道德經經典名句？

名句：

治大國若烹小鮮。道德典名道德典名

善者不辯，經經句句經經句句辯者不善。感悟知者不博，道德典名道德典名博者不知。經經句句經經句句

上善若水，感悟水善利萬物而不爭。道德典名道德典名

大方無隅，經經句句經經句句大器晚成，感悟大音希聲，道德典名道德典名大象無形。經經句句經經句句

《道德經》，感悟又稱《老子》。道德典名道德典名其作品的經經句句經經句句精華是樸素的辨證法，主張無為而治，感悟其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

芻狗道德經經典名句？

“天地不仁，以萬物為芻狗”意思是天地是無所謂仁慈偏愛的，只是任自然，將萬物看作草和狗，出自戰國老子的《道德經》第五章，原文：天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。

譯文：天地是無所謂仁慈偏愛的，只是任自然，將萬物看作草和狗；圣人也是無所謂仁慈偏愛的，他對待百姓看作草和狗，任憑百姓自作自息。天地之間，不正像一個大風箱嗎，靜止的時候，它只是一個空虛的世界，一旦運動起來，就會運轉不息，永遠不會枯竭。政令多反而會行不通，不如保持內心的虛靜。

道德經愛情經典名句？

喜歡，是努力占有。

而真愛，則是站在大局上，去考慮所愛之人的感受，成全兩個人之間的感情；在必要的時候，還會努力克制自己的需求，只是為了，讓彼此的緣分能繼續下去。

兩個人相處，需要一定的契合度。

道德經經典名句利他？

道德經第七章

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生【1】，故能長生【2】。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私耶？故能成其私【3】。

道德經自律經典名句？

是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

考試道德經經典名句？

道可道，非常道。

不尚賢，使民不爭。

道沖而用之或不盈。

天地之仁，以萬物為芻狗。

道德經經典名句講解？

回答如下：1. 道可道，非常道。名可名，非常名。

這句話的意思是，道是無法用言語來描述的。言語只能表達一些名義上的東西，而道則是無法用名義來描述的。這句話告訴我們，道是一種超越語言和概念的存在，我們不能用言語來完全理解它。

2. 生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地而為生者，十有三；其余十有三者，又分為貴與賤。

這句話的意思是，人們的生死都是必然的事情，但有些人能夠在生命中做出有意義的事情，而有些人則不能。這句話告訴我們，我們應該珍惜生命，認真思考我們的人生目標，并為之努力。

3. 大音希聲，大象無形。

這句話的意思是，真正的聲音不在于其音量大小，而在于它所傳達的意義和價值。同樣，真正的存在也不在于其形態的大小，而在于其內在的價值和意義。這句話告訴我們，我們應該注重內在的品質，而非外表的形式。

4. 故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。

這句話的意思是，我們應該避免貪欲，去追求一些虛幻的東西。相反，我們應該保持平靜和冷靜，去觀察事物的真實本質。這句話告訴我們，我們應該學會控制自己的欲望，以便更好地認識世界。

5. 形勝之欲，窮而反；淫佚之欲，萌而不花。

這句話的意思是，一些貪欲和放縱的行為會帶來反效果。當我們追求一些表面上的形式時，我們可能會失去更有價值的東西。這句話告訴我們，我們應該學會控制自己的欲望，追求更有意義的事情。

6. 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

這句話的意思是，水是非常柔軟的，但它具有非常強大的力量。當我們面對困難時，我們應該像水一樣，保持柔軟和靈活，以便更好地應對挑戰。這句話告訴我們，我們應該學會適應變化，并找到解決問題的最佳途徑。

7. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

這句話的意思是，我們應該學會了解自己和別人。只有理解自己和別人，我們才能更好地處理人際關系。同時，我們應該學會自我約束和自我控制，以便更好地掌控自己的生活。這句話告訴我們，我們應該學會自我認知和自我控制，以便更好地生活。

道德經經典名句七字？

1. 言有宗，事有君。——《道德經·第七十章》

說話一定要有宗旨，做事情也一定要中心。

2. 治大國若烹小鮮。——《道德經·第六十章》

小鮮是指小魚。治理龐大的國家，就像是烹調小魚一樣。

3. 圣人之道，為而不爭。——《道德經·第八十一章》

品德高尚的人所遵循的處世原則，是干實事而不與人爭高下。

4. 少則得，多則惑。 ——春秋時期老子《道德經·第二十二章》

學到的知識少，反而能夠有所收獲，學到的多，反而會使人產生迷惑。這句話是指學習，應當能夠專一，而不應當繁雜。

5. 善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經·第八十一章》

品行良好的人不巧辯，巧辯的人不善良。知識淵博的人不賣弄，賣弄的人沒有多少學識。

道德經關于孝的經典名句？

學習道德經，開啟大智慧。

經文：六親不和，有孝慈。

釋德清注：“上古雖無孝慈之名，而父子之情自足。及乎衰世之道，為父不慈者眾，故立慈以規天下之父。為子不孝者眾，故立孝以規天下之子。是則孝慈之名，因六親不和而后有也。”說得甚為透徹。

何為六親：父母、兄弟、妻子，這是世人最親近的家人，一旦沒有了家人，我們能夠孤獨的生活在這個世界上嗎？我們應該高舉孝道的大旗，今天的孝道已經面臨極大的危機，父慈子孝的華人文化日趨衰微，華人痛心不已。

