾數家之產。(《促織》)  ②大將軍鄧騭奇其才，累召不應。(《張衡傳》)

  表示“再、也、還、第二次”等重復的副詞有“復、更、再、又亟”。

  ①晉侯復假道于虞以伐虢。(《宮之奇諫假道》)

  ②再拜還入戶。(《孔雀東南飛》)

  六、謙敬副詞

  表示對自己謙卑和對方恭敬的副詞。無實在意義。

表謙卑的有：竊、辱、伏惟。

  ①竊為陛下惜之。(《論積貯疏》)

  ②府吏長跪告，伏惟啟阿母。(《孔雀東南飛》)

  表恭敬的有：幸、敢、情、敬、謹。

  ①臣從其計，大工亦幸赦臣，，(《廉頗藺相如列傳》)

  ②若亡鄭而有益于君，敢以煩執事。(《燭之武退秦師》)

  介詞

  介詞是把名詞、代詞或名詞性詞組介紹給動詞、形容詞，以表示與之有關的處所、時間、方式、原因、對象等的詞。介詞不能單獨使用，它一定與所帶的賓語組成介賓詞組來修飾或補充說明動詞、形容詞，作句子的狀語或補語。介詞可根據功用分表處所的、表時間的、表原因的、表對象的、表憑借的、表被動的等六種。使用頻率高，用法比較復雜的介詞——于、以、為、與。

  于

  “于”是文言文中最主要的介詞，現代漢語各類介詞的用法，“于”幾乎都可以承擔。如：①會于西河(《廉頗藺相如列傳》)“于”，引進動作處所，表所在，譯成“在”。

  ②青，取之于藍而青于藍。(《勸學》)“于”引進處所，表所從，譯為“從、由”。

  ③臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。(《出師表》)“于”，引進范圍，表示“在……中”。

  ④貧生于不足，不足生于不農。(《論貴粟疏》)“于”引進緣由，相當于“因為，由于”。

  ⑤事急矣，請奉命求救于孫將軍。(《赤壁之戰》)“于”動作涉及的對象，譯為“向”。

  ⑥故天將降大任于是人也，必先苦其心志…(《孟子》)“于”表動作涉及的對象譯為“給”。

  ⑦余將告于蒞事者。(《捕蛇者說》)引進動作涉及的對象，不譯。

 ⑧于其身也則恥師焉。(《師說》)“于”引進陳述對象，譯為“對，對于”。

  ⑨自吾氏三世居是鄉，積于今六十歲矣。(《捕蛇者說》)“于”引進時間，譯為“到”。

  ⑩皆以美于徐公。(《鄒忌諷齊王納諫》)“于”用于形容詞引出比較的事物，同“比”。

  (11)吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(《赤壁之戰》)“于”引出主動者，表被動，譯為“被”。

  “于”的賓語如果是處所詞，“于”有時可省略。如：

  ①歲征(  )民間(《促織》)  ②成妻納錢( ; )案上 (《促織》)  ③而藺相如徒以口舌為勞，而位居(  )我  上。(《廉頗藺相如列傳》)

  以

  1．引出動作行為的憑借和依據，作狀語，相當于現代漢語的“用、憑、靠、根據、按照”。

  ①請以劍舞。(《鴻門宴》)“以”引進憑借工具，譯成“用”。

  ②以資政殿學士行。(《〈指南錄〉后序》)“以”憑，引進，憑借的身份。

  ③有道之士，貴以近知遠，以古知今，以知所見知所不見。(《察今》)“以”根據，引出動作行為的根據。

  ④余船以次進。(《赤璧之戰》)“以”，按照，引進憑借方式。

  2．引進動作行為所涉及的對象，相當于“把”。

  ⑤秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。(《廉頗藺相如列傳》)“以城予趙”即“予趙城”，“以”的這種用法實際上起了提前賓語的作用。

  3．引進動作行為產生的緣由，譯成“因為、由”如：

  ⑥不以物喜，不以己悲。(《岳陽樓記》)

