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發布日期：2024-01-04
水，水韻預示著。水韻和水是水韻連體的。因水而變得鮮活，水韻由水而之存在。水韻很多科學家都志于外尋找，水韻而著手點就是水韻探尋水源的存在，以水為源來解荅的水韻存在。水是水韻之根。人總是水韻依水而居，至今尚存有不少的水韻水鄉小鎮，成為眾人追尋樸實原生態的水韻之環境，這些依水而建的水韻鎮，不但保障了的水韻存續，而且為使變得鮮活提供了交通、水韻交流的條件，使人們有了一個展示力和想象力的舞臺，使人的智慧在水的啟迪下成就了水鄉澤國的，朔就了特色的水。
水無常勢，水無常態，水無常形。這就是造物主賜予人們的暢想，為文人雅士提供了舞文弄筆的，為留取演化的，而得慕名的九水之治，成就了歷代君皇之盛名。
水是至誠至善的，無論是面對小溪、江河、池塘、湖泊、，都顯出了誠致、善待的本性，絕不會因小溪的渺小而鄙視，也不會因池塘的清秀而眷顧 都會誠至而來，善以相待，給予了小溪、江河、池塘、湖泊、活象，賦于，演繹出各自的萬千氣象，使得小溪變得跳躍靈動的美，江河奔騰不息的，池塘映霞的風情，湖泊帆影霧熒的夢幻，潔渺無艮的博大，而水只是所任規置擺布，無盡的奔波中付出了的辛勞、智慧、無私。
水無常形，是水的本性。滴滴匯成的水是無形的，它可以停留在山坡農田，可以蘊藏在地下深谷，可以在小溪中潺潺的緩淌，可以在池塘湖泊中憩息，可以在江河中奔波，可以在中回流互暢，都表現出了太多的柔韌性，表現出各種靈動的形態，離水之毌水滴都是無常形的，因為無常形，生出了許多想像的，為生靈崇拜，為萬物所祈禱。
水無常勢，是水的本性。水從來不為自身的容顏、自已的歸宿著想。總是以配角的地位置于曠野上，依勢于的欲望、要求，造就了大川名湖，養育了生靈萬物，有的只是付出。
水無常態，是水的本性。水既是水，可以為冰，可以為雨，可以為霧，當也可為云 水的多變性，保持了水的，可以面對各種環境的洗瀝，可以經受各種艱辛的考驗，去面對日月的風塵洗禮，有著不可改變的力。
水從不求名利。假如水遠離了，難能謂之；假如水走下天池，難能謂之圣池；假如水了黃河，難能謂之河；假如水棄東海而去，難能為人們長壽期盼 水成就了別人，卻冷落了自己。
水是有性格的，但這不足影響水的本性。水又暴戾。一般水是柔軟的，能夠隨形依勢趨態，面對生靈無盡的需求而無私無想的流淌在，然而面對偃塞無序、欲求無度的時候，會變得暴嘯著釋放丁點的個性，于一切都不顧。
水無形又有形。水的形狀千姿百態，但誰都無法說清水的情狀，無法描給出水的景象。水應該是無形的，它無私地獻身于大千，而不為自己留一點影子。水又是有形的，水會賦于美的景色而獨存自我的身姿。水會因生靈的索求變得細小如溪、瀚大如海、奔騰如河、平靜如湖
水渺小又浩瀚。當一粒昆侖水珠跌落的時候，雖然很渺小，但注定會變成浩大的東海。
水直抒又逶婉。沒有外物的欲求，水決不打一個彎，而在欲念面前，水有太多的同情和憐憫，變得逶婉無序。水清澈又混蝕。水的清澈用于閱讀、洗滌這個，水的混蝕是對這個的回答。
水怡靜又歡騰。水經常是處驚不變、處驚不抒、處驚不言、處驚不求，靜觀那繁雜的濁聲，閱看那百態丑行。水又會隨風而起、隨意而生、隨心而行，為一個鮮活的歡騰地舞動在上。
