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2、孔語所謂誠其意者，錄精毋自欺也，孔語如惡惡臭，錄精如好好色，孔語此之謂自謙，錄精故小人必慎其獨也。孔語 摘孔子《大學》   （所謂意念老實，錄精就是孔語說不要本人詐騙本人，象討厭難聞氣息那樣討厭罪惡，錄精象俏麗的孔語男子一樣喜歡仁慈，如許才干說問心無愧，錄精所以小人在一團體獨處時肯定要慎重。孔語）   3、錄精富潤屋，孔語德潤身，心廣體胖，故小人必誠其意。 摘孔子《大學》（財富可以潤飾衡宇，品德可以潤飾身心，氣量氣度廣大可以使身心舒坦，所以小人必定要做到意念老實。）   4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。 摘孔子《大學》   （沒有人曉得本人的害處，沒有人曉得本人禾苗的旺盛。）   5、小人有諸已，然后求諸人。 摘孔子《大學》   （本人有善德，才干請求他人積德。）   6、《詩》云： 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其人。 摘孔子《大學》   （《詩經》說： 旺盛的桃開著艷麗的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家自相殘殺。 ）   7、喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，寰宇位焉，萬物育焉。 摘孔子《中庸》   （人的喜怒哀樂的沒有表示出來，叫做中；表示出來符合法度，叫做和。到達中和，寰宇就各居本人的地位，萬物也就發展了。）   8、施諸已而不肯，亦勿施于人。 摘孔子《中庸》   （ 不肯意他人加給本人的，也不要加給他人。）   9、勤學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。 摘孔子《中庸》   （喜好進修接近聰明，盡力積德接近仁德，曉得羞恥就接近英勇。）   10、凡事豫則立，不豫則廢。 摘孔子《中庸》   （任何工作，有預備就能勝利，沒預備就會掉敗。）   11、博學之，鞠問之，慎思之，明辨之，篤行之。 摘孔子《中庸》   （普遍地進修，詳盡地探求，鄭重地考慮，清晰地區分，忠誠地履行。）   12、寰宇之道，可一言而盡也：其為物不二，則其生物意外。寰宇之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。 摘孔子《中庸》   （寰宇的規律用一句話就可以歸納綜合，它本身誠一不二，化育萬物，弗成測度。寰宇的規律是：淵博，深沉，高明，精明，悠長，久遠。）   13、小人之道，暗但是日章；小人之道，的但是日亡。小人之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。 摘孔子《中庸》   （小人的為人之道是：表面昏暗無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：表面顏色光鮮，但逐漸地消逝了。小人的為人之道還在于：表面素凈而不使人討厭，儉樸而有文彩，平和而又有層次，曉得遠是從近開端的，曉得教化他人從本人做起，曉得隱微的器械會逐步顯露，如許就進入圣人的美德中了。）   14、學而時習之，不亦說乎？有朋自來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦小人乎？ 摘孔子《論語》   （假如學了之后，又留意常常不時地去復習，不也是令人很的事嗎？假設有冤家從遠方來向本人請教，心里不也覺得很快樂嗎？在他人不理解本人的狀況下，卻能做到不自怨自艾，具有這種品德涵養的人豈非弗成以稱為小人嗎？）   15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與冤家交而不信乎？傳不習乎？ 摘孔子《論語》   （我天天都屢次對本人停止檢查：為他人做事能否不遺余力？與冤家交往能否以誠相待？對教師教授的學業能否曾經復習？）   16、賢賢易色；事怙恃能竭其力；事君能致身；與冤家交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。 摘孔子《論語》   （愛崇圣人，不重女色；孝順怙恃可以不遺余力；侍奉君主可以奮不顧身；與冤家交往可以做到措辭講信譽。如許的人，固然說沒有進修過做人的事理，但我卻以為他學過了。）   17、禮之用，和為貴。 摘孔子《論語》   （應用禮制時，要重視自相殘殺。）   