竹里館
獨坐幽篁里，求王彈琴復長嘯。關于
深林人不知，月亮明月來相照。求王

王維《東溪玩月》
月從斷山口，關于遙吐柴門端。月亮萬木分空霽，求王流陰中夜攢。關于
光連虛像白，月亮氣與風露寒。求王谷靜秋泉響，關于巖深青靄殘。月亮
清燈入幽夢，求王破影抱空巒。關于恍惚琴窗里，月亮松溪曉思難。

王維《泛前陂》
秋空自明迥，況復遠人間。暢以沙際鶴，兼之云外山。
澄波澹將夕，清月皓方閑。此夜任孤棹，夷猶殊未還。

王維《賦得秋日懸清光》
寥廓涼天靜，晶明白日秋。圓光含萬像，碎影入閑流。
迥與青冥合，遙同江甸浮。晝陰殊眾木，斜影下危樓。
宋玉登高怨，張衡望遠愁。余輝如可托，云路豈悠悠。

王維《清如玉壺冰》
玉壺何用好，偏許素冰居。未共銷丹日，還同照綺疏。
抱明中不隱，含凈外疑虛。氣似庭霜積，光言砌月余。
曉凌飛鵲鏡，宵映聚螢書。若向夫君比，清心尚不如。

山居秋螟
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。王維的寫景詩

《山居秋暝》
空山新雨后， 天氣晚來秋。
明月松間照， 清泉石上流。
竹喧歸浣女， 蓮動下漁舟。
隨意春芳歇， 王孫自可留。
首聯：“空山新雨后， 天氣晚來秋。” “空”，寂靜無人的意思，點出了山野的幽靜。王維的詩歌，或許是受到佛家思想的影響，經常出現“空”這個字：“空山不見人”“夜靜春山空”“空翠濕人衣”等。初秋時節，傍晚時分，一場新雨降臨空山，一番洗濯之后，山中萬物都呈現出一派清新涼爽之氣。詩人用語調平和的十個字展示了一幅意境悠遠的山水畫，為全詩奠定了清新的基調。

頷聯：“明月松間照， 清泉石上流。”這兩句是此詩流傳最廣的一聯。雨后的松林顯得格外清新，皎潔的月光透過稀疏的枝葉灑在地上，清冽的泉水映著月色，從光滑的巖石上輕輕淌過。一動一靜，動靜結合，在這里，月光如水，似乎除去了詩人內心的塵埃;嘩嘩的流水聲中詩人的所有煩惱心事，都漸漸遠去了。詩人在這樣的月色中獨自漫步山間，自得其樂于其中。

頸聯：“竹喧歸浣女， 蓮動下漁舟。”這兩句從視覺、聽覺兩個方面進行描寫，使詩中的形象更加逼真，更富有生氣。前兩聯里對景色的深入細致的刻畫令人感覺到了絲絲的冷氣，于是在這里詩人就有意為這靜的可怕的山野添加幾分人氣。聽吧，竹林里傳出了洗衣浣紗的姑娘們清脆的說笑聲。她們三三兩兩走在回家的路上。詩人并沒有看見她們，但一個“喧”字，恰如其分地形容出了姑娘們說笑的姿態，仿佛她們就在詩人面前。“蓮動下漁舟”，“蓮動”對應了上聯的“竹喧”，“下漁舟”，漁舟在密密的蓮葉間穿梭，蕩起了一波又一波綠色的“葉浪”。仔細一看，發現原來是早出捕魚的漁夫們載著一天的收獲，心滿意足地歸家了。“竹喧”，“蓮動”，一從聽覺，一從視覺，生動形象地刻畫了勤勞淳樸的山里人的形象，正是他們，讓詩人心生艷羨，渴望自己也可以和他們一樣，過著平靜安然的生活。

尾聯:“隨意春芳歇，王孫自可留。” 春天的芬芳雖已消盡，但山中秋景亦佳，還是值得留下來細細品味的呀！ 《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會卻恰好相反。盡管春天的美景不再，但山中的秋景也別有味道，對此完全可以隨意處之。自己還是留下來，靜靜體會這里平靜的生活吧。“山中”可以遠離官場塵俗，所以詩人決定要留在山林水間，在這“世外桃源”中保持內心的悠然、寧靜。

縱觀全詩，畫山繡水，清新自然，于詩情畫意中寄托了詩人的高潔情懷和對理想的追求，營造了一個澄淡精致的境界，詩人還在這個境界里表達了自己的生命哲學，詩人選擇了這樣一種存在方式，那就是詩意的棲居。