水是圣物，當然有著圣意、圣行，只是誰都難于真切體悟到水的本性，也很難舒展水的衷腸。
時常憶起三十年前溝渠水的清澈，成為一種夸耀的追憶，今天想來是對水的無知，也是閱歷的淺薄。當我臨親四川阿壩州九寨溝的時候，那種浸入眼瞼后顛覆過去所有認知的靈動，卻不能成為永久的，那謐靜艷麗的水，被雅魯藏布江那近似天練的奔流又再次顛覆，因有了的體現，卻不失有一番謐靜的谷彎，那鬼爺神工的河道，就是靠水的神奇朔就的，那一處潔白的沙丘天謨又顯出全部柔軟的性情，那水清澈、暢漾、奔騰，卻總有舒緩的時刻，留給我是一種神圣的，為那山、為那谷、終是為那水，假如失去了水，峽谷就失去了神韻。
融入水的的機會多了，也略認得點水性，那雪域那木措的水，那天山圣池的水，那潺潺不息萌動的濕地源頭之水，更是見過五大湖尼亞加拉，看到科羅拉多，去過夏咸夷、大堡礁，從蔚蘭的瞰視太平洋的湛藍 何不顯出水的柔軟、、處下的性格，而處下謙遜，給人太多的啟迪，給這個太多的眷顧，使這個變得有生機，變得靈秀，有了天、地、萬物的粘合，那是水的媒介，水的奉獻。
水的是不息的，它蟄藏在地下，融合于植物，直至浮懸于。水的性格是亙古不變的，它造就了萬物，也對萬物以洗禮。
當把一杯水當作圣物、瓊漿的時候，當把一泉清流付之隨意流淌的時候，愛水、惜水、敬水，視水為俗物的，更是說出了的悲哀和清純，說出了對的尊重，對的輕視。假如當對于水無限依靠的時候，那么水都會無私地施與，那是對于的理解和尊重。
為水而戰，為水而生的大禹不知對水的理解會有怎樣的圣訓，但我想水是通的，水性也是的表現，人當然離不開水，而水了人們的許說，同樣還是水，還是那柔軟、、處下的水，這種堅守該是圣訓了。
隨水而居的先人，著水的甘甜，追遂著水的真切，賦予水新的的初衷沒有因遷徙而變。
你去親水而居，你去天池拂水而游，你去江河中掬水而飲，這水依然是隨性、隨遇、隨緣，表露出水的天真，舒展著水的音韻、舞韻、姿韻。
水韻，要用心去體會的。
水無常勢，水無常態，水無常形。這就是造物主賜予人們的暢想，為文人雅士提供了舞文弄筆的，為留取演化的，而得慕名的九水之治，成就了歷代君皇之盛名。
水是至誠至善的，無論是面對小溪、江河、池塘、湖泊、，都顯出了誠致、善待的本性，絕不會因小溪的渺小而鄙視，也不會因池塘的清秀而眷顧 都會誠至而來，善以相待，給予了小溪、江河、池塘、湖泊、活象，賦于，演繹出各自的萬千氣象，使得小溪變得跳躍靈動的美，江河奔騰不息的，池塘映霞的風情，湖泊帆影霧熒的夢幻，潔渺無艮的博大，而水只是所任規置擺布，無盡的奔波中付出了的辛勞、智慧、無私。
水無常形，是水的本性。滴滴匯成的水是無形的，它可以停留在山坡農田，可以蘊藏在地下深谷，可以在小溪中潺潺的緩淌，可以在池塘湖泊中憩息，可以在江河中奔波，可以在中回流互暢，都表現出了太多的柔韌性，表現出各種靈動的形態，離水之毌水滴都是無常形的，因為無常形，生出了許多想像的，為生靈崇拜，為萬物所祈禱。
水無常勢，是水的本性。水從來不為自身的容顏、自已的歸宿著想。總是以配角的地位置于曠野上，依勢于的欲望、要求，造就了大川名湖，養育了生靈萬物，有的只是付出。
水無常態，是水的本性。水既是水，可以為冰，可以為雨，可以為霧，當也可為云 水的多變性，保持了水的，可以面對各種環境的洗瀝，可以經受各種艱辛的考驗，去面對日月的風塵洗禮，有著不可改變的力。
