諸子百家之名家
名家戰國時以辯論名實問題為核心的諸百諸百一個著名學派。《漢書·藝文志》列為“九流”之一。家之家之簡介一稱“辯者”，名家名又稱“刑（形）名家”。諸百諸百漢時稱“名家”，家之家之簡介強調名實相符，名家名“控名指實，諸百諸百參伍不失”（司馬談《論六家之要旨》），家之家之簡介對概念有獨特的名家名研究，善長于辯論，諸百諸百其弊流于“苛察繳繞”。家之家之簡介名家著重圍繞著“名”（概念）和“實”（事實）的名家名關系問題，展開論辯并提出自己的諸百諸百見解。《漢書·藝文志》注錄的家之家之簡介名家著名代表人物的著作主要有：《鄧析子》、《尹文子》、名家名《惠子》、《公孫龍子》等。現除《公孫龍子》之外，皆早佚。今存《鄧析子》、《尹文子》經考證系后人偽托。
名家主要代表人物有惠施和公孫龍。
惠施屬于“合同異”派，主張“合同異”，認為一切差別，對立都是相對的，導致其利用概念的相對性強調并夸大了事物的同一性。他提出“天與地卑，山與澤平”，“我知天地之中央，燕之北，越之南是也”，指出空間是相對的；還提出“日方中方睨”，“今日至越而昔來”，以此說明時間的相對性；以“至大無外”、“至小無內”的“大一”“小一”論證“萬物畢同畢異”，得出“泛愛萬物，天地一體”的結論。
公孫龍則屬于“離堅白派”，即主張“離堅百”，公孫龍子著重于分析感覺經驗和概念，區別個別和一般，具體和抽象。他利用概念和內涵的相異性區分特殊與一般，并把這一區分絕對化而夸大了事物的特殊性，走上與“合同異”派相反的另一個極端，導致過分強調事物的差別性。如他的著名命題有所謂的“白馬非馬”論。他還認為沒有白色的堅石，只有“白石”與“堅石”，堅與白均離于石，不可并存于石。同時還有“狗非犬”、“雞三足”、“景不徙”等命題。
對于名家，莊子評價其為“飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心”（《莊子·天下》）。除惠子、公孫龍子之外，名家的代表人物還有尹文、田巴、兒說、桓團等人。名家理論為后期墨家所批判、糾正，秦以后則無續。《莊子》、《墨子》等書中，保存了先秦名家的部分思想。
雖然名家各派的思想均有所偏，但是他們對先秦的名實論和古代邏輯學的發展是有過超過其他學派的重要貢獻的。
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