說明散文抒情散文還有什么散文？

還有哲理散文，散文這些散文名家有梁衡，特點王開嶺等記敘散文抒情散文哲理散文區別？

記敘散文抒情散文哲理散文的散文區別主要體現在寫作目的上。散文的特點最大特點是形散而神不散。形散招形式自由，散文神是特點文的中心目標，即寫作目的散文。

記敘散文是特點通過記敘人或事而達到抒發對人或事之深情的目的，以記敘為主要表達方式。散文

抒情散文以抒情為主要表達方式，特點以景或物為載，散文抒情作者的特點某種情懷，目的散文在抒情。

哲理散文，特點以哲理鋪陳，散文敘哲析理中抒發自己的情感，目的是在敘哲析理中找到情的抒發。三者各有目標，各有精彩。

魯迅散文集散文散文詩集？

散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》等16部。魯迅的散文作品收錄在他的散文集《朝花夕拾》里的有《范愛農》《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《狗貓兔》《無常》《二十四孝圖》《阿長與山海經》《五猖會》《瑣憶》這幾篇。

先秦散文分為什么散文和什么散文？

先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。 前者包括《左傳》《國語》《戰國策》等歷史著作； 后者是儒、墨、道、法等學派的文章，其中如《論語》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》等則為本人的著作。 先秦散文是中國散文的發軔。主要保存在《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》和《戰國策》中。包括《左傳》、《國語》等先秦敘事散文和《論語》、《莊子》等先秦說理散文。先秦時期，文學與非文學的界限還不分明。當時的散文，只能說是與韻文相對的一種文體，基本上是哲學、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文，但由于它們具有較強的文學性，在中國文學的發展中產生過很大影響，因而被視為先秦文學的一個重要組成部分。 分類 先秦散文分為兩大類:一類是歷史散文，一類是諸子散文。 一般地說，歷史散文并不屬于文學的范疇。由于先秦時期純文學散文尚未出現，而歷史著作中的文字敘事、寫人非常生動、形象,語言也富于文采，對后世文學創作產生了深遠的影響，所以先秦的歷史散文可以說是文學性較強的散文。先秦的歷史散文，文學性不強的《尚書》、《春秋》可以不論，而以《左傳》、《國語》、《戰國策》為其代表。《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，與之并存的還有齊人公羊高的《春秋公羊傳》，魯人谷梁赤的《春秋谷梁傳》，合稱"春秋三傳"。《左傳》仿照《春秋》用魯國國君的世次編年，是一部自成體系的獨立完整的歷史著作。成書于戰國初期,據說作者是魯國史官左丘明，全書近二十萬字，全面記載了春秋時代各國的政治、軍事、外交、文化等多方面的活動。 歷史散文 歷史散文分為編年體、紀傳體、紀事本末體、國別體。史書又分為通史和斷代史。 我國的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等職位。《漢書·藝文志》記載"左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》"《尚書》記載了商周君王對臣民發布的各種政令，文辭簡練。《春秋》是魯國的編年史，記事嚴謹，語言精煉。 先秦歷史故事應該說真正具有文學價值的歷史著作，產生于春秋戰國時代，《左傳》、《國語》、《戰國策》等是其代表。 