轉瞬間嚴冬已逝，春天春天已悄悄地來到人間。春天春天，春天是春天美好的季節，是春天充滿詩情的季節；春天，又意味著一個生機勃勃的春天開始。自古以來，春天詩人喜愛春天，春天贊美春天，春天是春天因為春天景色宜人，處處皆可入詩。春天漫步古詩百花園，春天只見詠春詩姹紫嫣紅、春天爭奇斗艷，春天令人目不暇接，春天隨意采擷幾朵，慢慢品讀，不知不覺已陶醉其中。關于春天的段落有那些?

有人可以告訴我迎春花的段落嗎?.1 如果說西湖美,那么我們校園要是春天,那小巧玲瓏的小黃花,像頑皮的孩子一樣,在“綠的世界”里玩耍

?? 死火

我夢見自己在冰山間奔馳。

這是高大的冰山，上接冰天，天上凍云彌漫，片片如魚鱗模樣。山麓有冰樹林，

枝葉都如松杉。一切冰冷，一切青白。

但我忽然墜在冰谷中。

上下四旁無不冰冷，青白。而一切青白冰上，卻有紅影無數，糾結如珊瑚網。
??

我俯看腳下，有火焰在。

這是死火。有炎炎的形，但毫不搖動，全體冰結，象珊瑚枝；尖端還有凝固的

黑煙，疑這才從火宅中出，所以枯焦。這樣，映在冰的四壁，而且互相反映，化成

無量數影，使這冰谷，成紅珊瑚色。

哈哈！

當我幼小的時候，本就愛看快艦激起的浪花，洪爐噴出的烈焰。
??不但愛看，還

想看清。可惜他們都息息變幻，永無定形。雖然凝視又凝視，總不留下怎樣一定的

跡象。

死的火焰，現在先得到了你了！

我拾起死火，正要細看，那冷氣已使我的指頭焦灼；但是，我還熬著，將他塞

入衣袋中間。冰谷四面，登時完全青白。
??我一面思索著走出冰谷的法子。

我的身上噴出一縷黑煙，上升如鐵線蛇。冰谷四面，又登時滿有紅焰流動，如

大火聚，將我包圍。我低頭一看，死火已經燃燒，燒穿了我的衣裳，流在冰地上了。

“唉，朋友！你用了你的溫熱，將我驚醒了。”他說。

我連忙和他招呼，問他名姓。
??

“我原先被人遺棄在冰谷中，”他答非所問地說，“遺棄我的早已滅亡，消盡

了。我也被冰凍凍得要死。倘使你不給我溫熱，使我重行燒起，我不久就須滅亡。”

“你的醒來，使我歡喜。我正在想著走出冰谷的方法；我愿意攜帶你去，使你

永不冰結，永得燃燒。
??”

“唉唉！那么，我將燒完！”

“你的燒完，使我惋惜。我便將你留下，仍在這里罷。”

“唉唉！那么，我將凍滅了！”

“那么，怎么辦呢？”

“但你自己，又怎么辦呢？”他反而問。

“我說過了：我要出這冰谷……”

“那我就不如燒完！”

他忽而躍起，如紅慧星，并我都出冰谷口外。
??有大石車突然馳來，我終于碾死

在車輪底下，但我還來得及看見那車墜入冰谷中。

“哈哈！你們是再也遇不著死火了！”我得意地笑著說，仿佛就愿意這樣似的。

一九二五年四月二十三日

。

??一、魯迅精神和雜文

魯迅說：其實“雜文”也不是現在的新貨色，是“古已有之”的，凡有文章，倘若分類，都有類可歸，如果編年，那就只按作成的年月，不管文體，各種都夾在一處，于是成了“雜”。

先生賦予了“古已有之”的廣義雜文新的生命和意義。
??在雜文的發展史上，魯迅稱得上一個標識、一座豐碑。一直以來有多少名家評價先生的雜文，我最欣賞的還屬郭預衡的評價：魯迅雜文――一代“詩史”。“魯迅的雜文常常是充溢著情感的，有悲喜，有憤怒，有歌哭，抒情的成分極重。”“史筆，加上詩情，這就形成了魯迅雜文的一個突出的藝術特色。
??”說從先生雜文的廣度和深度來看，完全可稱之為一代“詩史”。

至今，提雜文必提魯迅，這已經不是一個人或一種雜文風格。他已抽象成一個靈魂、一種精神。魯迅于雜文，即是圖騰。魯迅之于雜文，就像圣經之于婚禮、孔明之于智慧、高山流水之于知音……在雜文的國度里，言必稱魯迅肯定是沒有錯的。
??我個人也非常推崇先生的作品。喜歡先生的文字是沒有理由的，一種很直接的條件反射。即便不是以雜文愛好者，單純作為中國公民的角度來說喜歡先生的雜文已足夠。何況自己本身是一個雜文愛好者。

因為魯迅先生對當時政治的抨擊和黑暗的揭露，給后來者一種錯誤的印象是：雜文即批判，批判即“罵”。
??甚至給雜文賦予這樣的定義：雜文就是進行社會批判、文明批判、政治批判的思想政論性文章，批判精神是雜文的靈魂，政治是雜文的歸宿。于是很多作者會以此為標準，非批判不成雜文，非罵不成雜文。如此解讀魯迅先生，難免淺薄。