水從不求名利。假如水遠離了，難能謂之；假如水走下天池，難能謂之圣池；假如水了黃河，難能謂之河；假如水棄東海而去，難能為人們長壽期盼 水成就了別人，卻冷落了自己。
水是有性格的，但這不足影響水的本性。水又暴戾。一般水是柔軟的，能夠隨形依勢趨態，面對生靈無盡的需求而無私無想的流淌在，然而面對偃塞無序、欲求無度的時候，會變得暴嘯著釋放丁點的個性，于一切都不顧。
水無形又有形。水的形狀千姿百態，但誰都無法說清水的情狀，無法描給出水的景象。水應該是無形的，它無私地獻身于大千，而不為自己留一點影子。水又是有形的，水會賦于美的景色而獨存自我的身姿。水會因生靈的索求變得細小如溪、瀚大如海、奔騰如河、平靜如湖
水渺小又浩瀚。當一粒昆侖水珠跌落的時候，雖然很渺小，但注定會變成浩大的東海。
水直抒又逶婉。沒有外物的欲求，水決不打一個彎，而在欲念面前，水有太多的同情和憐憫，變得逶婉無序。水清澈又混蝕。水的清澈用于閱讀、洗滌這個，水的混蝕是對這個的回答。
水怡靜又歡騰。水經常是處驚不變、處驚不抒、處驚不言、處驚不求，靜觀那繁雜的濁聲，閱看那百態丑行。水又會隨風而起、隨意而生、隨心而行，為一個鮮活的歡騰地舞動在上。
水是圣物，當然有著圣意、圣行，只是誰都難于真切體悟到水的本性，也很難舒展水的衷腸。
時常憶起三十年前溝渠水的清澈，成為一種夸耀的追憶，今天想來是對水的無知，也是閱歷的淺薄。當我臨親四川阿壩州九寨溝的時候，那種浸入眼瞼后顛覆過去所有認知的靈動，卻不能成為永久的，那謐靜艷麗的水，被雅魯藏布江那近似天練的奔流又再次顛覆，因有了的體現，卻不失有一番謐靜的谷彎，那鬼爺神工的河道，就是靠水的神奇朔就的，那一處潔白的沙丘天謨又顯出全部柔軟的性情，那水清澈、暢漾、奔騰，卻總有舒緩的時刻，留給我是一種神圣的，為那山、為那谷、終是為那水，假如失去了水，峽谷就失去了神韻。
融入水的的機會多了，也略認得點水性，那雪域那木措的水，那天山圣池的水，那潺潺不息萌動的濕地源頭之水，更是見過五大湖尼亞加拉，看到科羅拉多，去過夏咸夷、大堡礁，從蔚蘭的瞰視太平洋的湛藍 何不顯出水的柔軟、、處下的性格，而處下謙遜，給人太多的啟迪，給這個太多的眷顧，使這個變得有生機，變得靈秀，有了天、地、萬物的粘合，那是水的媒介，水的奉獻。
水的是不息的，它蟄藏在地下，融合于植物，直至浮懸于。水的性格是亙古不變的，它造就了萬物，也對萬物以洗禮。
當把一杯水當作圣物、瓊漿的時候，當把一泉清流付之隨意流淌的時候，愛水、惜水、敬水，視水為俗物的，更是說出了的悲哀和清純，說出了對的尊重，對的輕視。假如當對于水無限依靠的時候，那么水都會無私地施與，那是對于的理解和尊重。
為水而戰，為水而生的大禹不知對水的理解會有怎樣的圣訓，但我想水是通的，水性也是的表現，人當然離不開水，而水了人們的許說，同樣還是水，還是那柔軟、、處下的水，這種堅守該是圣訓了。
隨水而居的先人，著水的甘甜，追遂著水的真切，賦予水新的的初衷沒有因遷徙而變。
你去親水而居，你去天池拂水而游，你去江河中掬水而飲，這水依然是隨性、隨遇、隨緣，表露出水的天真，舒展著水的音韻、舞韻、姿韻。
水韻，要用心去體會的。