18、小人食無求飽， 敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂勤學也已。 摘孔子《論語》   （小人吃飯無求過飽， 干事要勤勞，措辭要慎重，并能接近有事理的人，向他進修，以改正本人的缺陷，這就可以說是勤學的人了。）   19、不患人之不已知，患不知人也。 摘孔子《論語》   （不擔憂他人不理解本人，擔憂的是本人不克不及理解他人。）   20、為政以德，比方北辰，居其所而眾星共之。 摘孔子《論語》   （要依托品德管理國度。如許就象北極星一樣，固然固定在一個中央不動，但群星卻情愿盤繞在它四周。）   21、《詩》三百，一言以蔽之，曰： 思無邪。 摘孔子《論語》（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話歸納綜合： 思惟純粹，沒有罪惡。   22、吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。 摘孔子《論語》   （我從十五歲開端于進修，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各類事理不再困惑不解，五十歲理解了天然界的紀律，六十歲對聽到的工作能體會貫穿，并能區分長短真偽，七十歲時干事能為所欲為，但又不會超越禮制的標準。）   23、溫故而知新，可認為師矣。 摘孔子《論語》   （假如常常復習曾經學過的常識，便能不時發生新的領會和播種，這種辦法可以說就是我們的教師了。）   24、小人周而不比，小人比而不周。 摘孔子《論語》   （小人廣泛地勾結世人，而不只是親近多數幾團體，小人則只勾搭多數幾團體，而和睦人人親近。）   25、學而不思則罔，思而不學則殆。 摘孔子《論語》   （只知念書而不深化考慮，就勢必悵惘而無所獲，但只知考慮而不愿念書，也是很風險的。）   26、知之為知之，不知為不知，是知也。 摘孔子《論語》   （曉得就是曉得，不曉得就供認不曉得，這才是求知的準確立場。）   27、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何故行之哉？ 摘孔子《論語》   （一團體假如不講信譽，不曉得他怎樣能立品處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）   28、是可忍也，孰弗成忍也？ 摘孔子《論語》   （假如對這種行動可以容忍，那么還有什么行動不克不及容忍呢？）   29、《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。 摘孔子《論語》   （《關睢》這首詩，而不外分，哀婉而不傷慟。）   30、里仁為美，擇不處仁，焉得知？ 摘孔子《論語》   （可以到達仁的境地為最好，假如在各方面達不到仁的境地，怎樣能算得上是有聰明的人呢？）31、小人懷德，小人懷土；小人懷刑，小人懷惠。 摘孔子《論語》（小人想的是如何履行仁德，小人想的則是如何失掉一個閑適之處；小人想的是如何才干不冒犯刑法，小人想的則是如何才干對本人有利。）   32、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。 摘孔子《論語》   （一團體不該該憂愁沒有官位俸祿，而應當憂愁沒無為官的身手。不該該憂愁他人不理解本人，而應尋求可以讓他人理解本人的才干。）   33、小人喻于義，小人喻于利。 摘孔子《論語》   （小人曉得尋求道義，小人則只曉得尋求私利。）   34、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 摘孔子《論語》   （見到圣人便應思索如何才干向他看齊，見到不賢的人便應在心坎檢查，看本人有沒有異樣的缺陷。）   35、小人欲訥于言而敏于行。 摘孔子《論語》   （小人措辭要慎重，而干事則要聞風而動。）   36、朽木弗成雕也。 摘孔子《論語》   （腐敗的木頭無法雕琢。）   37、敏而勤學，不恥下問，是以謂之 文 也。 摘孔子《論語》   （聰慧勤學，不以向位置低下的人討教為恥，所以稱他為 文 。）   38、其知可及也，其愚弗成及也。 摘孔子《論語》   （他這種聰慧，他人能做到，而這種愚傻，他人便難以做到了。）   39、質勝文則野，文勝質則史。溫文爾雅，然后小人。 摘孔子《論語》   （假如樸素勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過樸素，也會流于踏實。只要表面和心坎合營恰當，才算得上是個小人。）   