龜雖壽

說明：本文龜雖壽全方位賞析，龜雖共5000余字，壽原請有選擇的文注使用。

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原詩 [第一頁]
寫作背景 [第一頁]
在線朗讀 [第一頁]
作者簡介 [第一頁]
注釋 [第一頁]
翻譯 [第一頁]
本詩名句 [第一頁]
簡析 [第一頁]
賞析二 [第二頁]
精彩賞析 [第二頁]
賞析四 [第二頁]
相關美圖書法藝術欣賞 [第三頁]

【原詩】

龜雖壽①

曹操

神龜雖壽，音版猶有竟時②。龜雖

騰蛇乘霧，壽原終為土灰③。文注

老驥伏櫪④，音版志在千里；

烈士⑤暮年，龜雖壯心不已。壽原

盈縮⑥之期，文注不但⑦在天；

養怡⑧之福，音版可得永⑨年。龜雖

幸甚至哉，壽原歌以詠志⑩。文注

【寫作背景】

建安十二年（207），曹操率領大軍征伐當時東北方的大患烏桓。這是曹操統一北方大業中的一次重要戰爭。遠征途中，他寫下了樂府歌辭《步出夏門行》（屬于《相和歌 瑟調曲》）。這一組詩包括五個部分，開頭為 艷 辭，即序詩，以下各篇分別取詩句命名，依次為《觀滄海》、《冬十月》、《河朔寒》（亦作《土不同》）、《龜雖壽》。從音樂曲調上說，五個部分是一個整體，從歌詞內容上看，四篇則可以獨立成篇。

曹操大約是在公元208年初作的《龜雖壽》這首詩，在他平定烏桓叛亂、消滅袁紹殘余勢力之后，南下征討荊、吳之前。此時曹操已經五十三歲了，對生命的自然規律有清醒的認識，詩中他自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。

【在線朗讀】

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【作者簡介】

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資料一：曹操簡介

資料二：有關曹操的資料集

【注釋】

①這首詩是曹操所作樂府組詩《步出夏門行》中的第四章，寫于建安十二年(207)，這時曹操五十三歲。詩中融哲理思考、慷慨激情和藝術形象于一爐，表現了老當益壯、積極進取的人生態度。

② 神龜 二句：神龜雖能長壽，但也有死亡的時候。神龜，傳說中的通靈之龜，能活幾千歲。壽，長壽。竟：終結，這里指死亡。

③ 螣(t ng)蛇 二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。螣蛇，傳說中與龍同類的神物，能乘云霧升天。

④驥(j )：良馬，千里馬。伏：趴 。櫪(l )：馬槽。

⑤.烈士：有遠大抱負的人。暮年：晚年。

⑥盈縮：原指人的壽星的長短變化，現指人壽命的長短。盈，滿，引申為長。縮，虧，引申為短。

⑦但：僅，只。

⑧養怡：指調養身心，保養身心健康。怡，愉快、和樂。

⑨永：長久。永年：長壽，活得長。

⑩幸甚至哉：兩句是合樂時加的，跟正文沒關系，是樂府詩的一種形式性結尾。

【翻譯】

神龜的壽命雖然十分長久，但也還有生命終結的時候。

騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會死亡化為土灰。

年老的千里馬躺在馬棚里，它的雄心壯志仍然是能夠馳騁千里。

有遠大抱負的人士到了晚年，奮發思進的雄心不會止息。

人的壽命長短，不只是由上天所決定的，

只要自己調養好身心，也可以益壽延年。

我非常高興，能用這首詩歌來表達自己內心的感受。

【本詩名句】

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。（本句賞析請見下文賞析部分）

【簡析】

這是一首富于哲理的詩，闡發了詩人的人生態度。詩中的哲理來自詩人對生活的真切體驗，因而寫得興會淋漓，有著一種真摯而濃烈的感情力量；哲理與詩情又是通過形象化的手法表現出來的，因而述理、明志、抒情在具體的藝術形象中實現了完美的結合。

詩中 老驥伏櫪 四句是千古傳誦的名句，筆力遒勁，韻律沉雄，內蘊著一股自強不息的豪邁氣概，深刻地表達了曹操老當益壯、銳意進取的精神面貌。

全詩的韻調跌宕起伏，開頭四句娓娓說理， 猶有 終為 兩個詞組下得沉著。而 老驥 以下四句，語氣轉為激昂，筆挾風雷，使這位 時露霸氣 的蓋世英豪的形象躍然紙上。而最后數句則表現出一種深沉委婉的風情，給人一種親切溫馨之感。

全詩跌宕起伏,又機理縝密，閃耀出哲理的智慧之光,并發出奮進之情，振響著樂觀聲調。藝術風格樸實無華，格調高遠，慷慨激昂，顯示出詩人自強不息的進取精神,熱愛生活的樂觀精神。