華人將承載什么樣的文化呢？一旦丟棄了華人固有的父慈子孝的文化傳統，我們必將兩手空空。孝道在衰落，父母很悲哀，后人豈不悲哀？后人哀之而不警醒，復使后人哀之也。

不僅孝道在衰落，父母的慈道也在衰落，至少父親的慈道在衰落。

一位高學歷父親的兒子已經長到10歲了，這位外表光鮮的父親從來沒有為兒子花過一分錢，根本沒有父親的責任感和親情，慈道盡失。因為他心中只是希望為前途成功而奮斗，原來指望妻子家資助他，妻子發現丈夫根本沒有親情愛意，心中只有前途金錢，沒有滿足他的愿望。于是這位高材生對親生兒子視為路人。這不是個案，華人不愿意宣揚家丑而已。

孝道危機在前，慈道危機在后。這個后果是因為老子“六親不和，有孝慈”這句經文，還是老子的警告沒有被重視呢？孔子把父父子子作為心中的崇高理想，但很多男性已經沒有父親的天性了，剩下的只有母親不離不棄。如果最后這道人倫防線也失守了，這個孩子就成為孤兒了。母親依然偉大，部分父親已經不再偉大。作為一位華人的文化使者，孔子該作何感想？

華人文化精英應該弘揚孝道和慈道，恢復華人父慈子孝的偉大傳統。

這場人倫危機的根源何在呢？老子宣說是：“六親不和”，親情愛意的天性喪失是這場人倫危機的根源。莊子說和有“人之和”和“天之和”二種，只達到“人之和”而未達到“天之和”，則不是全德之人。

莊子講了一段孝道的經典：“（以養孝易，以敬孝難。）以敬孝易，以愛孝難。以愛孝易，以忘親難。忘親易，使親忘我難。使親忘我易，兼忘天下難。兼忘天下易，使天下兼忘我難。”

（相比而言）以食物奉養雙親是很容易的，以懷有敬意奉養雙親則很難。

（相比而言）以懷有敬意奉養雙親是很容易的，以充滿愛意奉養雙親則很難。

（相比而言）以充滿愛意奉養雙親是很容易的，以心中徹底忘記雙親是極難的。

（相比而言）以兒女忘記雙親是容易的，讓雙親忘記兒女是極難的。

（相比而言）讓雙親忘記兒女是容易的，讓雙親把兒女和天下同時忘記是極難的。

（相比而言）使雙親同時忘記兒女和天地是容易的，但使天地忘記我極難極難。

即使你忘恩負義，對天地之德毫不領情，甚至罵天罵地，天地依然無怨無悔，供養你陽光、空氣、水，還讓你腳踩在大地上。

千萬人中或有一個絕情父母，心中沒有兒女，但他們還不能心中同時沒有天地。他們還有最后丁點對天地的良知，還具有最后丁點天地良心，因此也可以被稱為良知未泯（善根未斷，還有拯救的希望）。

此段真是令人蕩氣回腸的孝道真諦，孝道第一的曾子也自愧不如。莊子這段話可以看作老子的上課筆記。說老子“六親不和，有孝慈”對孝道很排斥，那是不理解老子是真正弘揚孝道的。

道德經里面最經典的名句？

1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《老子·道經·第八章》

大意：真正善良的人好像水一樣，因為水擅長滋潤萬物而不與萬物相爭。這才是為人處世的最高境界，當我們也能像水一樣潤物細無聲的話，那么離成功也就不遠了。

2、夫輕諾必寡信，多易必多難。——《老子·德經·第六十三章》

大意：那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。如果我們很輕易的像別人許下諾言，那么我們能夠兌現的諾言肯定很少。而如果我們將事情看得太容易的話，那么沒有準備之下的我們肯定會受到很多挫折。

3、合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。——《老子·德經·第六十四章》

大意：讓我們合起來才能抱住的大樹，也是生長于細小的萌芽。而九層的高臺，也是筑起于每一堆泥土。千里的遠行，也是從我們腳下的第一步開始走出來的。所以，不管任何時候，我們都不能好高騖遠。

4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——《老子·道經·第三十三章》

大意：我們能了解、認識別人，這叫做智慧，能認識、了解自己這樣才算聰明。能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算是真正的強者。其實，人這輩子最大的敵人不是別人，而是自己。比如早上起床的時候，我們多少次被困意給打到。

5、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。——《老子·道經·第二十二章》

大意：不自我稱贊，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長久。正因為不與他人相爭，所以天下沒有人能與他爭。簡單來理解，就是我們如果不將別人當成敵人，與他相爭的話，那么天下便沒有人能夠跟我們相爭了。

6、天下之至柔，馳騁天下之至堅。——《老子·德經·第四十三章》

大意：天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅硬的東西中。以柔克剛的道理我們不難理解，但是當我們真正去做的時候卻很難。

7、善者不辯，辯者不善。——《老子·德經·第八十一章》

大意：善良的人不自我辯解，自我辯解的人不善良。可能大家不是太理解這句話，我們也可以這樣來理解，行不言之教，為善之人不講己是善，而到處炫耀唯恐大家不知道這是善的，這樣反而就不善了。

8、慎終如始，則無敗事。——《老子·德經·第六十四章》

大意：當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。現實生活中，總有人到快結束的時候，反而沒有剛剛開始的時候慎重，結果導致事情的失敗。

9、治大國，若烹小鮮。——《老子·德經·第六十章》

大意：治理大國，好像煎烹小魚。其實很多人都懂這個道理，可是為什么還做不好呢？其實很簡單，因為他們根本不知道怎么去煎烹小魚。所以，如果我們想要運用這些道理，并不是聽過之后我們就懂了，而是踐行，也就是王陽明說的“知行合一”，只有這樣我們才算是真正的懂得這個道理。

10、多言數窮，不如守中。——《老子·道經·第五章》

大意：人說的話多，往往會讓自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，將話留在心里。其實我父親就是這樣的人，本來他是一番好意，可是最后往往都會落到抱怨。其中，最根本的原因就是他的話太多，說不到重點或者解釋的太多，結果反而造成相反的結果。所以，有時候沉默也是解決問題的一種辦法。