的確，先生的文章以批判時政的居多。
??先生懷著一顆救國的赤子之心，用烈火一樣的激情拿起筆作武器，其實先生真正的武器是他靈魂深處的思想和救國救民的赤誠。時代不同，武器無論從形式和精神來講也隨之不同，所批判的東西也不同。和平年代，如何傳承魯迅這種精神？這是值得所有雜文愛好者深思的問題。
??先生的文字是投槍和匕首，寓意一針見血，實則痛擊靈魂。

和其他文學體裁相比，雜文更能體現作者的人格。所以寫好雜文的前提是先學會做人。我們最需要的是對人性的警鐘長鳴，我們的文字已不單單是武器，它更像一面鏡子，映射出我們的靈魂。所以，我更提倡先從剖析自己的靈魂寫起。
??我非常贊同柳樹同志的“我提倡周作人式的小品文，不求華美、不施脂粉、本色天然、不夸張、不作態、不嘩眾取寵、不故作情調，多關注一些實際生活中的草木蟲魚、工藝美術、零食小吃，雖不免消極些，卻比那些無病呻吟胡說八道的文章要好得多。”從這方面講，周作人的小品文、林清玄的禪理更適合我們，因為它們更具有可讀性。
??思想的光芒都從生活的一點一滴映射出來，信手拈來皆藝術，相對于時政來說，平凡瑣事里拉拉雜雜的，最終濃縮的智慧要恒久許多。



二、雜文的諷刺與幽默

作為雜文先師一代大家，先生的雜文以一針見血的諷刺、笑里藏諷的幽默見長，正所謂嬉笑怒罵皆成文章。
??也因了他的影響，我喜歡的雜文風格多是語言幽默、文字犀利，看似輕描淡寫、實則血淚成文。

說到幽默，我個人的理解幽默是建立在一定思想深度之上的，并非簡單的搞笑和無厘頭式的惡搞，這種趨于表面的搞笑只會破壞一篇文章的思想性和藝術價值。魯迅先生也反對油滑、輕薄、猥褻的“幽默”，因為它只能“將屠戶的兇殘使大家化為一笑”。
??

將幽默融入犀利的文字中便極具諷刺性，先生認為幽默如果非傾于對社會的諷刺，即墮入傳統的“說笑話”和“討便宜”。很多模仿先生作文的人都有個極易陷入的誤區，那就是將“謾罵”和“刻薄”作為文字是否犀利的方式，將“偏激”的程度視為犀利的標準。認為魯迅先生當時的罵也是偏激的，先生經常一竿子打翻一船人，卻沒有深思先生當時打的這一船人本身就上了“落水狗”的船。
??先生經常將諷刺和幽默睿智的結合起來“罵”，罵得狠且罵得準！笑中含刺的幽默常常一針見血血中帶淚，而非讓大家哈哈笑過便了。

善于運用比喻，是魯迅雜文在語言藝術上一個很大的特點。將之融入諷刺與幽默當中，使得先生的雜文作品說理論證形象生動，讀過即印象深刻，理解也相對透徹。
??

在紅袖，以幽默和諷刺見長的、給我印象最深刻的便是霧里看花的雜文。他在《盲人摸象看雜文》中把雜文比作手術刀的確很貼切。



三、雜文的批判之外

如果說由魯迅先生的雜文看雜文的側重點應該在批判時政，那么雜文的雜便可信筆由之、說長道短、東拉西扯。
??生活、人生、歷史、人文、愛情、甚至細節到吃喝拉撒，也可上升到哲學、宇宙等等。

有些人認為譬如讀后感、影評、隨感之類都不應劃分為雜文，而應屬散文之列。其實不然，細劃分來，雜文也屬散文大類，之所以后來把雜文單提出來自成一統，自然有它獨到之處。
??雜文最大的區別于散文的便是它偏向于論證和說理，偏向于對思想哲學直接的探討，無論是直筆還是曲筆。如果以一具埃及的木乃伊為參照物，散文會贊嘆它的神奇和美麗、或者還會聯想一系列曾發生在它身上的故事、會抒發動人的情感，而雜文會從這些故事里提煉出哲理、甚至會由它的骨骼追朔到當時的文化背景……換句話說雜文比散文更趨于理性和客觀、探討和研究。
??

散文有形散神不散之說，雜文也該有骨雜血不雜之說。看似東拉西扯，透過現象看本質說得都是一個理，這才是一篇好的雜文。

說了雜文的雜，再說說雜文的長短篇幅問題。一直以來對雜文的定義是短小精悍、言簡意賅。如此說還是局限于批判性質的多，就看如何界定雜文了，比如我認為汪仲求的《細節決定成敗》、李宗吾的《厚黑學》以及霍金的《果殼中的宇宙》《時間簡史》等也屬雜文之列。
??



。

我送你本魯迅全集，精彩全收錄，想要哪篇看哪篇，包你滿意。

因為電子書太大，上傳不了，我給你鏈接，你在線讀可以，下載了看也行。