人壽命的長短不完全決定于天，只要保持身心健康就能延年益壽,這里可見詩人對天命持否定態度，而對事在人為抱有信心的樂觀主義精神。

【賞析一】

《龜雖壽》所表達的思想感情與《觀滄海》是一致的。但《觀滄海》是寫景詩，以景抒情。此篇則完全是一篇富有人生哲理的抒懷言志之作。這首詩寫于北伐烏桓勝利的歸途。此時，曹操已經五十三歲，在古代，這已是將近暮年的年齡。雖然剛剛取得了北伐烏桓的勝利，踏上凱旋的歸途，但詩人想到一統中國的宏愿尚未實現，想到自己已屆暮年，人生短促，時不我待，怎能不為生命的有限而感慨！但是，詩人并不悲觀，他仍以不斷進取的精神激勵自己，建樹功業。《龜雖壽》所表達的正是這樣一個積極的主題。

全詩以生動形象的比喻開頭： 神龜雖壽，猶有竟時；騰蛇乘霧，終為土灰。 神龜，是一種神靈的龜，典出《莊 秋水篇》： 吾聞楚有神龜，死亡已三千歲。 意思是說，楚國有一只神龜，活到三千歲才死。詩人反用其意說，神龜雖然長壽，也有終了的時候，即使活到三千歲，它也要死亡。騰蛇，是一種神話里的蛇，與龍同類，能興云駕霧。《韓非子 難勢》： 飛龍乘云，騰蛇游霧。 詩人則說，騰蛇雖有這么大的本領，最后也還是要死亡，化為灰土。詩歌一開頭，就用這兩個形象的比喻說明世間萬物都不是永恒存在的，新陳代謝是大自然的根本規律。這就等于告訴人們說，人雖壽夭有別，但最終都是要死的，表現了作者樸素的唯物辯證思想和無神論的觀念，這在當時是難能可貴的。既然人總是要死的，那么是不是可以對人生采取消極悲觀的態度呢？詩人認為這是不可以的。承認生命有限正是為了充分利用這有限的生命，建功樹業，有所作為。因此，詩人緊承上意寫道： 老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不己。 千里馬雖然老了，臥在槽旁，仍舊有馳騁千里的志向；有抱負有志向的人，即使到了暮年，其雄心壯志也毫不減弱，以上四句，可以說是全詩的點題之筆，表達了詩人對人生和事業的看法，充滿積極進取的精神。接著，詩人又進一步發揮了這一主題思想： 盈縮之期，不但在天；養怡之福，可以永年。 盈，是滿的意思，可以引申為壽；縮，是專職的意思，可以引申為夭。這就是說，人的壽命的或長或短，不完全出于天定，只要調養有方，是可以保持身心健康、延年益壽的。全詩以形象的比喻、明快的語言表達了一種人定勝天的非宿命論的思想，體現了詩人達觀、積極的人生態度，昂揚、進取的精神。它告訴人們，事在人為，命運是可以改變的。它激勵人們，不要哀嘆時光的流逝，丟棄那種人到暮年無所作為的悲觀消極思想，要象那匹老馬一樣，老當益壯，奮斗不息。

《龜雖壽》與《觀滄海》思想性藝術性都達到了很高的地步，但兩詩在寫作手法上并不相同。《觀滄海》以 景 取勝，在寫景中，包含著詩人濃郁的主觀抒情色彩。《龜雖壽》則是以 理 見長，作者猶如一位飽經世故的哲人，運用生動形象的比喻進述著一個人生哲理，引起人們深沉的思索和強烈的共鳴。

【精彩賞析】

南朝鐘嶸寫了一部《詩品》，品評詩人，區分第等，把曹操的詩置于下品。可是，曹操的詩卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無數英雄志士為之傾倒若狂。據《世說新語》記載：東晉時代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已 。以如意擊打唾壺為節，壺口盡缺。為什么理論家的眼光同讀者的賞愛如此大不相同呢？這是一個頗為發人深思的問題。

王大將軍擊節贊賞的詩，是曹操樂府詩《步出夏門行》的第四章－－《龜雖壽》。曹操當時擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂觀自信，便寫下這一組詩，抒寫胸懷建功立業的豪情壯志。此時曹操已經五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩一開頭便無限感慨地吟道：

神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰。

《莊子 秋水篇》說: 吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。 曹操反其意而用之，說神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子 難勢篇》記載： 飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！ 騰蛇 和龍一樣能夠乘云駕霧，本領可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長生之術的蠱惑，而獨曹操對生命的自然規律有清醒的認識，這在讖緯迷信猖熾的時代是難能可貴的。更可貴的是如何對待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢、勸人及時行樂的悲調，慷慨高歌曰：

老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。

曹操自比一匹上了年紀的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說，有志干一番事業的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會消沉，一種對宏偉理想追求永不會停息啊！