《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，是用歷史事實來解釋《春秋》的著作，相傳為魯國史官左丘明所作。《春秋》是概括的記述歷史，而《左傳》則詳細的記載事件本末細節，此書豐富多彩，敘述了春秋時期各諸侯國政治、軍事、外交等方面的情況和歷史人物的言行。 《左傳》擅長戰爭描寫，它不僅把紛繁復雜的戰爭有條理的敘述出來，并且從大處著眼，通過人物對話，寫出戰爭的性質，決定勝敗的因素等內容。《曹劌論戰》和《秦晉肴之戰》等篇，都寫得非常出色。 《國語》是戰國時代出現的一種國別史，記載周王朝和諸侯各國的大事。它的思想性和藝術性遠不及《左傳》，然而它有的敘事比《左傳》更鮮明生動，如寫"厲王弭謗"和"勾踐復國"的文字。 《戰國策》記述的基本上是戰國時期謀臣縱橫捭闔的謀略和辭說，它的文風是劇談雄辯，書中還刻畫了許多生動的人物形象。例如寫唐且出使秦國，唐且與秦王談起"布衣之怒"，秦王輕淡的說，布衣之怒不過"免冠徒跣，以頭搶地爾。"唐且慷慨陳詞:"此庸夫之怒，非士之怒。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月，聶政之刺……"說完，拔劍而起，這一番慷慨豪壯的言辭，打掉了秦王不可一世的凌人盛氣。 《戰國策》中的縱橫家辯士，還擅長運用寓言進行說理、論證，象狐假虎威、畫蛇添足等成語故事，都出自《戰國策》。 《左傳》和《戰國策》對后世的散文家有著深刻影響 。司馬遷的《史記》，曾經大量采用這兩書的材料，并汲取了它們的寫作技巧和語言風格。漢代賈誼、晁錯等人的政論文章，其雄辯風格得之于這兩書也很多。歷代史書的編撰，以至唐宋散文家的記敘文，在語言和表現方法上，也都受到先秦散文的影響。 諸子散文 春秋之末，王權衰落，諸侯崛起，天下紛爭。與之相應，官失其守，禮崩樂壞，士階層蔚然勃興，私學興起，私家著述相繼出現。到戰國時，百家爭鳴，諸子橫議，著書立說，蔚為風尚。據《漢書·藝文志》載，當時主要諸子有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說家十家。先秦諸子指的就是這一時期諸子百家闡述各自對自然對社會不同觀點和主張的哲理性著作。 先秦諸子散文的發展，可分為三個階段。春秋末、戰國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章;戰國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，文章逐漸由語錄體發展為對話式論辯文與專題論文;戰國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。 先秦諸子具有鮮明的特點。思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。如孔子提倡仁義禮樂，墨子主張兼愛尚賢，莊子主張自然無為，韓非子則大倡法術勢。文風上，諸子各具個性和風格。如《論語》簡括平易、迂徐含蓄，《墨子》質樸明快、善于類推，《孟子》氣勢恢宏、辭鋒雄辯，《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》渾厚縝密、比喻繁富，《韓非子》嚴峻峭拔、論辯透辟。語言上，它們都善用比興，深于取象。如《莊子》"寓言十九"，引物連類，取象之深厚，為諸子之最。文體發展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據充分、邏輯嚴密、結構完整的專題論說文，顯示了我國論說文發展的大致風貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學提供了營養。 先秦諸子散文，在思想和創作上，對我國幾千年來的政治制度、文化藝術等各方面等都產生了極為深遠影響。