  4．引進動作行為發生的時間，譯成“在，從”。

  ⑦武以始元六年春至京師。(《蘇武傳》)

  5．“以”的賓語上文已出現則有時省略。

  ⑧令以(  )責之里正。(《促織》)  ⑨折藏之，歸以  (  )示成。(《促織》)

  6．介詞“以”。也可省略。如：又試之(  )雞，果如成言。(《促織》)

  連詞

  連詞是連接兩個或兩個以上的詞、詞組或句子表示它們之間的某種關系的詞，其本身無實在意義，但它可幫助我們認識句子的語法結構和邏輯關系，更準確地理解句意，連詞可按其所表示的結構，邏輯關系進行歸類。

  1．并列關系。表并列關系的連詞有“與、及、而、且、則、且……且…、既…且”。

  ①彼與彼年相若也，道相似也。(《師說》)  ②上古之世，人民少而禽獸多。(《五蠹》)

  2．層進關系。表層進關系的連詞有：而、且、況、非惟……亦抑……、非獨……亦……、以。①夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。(《游褒禪山記》)“以”，同“而，而且。”

  ②臣以布衣之交尚不相欺，況大國乎?(《廉頗藺相如列傳》)“尚……況……”譯成“還…何況…。

  3．選擇關系。選擇關系的連詞有：如、抑、其、或、非……則……。

  人或益之，人或損之，胡可得而法?(《察今》)“或”，或者。

  4．承接關系。表承接關系的連詞有“而、以、乃、則、遂、即、于是、然后。”

  ①余方心動欲還，而大聲發于水上。(《石鐘山記》)“而”，接著。

  ②予與四人擁火以入。(《游褒禪山記》)“以”，同“而”，不譯。

  5．轉折關系。表轉折關系的連詞有：而、然、但、則、乃、顧、雖。

  ①登高而招，臂非加長也，而見者遠。(《勸學》)

②夫妻心稍慰，但兒神氣，癡木，奄奄思睡。(《促織》)

  6，因果目的關系。常用連詞有：以、為、故、是故、是以。

  ①晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。(《燭之武退秦師》)

  ②百姓不見保，為不用恩也。(《齊桓晉文之事》)

  7．假設關系。常用連詞有：若、茍、今、使、則、雖、而、向使、假令。

  ① 若使燭之武見秦軍，師必退。(《燭之武退秦師》)

  ②茍粟多而財有余，何為而不成?(《論積貯疏》)

  8．修飾關系。“而”、“以”常用于修飾語與中心詞之間，表示二者的修飾關系。譯成“地”或不譯。  木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(《歸去來兮辭》)

  助詞

  助詞是古代漢語中不能單獨使用，也不能充當句子成份，只在句中起某種輔助作用的詞。

  一、結構助詞。之、者、所、然。

  之

  1．定語標志。譯成“的”或不譯。  ①小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰》)

  2．補語標志。譯成“得” ; ②寧南以為相見之晚，使參機密。(《柳敬亭傳》) 

  3．賓語前置的標志。不譯  ③宋何罪之有?(《公輸》) 

  4．定語后置的標志，不譯。  ④蚓無爪牙之利。(《勸學》) 

  5．用于主謂間取消句子獨立性。不譯  ⑤孤之有孔明，猶魚之有水也。(《隆中對》) 

  6，用在時間詞后，起湊足音節作用，無實在意義，不譯。  ⑥頃之煙炎張天。

  者

  “者”作結構助詞，常附在別的詞或詞組后構成名詞性“者”字詞組，用來指代人、事、物。可譯成“……的人”、“…的事物”、“……的原因”。

  ①古之學者必有師。(《師說》)“者”附在動詞“學”后，指“…的人”

  ②民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。(《論積貯疏》)“者”用在形容詞“治”后，指“……的事”。

  ③予購三百盆，皆病者。(《病梅館記》)“者”用在動詞后，表“……的物”，不可譯。

  ④言之，貌若甚戚者。(《捕蛇者說》)“者”用在情態詞組后，相當于“……的樣子”。

  ⑤吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。(《廉頗藺相如列傳》)“者”用于原因詞組后表“……的原因”。