40、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 摘孔子《論語》   （對任何事物，僅僅理解它的人不如深深喜歡它的人，深深喜歡它的人又不如樂此不疲的人。）41、中人以上，可以語上也；中人以下，弗成以語上也。 摘孔子《論語》（對天資在中等水平以上的人，可以和他議論深邃的學問；而關于中等以下天資的人，則弗成以和他議論深邃的學問。）   42、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。 摘孔子《論語》   （聰慧的人愛好水，由于他性格活潑象水一樣活動不息，殘忍的人愛好山，由于貳心地淳樸象山一樣厚重。聰慧的人好動，殘忍的人好靜，聰慧的人悲觀，殘忍的人短命。）   43、默而識之，學而不厭，誨人不倦。 摘孔子《論語》   （默記所學的器械，保持進修而不膩煩，教導他人不知疲憊。）   44、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如弗成求，從吾所好。 摘孔子《論語》   （假如財富可以爭奪失掉，即便讓我手執馬鞭去做一個車夫，我也去做，但假如尋求不到，還不如去干我愛好的事。）   45、奮發忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 摘孔子《論語》   （奮發研討學問，經常遺忘吃飯，一旦有所播種便又快樂地遺忘了憂慮，連本人的漸趨衰老也沒有覺得到。）   46、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 摘孔子《論語》   （假如三團體一同走路，其他兩團體中必定有可以做我教師的。他們有長處，我就進修，他們出缺點，我就作為自創而改失落。）   47、子以四教：文、行、忠、信。 摘孔子《論語》   （孔子從四個方面教育先生：進修，涵養德性，忠實不渝，言行分歧。）   48、小人坦蕩蕩，小人長戚戚。 摘孔子《論語》   （小人的氣量氣度坦蕩爽朗，小人的氣量氣度則狹窄憂慮。）   49、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。 摘孔子《論語》   （鳥將近死的時分，啼聲是悲切的，人將近死的時分，措辭是仁慈的。）   50、士弗成以不弘毅，任重而道遠。仁認為已任，不亦重乎？死然后已，不亦遠乎？ 摘孔子《論語》   （念書人不克不及不氣量氣度廣大意志，由于肩負重擔并且征途悠遠。他把完成仁的幻想作為本人的任務，擔子豈非不重嗎？他為這種幻想而斗爭，直到死去為止，路途豈非不遠嗎？）   51、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 摘孔子《論語》（孔子沒有如下四種缺點：客觀臆斷，相對一定，頑固已見，自認為是。）
    52、瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。 摘孔子《論語》   （向前看好象在后面，突然間又好象在前面。。。教師擅長一步一步地引誘我，用現代的文明典籍坦蕩我的視野，又用禮制來束縛我的行動。）53、子在川上曰： 逝者如?潁〔簧崛找? 。 摘孔子《論語》（孔子站在岸上指著河水說： 光陰的流逝就象這河水一樣！日夜一直地流去。 ）54、吾未見好德如好色者也。 摘孔子《論語》（我還沒有見過喜歡德性象喜歡美色那樣的人。）   55、后生可畏，焉知來者之不現在也？四十、五十而無聞焉，斯亦缺乏畏也已。 摘孔子《論語》   （年老人是恐怖的，由于怎樣能曉得他的不如我們如今呢？但假如一團體到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么恐怖的了。）   56、全軍可奪帥也，匹夫弗成奪志也。。 摘孔子《論語》   （戰役中，全軍的統帥可以被俘虜，但一個通俗人的意志卻不克不及自愿改動的。）   57、歲寒，然后知松柏之后彫也。 摘孔子《論語》   （只要到了氣象冰冷的時分，才干理解松柏傲霜自力的品德。）   58、未能事人，焉能事鬼。 摘孔子《論語》   （連人都不克不及很好地事奉，還怎樣能事奉鬼呢？）   59、死生有命，貧賤在天。小人敬而無掉，與人恭而有禮，四海以內皆兄弟也。 摘孔子《論語》   （ 死和生任憑的布置，富與貴在于上天的決議。小人只需不遺余力而沒有過掉，對人恭順而符合禮制，那么四海以內的人都如兄弟普通了。）   60、小人之美，不成人之惡。小人反是。 摘孔子《論語》   （小人成全他人的壞事，而不成全他人的罪行。小人與此恰好相反。）61、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？ 摘孔子《論語》（政就是正的意思。