A.我國古代詩歌發展的國古歌順序應該是詩經———樂府——賦——辭——唐詩——宋詞——元曲。 中國詩詞在國內發展狀況？
中國詩歌的代詩現狀與未來 時下，許多人對中國詩歌的順序現狀大為不滿，且慣于把現代詩同唐詩宋詞作比較，國古歌更有甚者認為“中國詩歌已經死了”。代詩
如何看待中國詩歌的順序現狀，中國詩歌到底何去何從，國古歌還能不能再次輝煌燦爛？草根詩人晗暉就此采訪了某雜志常務副主編王先生。代詩 詩人：隨著中國經濟的順序飛速發展，目前中國詩歌已走入低谷，國古歌如何才能讓詩歌走出低谷，代詩健康發展？ 王主編：我認為，順序詩歌只是國古歌一種文學載體，只有詩人找到敏感點，代詩使之心靈產生共振，順序才能寫出好的作品，“悲憤出詩人”說的就是這個道理。
如2008年汶川大地震，災區牽動著億萬人民的心，一些詩人抓住大眾的敏感點，寫出了一些很不錯的詩，出現了“汶川詩歌井噴”現象。如今，詩歌已從大眾轉向了特定人群或象牙塔，詩人更加注重示愛、抒發感懷、撫慰心靈的描寫。
至于詩歌如何走出低谷，我覺得國家沒必要去重視或提倡，發生大的變革或有重大的事件發生，自然會出現一些好的詩歌。 詩人：有人說，現在每個人都是詩人，都可以寫現代詩，您對現代詩有何看法？ 王主編：現代詩的出現，是歷史發展的必然，現在關心詩歌、喜歡詩歌的人，大都是精神敏感的人，關注生活意義與價值的人，他們試圖從詩歌中尋找靈魂的家園。
我不認為每個人都是詩人，像“梨花體”那種不叫詩，充其量是順口溜而已，作者和讀者之間很難產生共鳴、共振，更達不到詩的高度和境界。眾所周知，詩歌是凝練的藝術，要寫出一首好詩，不僅對大家共鳴、敏感的事物要有很深入的把握，而且語言要做到言簡意賅。
詩人：如何在繼承古體詩精髓的情況下，發展好現代詩，使之健康發展？ 王主編：古體詩是一個高峰，寫得確實很好，特別是對節奏、意境和心靈敏感點的把握。大家覺得古體詩很好，并不等于古體詩都很好，大家看到的是經受歲月洗禮流傳下來的精品。
50字的中國詩歌發展史，謝謝！！詩經、楚辭，開風、騷之始。
樂府短歌創韻文之先。
六朝風氣，隋唐一變。
宋詞、元曲，各臻至善。
明句、清詩，至窮至簡。
中國詩歌源遠流長，約略可以分作四大時期、十個階段：所謂先秦，是它的萌生與成熟時期。經歷了綿亙數千年的原始詩歌，只可稱作前藝術；文明之幕拉開，約當夏商兩代逾千年，詩歌仍處于萌生狀態。直到殷周之際，以迄戰國末期，才開拓出《詩經》與《楚辭》兩條文化史路，成熟為真正的詩歌。抵春秋戰國早期封建社會的轉型期，基本上形成了以華語為載體的華夏文化，涌現出儒、道、屈騷不同流派的詩歌美學意識。這樣便奠定了中國詩歌流變史的光輝起點。本套叢書依照：四大時期，十個階段：萌生與成熟（先秦）；拓展與發展（秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、兩宋）；分化與深化（遼金元、明、清）；綜合與融化（近代、現代）。在史的基礎上立論，在論的主導下寫史。史是客觀存在，論述主觀認識。它是詩歌史論，即詩的文化史，同時，也從文化視角來論述中國詩歌的歷程與發展。
本書為其中之一。主要對“五四”后的新詩進行了深入地研究，并對其所涉及的若干主要方面的問題，如存在論、階段論、本體論等進行了探討。
推薦書中國近代詩歌史論
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