  ⑥昔者吾舅死于虎。(《苛政猛于虎也》)“者”用于時間詞后，表停頓，不譯。

  ⑦此五者，邦之蠧也。(《五蠹》)“者”用于數詞后，可據上下文譯為所表示的人、事物。“此五者”指“五種人”。

  ⑧荊州之民附操者，逼兵勢耳，非心服也。(《赤壁之戰》)“者”前有以名詞為主的中心詞，“者”為定語后置的標志。

  所

  “所”常與后面的動詞構成名詞性“所”字結構，表示人、事物、處所等，作句子的主語、賓語、定語。有三種情況。

  1．如果“所”字結構里的動詞所涉及的對象沒有出現，所具有指代作用。如：

  ①此人一一為具言所聞。(《桃花源記》)“所聞”即“聽到的一切”，“聞”的賓語“一切”沒有出現，便由“所”指代。

  2．如果“所”字結構表示的人、事物等在動詞后面出現了，這個“所”字結構便作定語，修飾后面的人或事物。

  ②置人所罾魚腹中，(《陳涉世家》)“罾”帶上了賓語“魚腹”，“所罾”作“魚腹”的定語。

  3．“所”字結構后出現“者”，可看作“者”字結構，其指代作用由“者”承擔。如：

  ③臣之所好者。(《庖丁解牛》)“所好者”即“所喜歡的事情。”“者”指代“事情”，“所好”作“者”的定語。

  二、語氣助詞

1． 陳述語氣：也、矣、焉、耳

  也 “也”可表達陳述、疑問、祈使、感嘆等各種語氣，但它的基本用法是在表上述各語氣的同時，對某種事物或情況表示肯定的確認。相當于現代漢語的“了、呢、吧、嗎”等。如：

  ①夫積貯者，天下之大命也。(《論積貯疏》)“也”用在謂語后與“者”呼應表判斷。

  ②魚，我所欲也。(《魚我所欲也》)“也”用于陳述句末，表肯定的陳述語氣。

  矣

  (1)用于句尾，表已經發生或曾經發生的變化和情況。同時有加重語氣的作用，譯為“了、啦”。

  鄭穆公使視客館，則束載歷兵馬矣。(《殽之戰》)

  2．用于句尾，表示將要出現的新情況、新變化，表達一種確有把握的語氣，或表述一種命令，決斷或請求的語氣。譯為“了”，或不譯。

  虞不臘矣。(《宮之奇諫假道》)

  焉

  用在句尾，表—般的陳述語氣，有引入注意的意味。

  王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?(《齊桓晉文之事》)

  耳

  (1)用于陳述句末，表限制語氣，相當于“而已、罷了”。如：①從此道至吾軍，不過二十里耳。(《鴻門宴》)

  (2)用于陳述句末，表堅決、肯定語。如：②今肅等可迎操耳，如將軍不可也。

2． 疑問語氣：乎、與(歟)邪(耶)

乎

  (1)用于各種疑問句末，表詢問、反詰、測度等語氣，可譯為“嗎、呢”等。

① 因笑謂邁曰：“汝識之乎?”(《石鐘山記》)“乎”表詢問，譯“嗎”。

②日食飲得無衰乎?(《觸龍說趙太后》)“乎”表反問，譯“吧”。

  ③安能復為之下乎!(《赤壁之戰》)“乎”表反問，譯“呢”。

(2)用于祈使句、感嘆句，表祈使、感嘆語氣。如：

④長鋏歸來乎!(《馮諼客孟嘗君》)  ⑤善哉!技蓋至此乎?(《庖丁解牛》)

  與(歟)邪(耶)

