論富貴以個人資產來分類，論富貴世界上有三種人：資產階層、論富貴中產階層、論富貴低產階層。論富貴而這三類人人中，論富貴最易產生矛盾的論富貴是資產階層和低產階層。為什么呢？因為高產階層不會錯過向低產階層炫耀其資本的論富貴機會，也不會吝嗇其表現俗氣的論富貴機會。而富者的論富貴這種表現和心態直接導致了窮人的憎恨和嫉妒。而中產階層呢，論富貴他們生活上能自足，論富貴精神上自然不會對富人有窮人那樣的論富貴反抗和排斥。歷史上的論富貴矛盾與斗爭，無論是論富貴國家還是個人，大多也是論富貴貧與富之爭。

馬克吐溫在《三萬元的遺產》中曾俏皮地說道： 巨大的財富具有充分的誘惑力，足以穩穩當當地起致命的作用，把那些道德基礎并不牢固的人們引入歧途。 一個有德的富人可能會因過多的財富變得自我膨脹，因而淪為金錢的附庸；一個貧窮的人在擁有巨大的財富后也可能會變得目空一切、同樣以自侍貴的姿態去對待他人。歷史上隋煬帝沒當皇帝之前是何等的孝順、遵守禮儀，可是當了皇帝后便揮金如土，殘暴不仁，百姓處于水深火熱，最終導致揭竿而起，天下云集響應，贏糧而影從。可見，財富在一定程度上是罪惡之源，極易腐蝕人的靈性，滋生犯罪的種子，讓人變得渾渾噩噩。財富帶給人物質的享受，讓人在聲色犬馬的日子里虛度時日。可是大千世界，萬事萬物都如云如霧，變化無常，沒有定向。常言道： 十年河東，十年河西 千年田八百主 。今日的億萬富翁可能轉眼間因為賭博變成了被人斬斷臂膀的窮光蛋，曾經在國際金融領域叱咤風云的佼佼者可能因一次突襲的金融危機變成最大的負債主，曾經走遍各類紅地毯、拿過奧斯卡獎、金馬獎、金像獎等各類獎項的大明星可能因一次吸毒被曝光而名譽掃地。財富沒有一定的定向，榮譽沒有一定的定向，人生沒有一定的定向。

在基督教的經文中，認為貧富如花草，而草必枯、花必謝，因此貧富最終都會過去；金錢不可靠，產業會消失，青春會消逝，生命短暫，不能久享。因此，過多地執著于貧與富未免讓人生顯得有些晦澀暗淡，也易錯過感受生命和生活之美的最佳時機。歷史上曹植和曹丕是兄弟，可是因為帝業曹丕對曹植屢屢打擊、處處限制，最終將其弄到邊遠封地。老年病重的曹丕面對身旁無兄弟親人、感悟人生之短暫和財富的虛無，想起兄弟《七步詩》中： 本是同根生，相煎何太急 的詩句時，也應該滿臉后悔的淚水吧！基督教教條認為，貧富是神的恩典，基督教徒應該知道怎樣處窮，也知道怎樣處富，不可過分為擺脫貧窮而作出過激行為，也不可因富而忘義。貧富有喜樂，身外之物靠不住，唯有生命比財富寶貴。

莎士比亞說： 自愿的貧窮勝如不定的浮華，窮奢極欲的人要是貪得無厭，比最貧困而知足的人更要不幸的多。 貧者因知足所以常樂，而那些貪得無厭的富人永遠是活在自己無止盡的貪婪里，得到了這個又會想要那個，永遠都在自我滿足，自我麻痹。貪婪者無法享樂，也無法理解知足者的樂。一個最困苦、最微賤、最為命運所屈尊的人，可以永遠抱著希冀而無所恐懼；從最高的地位上跌下來，那變化是可悲的，對于窮困的人，命運的轉機能使他歡笑。而貪婪的富者永遠不可能做到這樣。貧與富之爭，實際上就是就是兩種心態的對壘，誰的心態好，誰獲得的幸福指數大。
貧富如天時，自有其天道。我們要做的就是攜一顆寵辱不驚、閑看花落、靜待云卷云舒的恬淡心態來參悟生命的每道感人風景！