知道汪曾祺，汪曾文閱大約是祺散因為那篇《多年父子成兄弟》，這是讀隨自己十七八年前就曾經看到過的一篇文章。說來慚愧，汪曾文閱那時候自己孤陋寡聞得厲害，祺散還真的讀隨不知道汪曾祺是何許人也。只是汪曾文閱一看到這個題目我有一種深深地震撼感，我覺得肯定會有所收獲的祺散。因為按照弗洛伊德的讀隨精神分析法，男人們大多數有戀母情結，汪曾文閱與戀母情節相反的祺散，就是讀隨父子成仇。而且在中國，汪曾文閱受封建社會禮法中“君君臣臣，祺散父父子子”觀念的讀隨影響，父子之間的關系一直是比較緊張的。父親，在大多數人的心目中就是山，是和嚴厲、古板、不茍言笑相結合起來的。至于說，朱自清先生所寫的《背影》能夠廣為流傳，我認為一個很重要的原因就是他一反常態的謳歌了父親，一個在自己母親去世、差事交卸、身處困境、卻仍然能對和自己發生矛盾的長子心細如發的父親。所以，多年父子成兄弟，這對我來說是一種人生理念上的嚴峻挑戰，而能提出這樣的說法的人，在我想來肯定是有兩把刷子的。事實證明，這篇文章果然令我耳目一新。多年父子成兄弟，這需要多大的勇氣和力量。汪先生是這樣說的，也是這樣做的，至少我看到了包括汪先生的父親在內的四代人其樂融融的感人場面。多年父子成兄弟對我來說，也是一種人生啟示，要善待自己身邊的每一個人，要學會尊重和理解每一個關愛或者傷害過自己的人。普天之下，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，一切都在自己的因緣之中。
再次了解汪曾祺，是因為他關于美食的文章，讀汪先生的文章能夠感悟到他對于中國飲食文化的獨特理解，這其中有對物質生活“食不厭精，膾不厭細”的精細化追求，也有對人生至真至善至美的精神追求。所以寫下了《四方食事》《手把肉》《五味》等精彩篇目。更因為先生對于這些生活瑣事、衣食住行的敏銳感知力，成就了作者，造福了一批又一批有心之人，使我們能夠欣賞到先生的《煙賦》《尋常茶話》《故鄉的食物》《故鄉的野菜》等精美文章。
讀汪先生文章，有一種閑適的感覺，仿佛在聽人侃大山，在擺龍門陣，娓娓道來，聲聲入耳。尤其是在社會節奏日益加快的今天，能夠靜下心來讀汪先生文章，讓自己的心靈有一個緩歇的機會，這簡直是一件多么奢侈的事情。汪先生文章只要你認真閱讀，沉浸其中，定有收獲。讓自己的生活更有品味，讓自己的心靈從此不再寂寞，從閱讀汪先生散文開始。
最后，要談到的是這次在閱讀先生散文集是的收獲：第一就是認識了很多偉大的人和一些雖然平凡但是很真實的人。汪先生是沈從文大師的得意弟子，與金岳霖大師往來甚密，在他的筆下這些大師們褪去了華麗的光環，存留的是至真至善至美，真性情、真趣味、真自我。沈從文先生是這樣，金岳霖先生也是這樣。讀這本散文集，我也知道了年度大片《無問西東》中“跑警報”片段的由來。明白了汪先生的文章不只是用來耳目一新的，而是要用來走心。
近年來，對于沈從文先生的評價不斷提升，但這其中也卻有很多的誤解。通過汪先生的抽繭剝絲般的述說，我們得以正確的認識和評價沈從文先生，認識他認真做事的精神。無論是他在講授習作課，還是他對后輩的提攜，對于學生友人借書或者文玩相贈時的大方慷慨，這些都是令人敬佩的。確如張充和為沈先生撰寫的挽聯中所述：“不折不從，亦慈亦讓；星斗其文，赤子其人。”即使晚年在研究文物時，也非一般的文人雅士們的將文化精品據為己有，而是帶著中國傳統文化的滿腔熱忱，在研究終結以后，將大部分贈與科研院校，這種氣度與豁達幾令后輩星爺們羞愧欲死，顏面無存。
通過汪先生的講述，我們還知道了沈先生對與衣食的不甚講究，他的不慕名利，這在他對于葬禮的要求中表現的尤為突出。對于真善美的追求，必然伴隨著對于假丑惡的揭露和批判，這一點，這師徒仍然有共同之處，不同之處在于沈從文是一種消極的“躲避”，所以他寫了《湘行散記》；而汪曾祺先生是用文字來控訴，《釣魚臺》就是汪先生對于那段歷史的記錄和控訴。
其次，王先生對于人生苦難的豁達與大度，這在《牙疼》《隨遇而安》等文中表現的淋漓盡致。即使對終年往事有所不滿和憤恨，也是淡淡的“為政治民者，可不慎乎”一句輕輕點過，這需要多少的人生歷練才能練就。正因為如此，才使得汪先生能夠以平常心對待小市民、對待胡同、寫下水母娘娘的頌歌、贊美白馬廟中的啞巴，敘寫胡同中的大媽，以及鬧市中的閑人。但是閑人不閑，閑人們都有自己堅定的信念和追求，這就使得閑人變得有趣了。從這些卑微的人、平常的事中感悟人生、汲取動力，這是汪曾祺先生的感人之處。
乾州碎娃（劉立軍，關中平原、女皇腳下、城鄉結合部的一名初中語文教師，有愛心、有信心、有耐心，熱愛教育事業中年男子。性木訥，愛文學，常著文章以自娛。俯仰天地間，不求聞達于諸侯，但求無愧于我心）是一家以個人原創為主的文學公眾平臺，以推廣乾縣鄉土風俗文化為主，間或涉及教育、文學隨筆、影評、圖文故事等。