  ①可得聞與?(《齊桓晉文之事》)“與”用于特指問句，表詢問，譯“嗎”。

  ②子非三閭大夫歟?(《屈原列傳》)“歟”用于是非問，譯“嗎”。

  ③歲亦無恙耶?民亦無恙耶?(《趙威后問齊使》)?“耶”用于是非問句，譯“吧”。

  ④得無楚之水土使民盜邪?(《晏子使楚》)“得無……邪”表委婉測度語氣。

  3．感嘆語氣：哉、夫

  ①嘻!善哉!技蓋至此乎?(《庖丁解牛》)“哉”表感嘆。

  ②燕雀安知鴻鵠之志哉!(《陳涉起義》)“哉”表反問語氣。

  ③子在川上曰：“逝者如斯夫!”(《論語 子罕》)“夫”表感嘆。

   4．句首語氣：唯、夫、蓋

  “唯”用于句首，表希冀語氣，有時譯為“希望”。“夫”、“蓋”在句首，表引起議論，不譯。如：

  ①事急矣，唯先生圖之。(《中山狼傳》)

  ②夫戰，勇氣也。(《曹劌論戰》)

  ③蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。(《答司馬諫議書》)。

  嘆詞

  嘆詞是人們在感情激動時發生的一種聲響，因此，它是表達強烈感情的詞。它不作句子成分，也不和別的詞組合，獨立于句子成分之外，或作獨立成分，或作獨詞句。如：

 ①嗟乎!一人之心，千萬人之心也。(《阿房宮賦》)

  ②嗚呼!滅六國者，六國也，非秦也。(《阿房宮賦》)

  ③唉!豎子不足與謀!(《鴻門宴》)

  兼詞

  古代漢語里，用一個字的形體而兼有兩個字的讀音或意義的詞叫兼詞。常用的有：諸、焉、盍。

  諸

  用于句中時，“諸”是“之”和 “于”(“于”古音wu)的合音，“之”代詞，“于”，介詞。如：

  ①投諸渤海之尾，隱士之北。(《愚公移山》)

  用于句末時，則相當于“之乎”。如：②王嘗語莊子以好樂，有諸?(《莊暴見盂子》)

  焉

  “焉”用在動詞后，相當于“于之”。“于”，“介詞”，“之”，代詞。譯時選擇相當于“于之、于是”的詞語。

  ①率妻子邑人來此絕境，不復出焉。(《桃花源記》)

  ②積土成山，風雨興焉(《勸學》)

  “盍”是“何不”的合義。如：子曰：“盍各言爾志?”(《論語 公冶長》)

  叵  “叵”相當于“不可”，例如：居心叵測

  三、理解詞語和句式——

  了解與現代漢語不同的特殊句式和用法(D級)

  [知識要點]  文言文的特殊句式和用法主要有判斷句、被動句、疑問句、賓語前置句、成分省略句和詞類活用。

  [知識點解說]

  1、判斷句

  現代漢浯中，主要依靠判斷動詞“是”構成判斷句。這種判斷形式在文言文中只是個別現象，如“不知木蘭是女郎”“同是天涯淪落人”等少數例句。在古代漢語中，判斷句一般是以名詞或名詞性短語為謂語而表示判斷。常見的形式有兩大類。

  一是“……者，……也”式及其變體。所謂“變體”，即單用“者”或“也”。逗號可以省略不用。

  一是用“乃”“為”“則”“即”“誠”“非”“素”等表示判斷。

  《信陵君竊符救趙》：臣乃市井鼓刀屠者。  《鴻門宴》：如今人方為刀俎，我為魚肉。

  《岳陽樓記》：此則岳陽樓之大觀也。  《史記．項羽本紀》：梁父即楚將項燕。

  《出師表》：此誠危急存亡之秋也。  《捕蛇者說》：非死，則徙爾。

  《廉頗藺相如列傳》：且相如素賤人。

  2．被動句

  現代漢語中的被動句一般用介詞“被”表示，還有不含“被”字的“被動句”。這兩種形式在古代漢語中同樣存在。如“忠而被滂”，“兵挫地削”(均見《屈原列傳》)。但大量的被動句是以下幾種形式。