假如你能帶頭走邪道，誰還敢不可邪道呢？）   62、名不正，則言不順；言不順，則事不成； 故小人名之必可言也，言之必可行也。 摘孔子《論語》   （假如名分不正實際上便講欠亨，實際上講欠亨，工作便辦不成； 因而，小人給某種事物起名字時，就必定要在實際上講得通，在理論上就必定能行得通。）   63、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不克不及專對；雖多，亦奚認為？ 摘孔子《論語》   （固然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他行止理政事，卻辦欠好；派他出使國外，卻不克不及自力地依據詳細狀況應對自若；如許的人，讀的即便再多，又有什么用途呢？）   64、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 摘孔子《論語》   （只需身居上位的人本人行動正直，那么就是不發敕令，下面的人也會照著去做；假如他的行動不正，即便發布敕令，下面的人也不會聽從。）   65、小人和而分歧，小人同而和睦。 摘孔子《論語》   （小人可以調和閣下但并不盲從贊同，小人則只會盲從贊同而不克不及和別人自相殘殺。）   66、小人易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不克不及道，說也；及其使人也，求備焉。 摘孔子《論語》   （小人輕易事奉，但要想討得他的愛好則很難。以不合理的方法討他愛好，他是不會愛好的；但他在用人上，卻能做到量才運用。小人難以事奉，但要想贏得他的歡心則很輕易。假如以不合理的手腕討他愛好，他是會愛好的；但當他用人時，則會吹毛求疵。）   67、見利思義，見危受命，久要不忘生平之言，亦可認為成人矣。 摘孔子《論語》   （在私利面前可以想到道義，碰到危難可以自告奮勇，固然臨時生涯在貧窮之中，也沒有遺忘生平的諾言，如許就可以說是一個渾然一體的人了。）   68、小人恥其言而過其行。 摘孔子《論語》   （小人以談吐超越舉動為羞恥。）   69、或曰： 以德報怨，何如？ 子曰： 何故報德？以直報怨，以德報德。 摘孔子《論語》   （有人說： 假如用恩義往返報他人對本人的怨仇，行不可呢？ 孔子說： 如許的話，你將用什么來答謝他人對你的恩義呢？不如以公平看待怨仇，以恩義答謝恩義。 ）   70、子曰： 賜也，女以予多學而知之者與？ 對曰： 然，非與？ 曰： 非也，予一以貫之。 摘孔子《論語》   （孔子說： 端木賜啊！你認為我是一個博學強記的人嗎？ 子貢答道： 是的，不是如許嗎？ 孔子說： 不是的，我是用一個根本事理把它們貫串起來的。 ）   71、可與言而不與之言，掉人。弗成與言而與之言，講錯。知者不掉人，亦不講錯。 摘孔子《論語》（可以同他攀談卻沒有攀談，這是錯過了人才。弗成以同他攀談卻要同他攀談，這是空費口舌。聰慧的人既挺好過人才，又不糜費言語。）   72、有殺身以成仁。 摘孔子《論語》   （能犧牲來成全仁德。）   73、工欲善其事，必先利其器。 摘孔子《論語》   （一個工匠想做好他的任務，必定要先有尖利的工具。）   74、人無遠慮，必有近憂。 摘孔子《論語》   （一團體若沒有久遠的思索，便必定會有面前的憂患。）   75、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 摘孔子《論語》   （一團體可以做到多指摘本人而少指摘他人，就不會招致他人的仇恨了。）   76、小人求諸已，小人求諸人。 摘孔子《論語》   （小人一切靠本人，小人處處請求他人。）   77、已所不欲，勿施于人。 摘孔子《論語》   （本人不肯干的，不要強加給他人。）   78、小不忍，則亂大謀。 摘孔子《論語》   （不由得一時的小忿，就會破壞全部大事。）   79、過而不改，是謂過矣。 摘孔子《論語》   （有了毛病而不克不及矯正，那就是真正的毛病了。）   80、吾嘗整天不食，終夜不寢，以思，有益，不如學也。 摘孔子《論語》   （我已經成天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思考，后果沒無益處，還不如去進修。）   81、當仁，不讓于師。 摘孔子《論語》   （面臨實在行仁德的事，就是教師在前，也不要辭讓。）   82、有教無類。 摘孔子《論語》   （對人停止教育，不論他是哪一類。）   83、道分歧，不相為謀。 摘孔子《論語》   （主張分歧，不互相磋商工作。）   84、不患寡而患不均，不患貧而患不安。 既來之，則安之。 