這首詩始于人生哲理的感嘆，繼發壯懷激烈的高唱，復而回到哲理的思辨：

盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。

曹操對人生的看法頗有一點辯證的思維，他首先講尊重自然規律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發揮主觀能動性，去積極進取，建功立業。

最后再談到人在自然規律面前也不是完全無能為力的，一個人壽命的長短雖然不能違背客觀規律，但也不是完全聽憑上天安排。如果善自保養身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云 養怡之福 ，不是指無所事事，坐而靜養，而是說一個人精神狀態是最重要的，不應因年暮而消沉，而要 壯心不已 －－要有永不停止的理想追求和積極進取精神，永遠樂觀奮發，自強不息，保持思想上的青春。曹操以切身體驗揭示了人的精神因素對健康的重要意義，從這方面來說，它不又是一篇絕妙的養生論嗎！

《龜雖壽》更可貴的價值在于這是一首真正的詩歌，它開辟了一個詩歌的新時代，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會寫詩，只會寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒完沒了地注釋儒家經書，真正有感情，有個性的文學得不到發展。直到東漢末年天下分崩，風云擾攘，政治思想文化發生重大變化，作為一世之雄而雅愛詩章的曹操，帶頭叛經離道，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他 外定武功，內興文學 ，身邊聚集了 建安七子 等一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經戰亂的時代，思想感情常常表現得慷慨激昂。

正如《文心雕龍 時序》說： 觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗慨而多氣也。 尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩，其詩悲壯慷慨，震爍古今，前無古人，后無來者。這種充滿激情詩歌所表現出來的爽朗剛健的風格，后人稱之為 建安風骨 ，曹操是最突出的代表。

千百年來，曹操的詩就是以這種 梗慨多氣 風骨及其內在的積極進取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質，使建安文學在中國文學史上閃灼著奪目光彩。鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其 古直 而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時人，當時文學之士很講究文彩華美，所謂 儷采百字之偶，爭價一句之奇 ，鐘嶸對曹操的評價過低，顯然是時代風氣使然。我們知道，任何文學－－包括詩歌在內，文彩較之內容，畢竟是第二位的。關于曹操的文學地位，過去常為其政治業績所掩，而不為人重視，其實，他在中國文學發展史上，是有卓越貢獻的人物，特別對建安文學有開創之功，實在是應當大書一筆的。

【賞析四】

《龜雖壽》頭四句，講的是自然規律。據《太平御覽》引《大戴禮》載: 甲之蟲三百六十,而神龜為之長。 ，神龜的壽命可達三四百歲。所以，自古以來，就有龜壽延年、龍蛇騰霧之說。即便如此，神龜和滕蛇這兩種最富活力的動物，終究會有生命結束的一天。新陳代謝是宇宙的客觀規律，有生就有死，古今中外、萬事萬物，概莫例外。

第二個四句，是告訴人們對待生命的自然交替，要做到善始善終。驥，指千里馬。日行千里的良馬，雖老雄心猶在； 烈士暮年 中的 烈士 昔非今義，是指重義輕生、有建功立業雄心的人。每個奮斗著的人，進入老年之后，都要有一顆年輕的心，要有奮斗的目標和青春的朝氣。

第三個四句，講養生之道，是詩的高潮，也是全詩的精華所在，寓意深刻、用詞精辟、見解獨到，可謂畫龍點睛、妙筆生輝。所謂 盈縮之期，不但在天。 是指人的壽命不完全由先天因素決定，它能延伸，也可以縮短，是一個可變的量。如何長壽，關鍵在于生命載體的人怎樣通過自己的努力，去有效地影響、干預、調節乃致在一定程度上操控生命發展的進程，從而達到延年益壽的目的。具體怎么去做，曹操提到了兩個字 養 和 怡 。養就是保養、養生；怡就是愉快，天天都有好心情，怡然自得。在一首古詩里，作者不可能把養生之道作詳細的介紹，但他用兩個字抓住了養生之道的精華，抓住了事物的本質，應當說是十分令人信服的。按照現代養生學的觀點，人們要想延年益壽，至少應當包括：適宜的生存環境、合理的膳食營養、適量的體育運動、良好的生活習慣、理性的自我控制、切實的醫療保障等。

此外，心理因素也是非常重要的。現代科學證明，如果保持良好心態，就能明顯提高人的自我免疫能力，幫助我們戰勝疾病，延緩衰老。廣州六榕寺住持法量法師曾經用一句話概刮了佛家的養生之道： 養生先養心。 ，講的也是這個道理。把 養 和 怡 有機地結合在一起，保持一顆平常心，睡不超時，食不過飽，遇事包容，勞身不勞心，做到這些，就能得到健康長壽的幸福。

詩的最后兩句，描述了作者寫這首詩的起因以及當時的心情，把自己的心得和見解用詩歌的形式表達出來，抒發情懷，勉勵自己，啟迪后人，是一件值得慶幸和高興的事。

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