  ①“……于……”  《廉頗藺相如列傳》：而君幸于趙王。

  ②“……見……”  《荊軻刺秦王》：燕國見陵之恥除矣。

  ③“……受……于”  《赤壁之戰》：吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。 

  ④“……為……”  《促織》：遂為猾胥報充里正役。

  ⑤“為……所……”，“為所”  《六國論》：有如此之勢，而為秦人之積威所劫

  《鴻門宴》：不者，若屬皆且為所虜。這種“為所”式可看作是“為”后賓語的省略。

  3．疑問句

  現代漢語多借疑問詞(疑問代詞、疑問副詞、疑問語氣詞)表示疑問，還可以借否定詞表示，如“您同意不？”古代漢語疑問句的構成方式與現代漢語基本相同，但使用的疑問詞和否定副詞的具體語言形式卻幾乎完全不同。另外，由于的作用，現代漢語的疑問句，也可以完全不用以上兩類虛詞。如：明天要下雨，你還來?但在古代漢語中，由于沒有標點助力，這種情況極其少見。具體說來，古代漢語中的疑問句有以下四種形式。

(1)借疑問代詞表疑問

  《鴻門宴》：客何為者?  《赤壁之戰》：豫州今欲何往?

  《原道》：今其言曰：“曷不為太古之無事?”是亦責冬之裘者曰：“曷不為葛之易也?”

  《論積貯疏》：國胡以相恤?  《

歸去來辭》：樂夫天命復奚疑?

  《孟子》：薄乎云爾，惡得無罪?  《賣炭翁》：翩翩兩騎來是誰?

  《鄒忌諷齊王納諫》：吾與徐公孰美?  《木蘭詩》：安能辨我是雄雌?

  《愚公移山》：且焉置土石?  《黃生借書說》：然天子讀書者有幾?

  (2)借疑問語氣詞表疑問

  《石鐘山記》：汝識之乎?  《賣油翁》：汝亦知射乎?

  《孟子二章》：王嘗語莊子以好樂，有諸?  《五人墓碑記》：況草野之無聞者歟?

  《赤壁之戰》：況操自送死，而可迎之耶?

  (3)借否定詞表疑問

  《廉頗藺相如列傳》：秦王以五十城請易璧，可予不?

  《與妻書》：汝憶否?四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死。”

  《問劉十九》(白居易)：晚來天欲雪，能飲一杯無?

  (4)疑問代詞、疑問副詞、疑問語氣詞及否定詞結合在一起表示更為強烈的疑問語氣(含無疑而問)，這種形式更為常見。

  《論語六則》：孔文子何以謂之文也?  《岳陽樓記》：然則何時而樂耶?

  《岳陽樓記》：或異二者之為，何哉?  《狼》：禽獸之變幾何哉?

  《論語六則》：學而時習之，不亦樂乎?  《師說》：夫庸知其年之先后生于吾乎?

《廉頗藺相如列傳》：趙豈敢留璧得罪于大王乎?

《殽之戰》：夫報秦施而伐其師，其為死君乎?

 《殽之戰》：入險而脫，又不能謀，能無敗乎?  《季氏將伐顓臾》：是誰之過歟? 

  《信陵君竊符救趙》：獨不憐公子姊耶?  《捕蛇者說》：豈若我鄉鄰之旦旦有是哉?

  《為學》：顧不如蜀鄙之僧哉?  《捕蛇者說》：又安敢毒耶?

  《祭妹文》：寧知此為歸骨所耶?  《問說》：舍問，其奚決焉?

  4．倒裝句

  現代漢語中也有不少倒裝句，但古代漢語中的倒裝句，形式更多，格式也更固定。

  (1)主謂倒置

  《愚公移山》：甚矣，汝之不惠!  《信陵君竊符救趙》：安在公子能急人之困也!

  《論語 雍也》：賢哉回也!  《禮記．檀弓》：誰與，哭者?

  (2)賓語前置

  ①否定句中代詞作賓語，賓語前置

   《張衡傳》：自書典所記，未之有也。  《碩鼠》：十年貫女，莫我肯顧。

  《石鐘山記》：古之人不余欺也。

  ②疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置

  《赤壁之戰》：權知其意，執肅手曰：“卿欲何言?” 《鴻門宴》：沛公安在?