散文和兒童散文的區別？

兒童散文就其一般特征來說,與成人散文并無區別。但由于讀者對象的特殊性,它又表現出自己獨特的審美品格。 兒童散文的特征抒發著兒童認同的感情 兒童散文的形式活潑多樣,表現手法不拘一格

而且就趣味性這個特征就與成人散文有很大的區別了，還有語言風格也有很多的不同之處.

什么是散文？什么是散文？

散文是一種文學形式，是以平實、自然的語言和生動的筆觸，表達作者對于人生、社會、自然、歷史等方面的思考和感受的一種文體。

它通常不像詩歌那樣依賴于韻律和節奏，也不涉及戲劇性的對局，而是以長篇或短篇的形式，通過對各種事物的呈現和抒發，向讀者傳達作者的感情、思想、觀點和態度。

散文種類繁多，既有敘事性的，也有議論性的，還有抒情性的等。與其他獨立的文學形式相比，散文通常更加自由和開放，表達方式也更加直白和實在。通過閱讀散文，我們可以更好地了解和領悟文學作品的精髓和深意，同時也可以感受到作者所傳達出來的情感和思想的力量和美感。

散文妙處？

    散文為文類，其篇幅長于韻文，其獨特之妙處亦從容展開。詩歌妙在情，散文妙在理；情之于人，言行皆由一時之沖動，而理則講求探究與忍耐，激情任其高貴亦得控制。

    散文大師性非冷酷，不允任何辭藻、意象煽動與其目的無關之燥熱耳。從容不迫，寤寐輾轉，求之則不舍，運之以其頭腦全部之富藏，非剴切者，雖美而不用；其獨特之美自生于作品之完成，生于其整體及體量，唯讀至結束者方知其為美也。然則他自有回報，讀者信之服之，而徒逞口舌之利者不得如此；且傳怡悅之情于不察，則此情又更甚矣。

    散文之尤佳者，無論敘述辨析，往往引人入勝，讀者愛不釋手，既無暇喝彩，更遑論質疑。

泰戈爾散文？

泰戈爾的散文是， 告 別

是我走的 時候了，媽媽，我走了。

當清寂的黎明，你在暗中伸出雙臂，要抱你睡在床上的孩子時，我要說道：“孩子不在那里呀！”——媽媽，我走了。

我要變成一股清風撫摸著你；我要變成水的漣漪，當你浴時，把你吻了又吻。

大風之夜，當雨點在樹葉中淅瀝時，你在床上，會聽見我的微語，當電光從開著的窗口閃進你的屋里時，我的笑聲也偕了它一同閃進了。

如果你醒著躺在床上，想你的孩子到深夜，我便要從星空向你唱道：“睡呀！媽媽，睡呀。”

我要坐在各處游蕩的月光上，偷偷地來到你的床上，乘你睡著時，躺在你的胸上。

我要變成一個夢兒，從你的眼皮的微縫中，鉆到你睡眠的深處。當你醒來吃驚地四望時，我便如閃耀的螢火似地熠熠地向暗中飛去了。

蹦床散文？

天色漸漸黑了下來，月亮緩緩升起，給我們帶來朦朧的月光，這也讓我知道我們玩的時間不多了。

滑梯、蹦床，我最喜歡的就是玩蹦床了。這里有兩排蹦床，一排有兩個正常的蹦床，最后一個是斜的蹦床。我先在第一個蹦床上跳了兩個，做一個熱身運動。然后，我開始向斜的蹦床跑去，踏過兩個正常的蹦床，一個箭步沖上了斜的蹦床。我立馬扶住上面的扶手，然后一個轉身，坐了下來，“咻”的一下，我滑下來了，那感覺就跟在坐過山車下滑的感覺一樣。

“嘿，太爽了!”

粘粘墻更好玩。雖然是一個普通蹦床，但是邊上的墻是一個有魔法的墻。你穿著那里的衣服靠在墻上，在起來的時候會發現，你被墻粘住了。我覺得有趣，便去那兒玩了。

我穿上粘粘衣，那衣裳太沉了，我在蹦床上奮力跳了兩下，然后往墻上“撞”，我被粘上了，我往下跳，想逃離墻的粘力。“一二、一二……”我一邊數一邊往外沖，“呀!”我跳下來了，不粘，我逃離地球吸引力，一下摔了個跟頭。在那一瞬間，我的大腦里有好幾朵白云。

“哎，我太難了!”我艱難的站了起來。

天色暗了，我們該走了，如果時間可以倒流，我希望可以再來一次這樣美好刺激的體驗。

勵志散文？

一個人的處境是苦是樂常常是主觀的

有人安于某種生活，有人不能。因此能安于自已目前處境的不妨就如此生活下去，不能的只好努力另找出路。你無法斷言哪里才是成功的，也無法肯定當自已到達了某一點之后，會不會快樂。有些人永遠不會感到滿足，他的快樂只建立在不斷地追求與爭取的過程之中，因此，他的目標不斷地向遠處推移。這種人的快樂可能少，但成就可能大。

苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境并不一定有直接關系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。

擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。

你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。