摘孔子《論語》   （不用擔心財富不多，只須擔心財富不屈均，不用擔心生齒稀疏，只須擔心境內不安定。 既來了，要使他們安家樂業。）   85、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見色彩而言，謂之瞽。 摘孔子《論語》   （不應措辭的時分卻搶著去說，這叫耐心；到該措辭的時分卻開口不說，這叫隱瞞；不看他人的神色便隨意插嘴，這叫沒有眼色。）   86、小人有三戒：少之時，血氣不決，戒之在色；及其丁壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。 摘孔子《論語》   （小人有三種事應當加以戒備：年老的時分，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了丁壯時代，血氣正興旺，力戒示弱好斗；到了老年時代，血氣曾經健康，力戒得寸進尺。）   87、不學而能者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，平易近斯為下矣。 摘孔子《論語》   （生下來就曉得的人是上等，經由進修才曉得的人是次一等，碰到迷惑才進修的人是又次一等，有了迷惑而不進修的，這是最劣等的人。）   88、小人有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。 摘孔子《論語》   （小人有九種工作需求思索到：看，要思索能否清晰；聽，要思索能否明白；神色，要思索能否平和；容貌，要思索能否恭順；言語，要思索能否忠誠；干事，要思索能否仔細；困惑，要思索能否請教；憤恨，要思索能否有后患；好處以后，要思索能否該伸手。）   89、性鄰近也，習相遠也。 摘孔子《論語》   （人的性格原本是近似的，只是因為情況風俗的陶冶，便相距得遠了。）   90、其未得之也，患得之；既得之，患掉之。茍患掉之，無微不至矣。 摘孔子《論語》   （當他未失掉官職的時分，唯恐得不到；曾經失掉了官職，又唯恐喪失失落。假若懼怕喪失失落，便什么好事都無能出來。）   91、唯男子與小工資難養也，近之則不遜，遠之則怨。 摘孔子《論語》   （只要男子和小人最難相處，親近了，他們說你不嚴肅；疏遠了，他們又會仇恨你。）   92、往昔弗成諫，來者猶可追。 摘孔子《論語》   （過來了的再也不克不及援救，將來的照樣能夠補回。）   93、日知其所亡，月無忘其所能，可謂勤學也已矣。 摘孔子《論語》   （天天理解一些本人所不曉得的，每月不遺忘本人所曾經控制的，可以說是喜好進修了。）   94、博學而埋頭，切問而近思，仁在個中矣。 摘孔子《論語》   （普遍地進修，收視反聽，誠懇地請教，多考慮以后的實踐成績，仁德就在個中了。）   95、小人有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。 摘孔子《論語》   （小人給人的印象有三種變更：遠看嚴肅威嚴，接觸則平和可親，聽講話則嚴正不茍。）   96、盛德不逾閑，小德收支可也。 摘孔子《論語》   （在嚴重節操上不克不及逾越界線，在生涯末節稍有收支則是可以的。）   97、仕則優則學，學而優則仕。 摘孔子《論語》   （做好了官，不足力就要進修，進修好了，不足力就去仕進。）   98、執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？ 摘孔子《論語》   （一團體猛攻品德而不克不及發揚光大，崇奉主張又不克不及不懈，這種人有他不克不及算有，沒有他不克不及算無。）   99、雖小道，必有可不雅者焉；致遠恐泥，是以小人不為也。 摘孔子《論語》   （即便是小小的身手，也必定有值得一看的中央。但關于弘遠的事業生怕有所障礙，所以小人不去干這些。）   100、子張曰： 何謂五美？ 子曰： 小人不傷脾胃，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 子張曰： 何為四惡？ 子曰： 不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。 摘孔子《論語》   （子張問： 什么是五種美德？ 孔子說： 小人對人平易近施加恩德，卻不消耗財用；使庶民勞苦，庶民卻無牢騷；本人有所欲求卻不貪心；安定矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇悍。 子張又說： 什么是四種罪行？ 孔子說： 事前不經教育，犯了罪就殺頭叫做暴虐；不先勸誡便請求有成效，這叫粗獷；發布敕令緩慢，卻忽然限日完成，這叫摧殘人；同是給人恩賜，卻出手小氣，這叫只進不出的財政衙門。）