  《廉頗藺相如列傳》：王曰：“何以知之?”  《岳陽樓記》：微斯人，吾誰與歸?

  ③用“之”或“是”幫助賓語前置

  《師說》：句讀之不知，惑之不解。  《陋室銘》：何陋之有?

  《問說》：孜孜焉唯進修是急。  《馮婉貞》：唯余馬首是瞻。

《孟子 梁惠王》：“他人有心，予忖度之”——夫子之謂也。 // 唯利是圖 / 唯命是從

  ④介詞“以”的賓語常常前置。如：一以當十，夜以繼日

  3．定語后置

  《廉頗藺相如列傳》：求人可使報秦者

  《赤壁之戰》：荊州之民附操者。/人馬所蹈溺死者無數。

  《五人墓碑記》：大閹之亂，縉紳而能不易其志者。

  《〈黃花岡七十二烈士事略〉序》：以為國人讀茲編者勖。

  《勸學》；蚓無爪之利  ，筋骨之強  。

  《涉江》：帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。

  《石鐘山記》：石之鏗然有聲者，所在皆是也。

  后兩例是借助“之”字使定語后置，這種句式要和“句讀之不知”這種賓語前置句區別開來。

  4、狀語后置(介詞結構后置)  介詞結構“于……”常放在動詞后作補語，介詞結構“以……”有時也如此。

  《荊軻刺秦王》：函封，燕王拜送于庭。  《赤壁之戰》：請奉命求救于孫將軍。

  《出師表》：咨臣以當世之事。  《張衡傳》：飾以篆文山龜鳥獸之形。

  在現代漢語中，以上句子中的介詞結構是在動詞前面充當狀語的。

  應該指出，上面的幾種所謂倒裝形式，是就現代漢語的習慣，并為了易于比較說的；古人一貫這樣說話行文，是無所謂倒順的。

  5．省略句

  句子中省略某詞或某成分的現象，在文言文中非常普遍，其中不少省略在現代漢語中是不允許的。

  (1)省略主語

  ①承前省略

  《捕蛇者說》：永州之野產異蛇，(異蛇)黑質而白章，(異蛇)觸草木，(草木)盡死。

  《賣油翁》：陳康肅公堯咨善射，當世無雙，公亦以此自矜。(公)嘗射于家圃。

  在現代漢語中，前一句里的“草木”是不能省略的。《賣油翁》中的兩句話中間，也不允許省去主語。

  ②蒙后省略

  《鴻門宴》：沛公謂張良曰：“……(公)度我至軍中，公乃入。”

  ③對話省略

  《孟子二章》：(孟子)曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂? (齊宣王)曰：“不若與人。”

  在現代漢語中，兩人對話，主語全省去，是不允許的。

  (2)謂語省略

《曹劌論戰》：一鼓作氣，再(鼓)而衰，三(鼓)而竭。

《荊軻刺秦王》：仆所以留者，待吾客與俱(往)。

  《促織》：審諦(視)之，短小，黑赤色。

  《廉頗藺相如列傳》：公之視廉將軍孰與秦王(威)?

  前三句省略動詞謂語，后一句是省略形容詞謂語。這種省略在現代漢語中也是不允許的。 

 (3)省略賓語

  《曹劌論戰》：劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見(公)。

  《〈指南錄〉后序》：揚州城下，進退不由(己)。  /  《赤壁之戰》：可燒而走(之)也。 

  第二句中的賓語“己”，在現代漢語中一般不能省略。第三句為使動句省略賓語，比較少見。

  (4)省略介詞賓語

  這種情形在文言文中相當普遍，而在現代漢語中，介詞賓語則是絕對不能省略的。

  《鴻門宴》：豎子不足與(之)謀。  《廉頗藺相如列傳》：秦王不懌，為(之)一擊缻。

  《赤壁之戰》：權以(之)示群下。

  (5)省略介詞

  這種情況，在現代漢語中也不存在。

  《過秦論》：躡足(于)行伍之間，而倔起(于)阡陌之中。  《促織》：又試之(以)雞。