名句:
治大國若烹小鮮。道德典名道德典名
善者不辯,經經句句經經句句辯者不善。感悟知者不博,道德典名道德典名博者不知。經經句句經經句句
上善若水,感悟水善利萬物而不爭。道德典名道德典名
大方無隅,經經句句經經句句大器晚成,感悟大音希聲,道德典名道德典名大象無形。經經句句經經句句
《道德經》,感悟又稱《老子》。道德典名道德典名其作品的經經句句經經句句精華是樸素的辨證法,主張無為而治,感悟其學說對中國哲學發展具有深刻影響。
芻狗道德經經典名句?“天地不仁,以萬物為芻狗”意思是天地是無所謂仁慈偏愛的,只是任自然,將萬物看作草和狗,出自戰國老子的《道德經》第五章,原文:天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而俞出。多言數窮,不如守中。
譯文:天地是無所謂仁慈偏愛的,只是任自然,將萬物看作草和狗;圣人也是無所謂仁慈偏愛的,他對待百姓看作草和狗,任憑百姓自作自息。天地之間,不正像一個大風箱嗎,靜止的時候,它只是一個空虛的世界,一旦運動起來,就會運轉不息,永遠不會枯竭。政令多反而會行不通,不如保持內心的虛靜。
道德經愛情經典名句?喜歡,是努力占有。
而真愛,則是站在大局上,去考慮所愛之人的感受,成全兩個人之間的感情;在必要的時候,還會努力克制自己的需求,只是為了,讓彼此的緣分能繼續下去。
兩個人相處,需要一定的契合度。
道德經經典名句利他?道德經第七章
天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生【1】,故能長生【2】。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私【3】。
道德經自律經典名句?是以圣人欲不欲,不貴難得之貨,學不學,復眾人之所過。以輔萬物之自然,而不敢為。
考試道德經經典名句?道可道,非常道。
不尚賢,使民不爭。
道沖而用之或不盈。
天地之仁,以萬物為芻狗。
道德經經典名句講解?回答如下:1. 道可道,非常道。名可名,非常名。
這句話的意思是,道是無法用言語來描述的。言語只能表達一些名義上的東西,而道則是無法用名義來描述的。這句話告訴我們,道是一種超越語言和概念的存在,我們不能用言語來完全理解它。
2. 生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地而為生者,十有三;其余十有三者,又分為貴與賤。
這句話的意思是,人們的生死都是必然的事情,但有些人能夠在生命中做出有意義的事情,而有些人則不能。這句話告訴我們,我們應該珍惜生命,認真思考我們的人生目標,并為之努力。
3. 大音希聲,大象無形。
這句話的意思是,真正的聲音不在于其音量大小,而在于它所傳達的意義和價值。同樣,真正的存在也不在于其形態的大小,而在于其內在的價值和意義。這句話告訴我們,我們應該注重內在的品質,而非外表的形式。
4. 故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。
這句話的意思是,我們應該避免貪欲,去追求一些虛幻的東西。相反,我們應該保持平靜和冷靜,去觀察事物的真實本質。這句話告訴我們,我們應該學會控制自己的欲望,以便更好地認識世界。
5. 形勝之欲,窮而反;淫佚之欲,萌而不花。
這句話的意思是,一些貪欲和放縱的行為會帶來反效果。當我們追求一些表面上的形式時,我們可能會失去更有價值的東西。這句話告訴我們,我們應該學會控制自己的欲望,追求更有意義的事情。
6. 天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
這句話的意思是,水是非常柔軟的,但它具有非常強大的力量。當我們面對困難時,我們應該像水一樣,保持柔軟和靈活,以便更好地應對挑戰。這句話告訴我們,我們應該學會適應變化,并找到解決問題的最佳途徑。
7. 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。
這句話的意思是,我們應該學會了解自己和別人。只有理解自己和別人,我們才能更好地處理人際關系。同時,我們應該學會自我約束和自我控制,以便更好地掌控自己的生活。這句話告訴我們,我們應該學會自我認知和自我控制,以便更好地生活。
道德經經典名句七字?1. 言有宗,事有君。——《道德經·第七十章》
說話一定要有宗旨,做事情也一定要中心。
2. 治大國若烹小鮮。——《道德經·第六十章》
小鮮是指小魚。治理龐大的國家,就像是烹調小魚一樣。
3. 圣人之道,為而不爭。——《道德經·第八十一章》
品德高尚的人所遵循的處世原則,是干實事而不與人爭高下。
4. 少則得,多則惑。 ——春秋時期老子《道德經·第二十二章》
學到的知識少,反而能夠有所收獲,學到的多,反而會使人產生迷惑。這句話是指學習,應當能夠專一,而不應當繁雜。
5. 善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。——《道德經·第八十一章》
品行良好的人不巧辯,巧辯的人不善良。知識淵博的人不賣弄,賣弄的人沒有多少學識。
道德經關于孝的經典名句?學習道德經,開啟大智慧。
經文:六親不和,有孝慈。
釋德清注:“上古雖無孝慈之名,而父子之情自足。及乎衰世之道,為父不慈者眾,故立慈以規天下之父。為子不孝者眾,故立孝以規天下之子。是則孝慈之名,因六親不和而后有也。”說得甚為透徹。
何為六親:父母、兄弟、妻子,這是世人最親近的家人,一旦沒有了家人,我們能夠孤獨的生活在這個世界上嗎?我們應該高舉孝道的大旗,今天的孝道已經面臨極大的危機,父慈子孝的華人文化日趨衰微,華人痛心不已。
華人將承載什么樣的文化呢?一旦丟棄了華人固有的父慈子孝的文化傳統,我們必將兩手空空。孝道在衰落,父母很悲哀,后人豈不悲哀?后人哀之而不警醒,復使后人哀之也。
不僅孝道在衰落,父母的慈道也在衰落,至少父親的慈道在衰落。
一位高學歷父親的兒子已經長到10歲了,這位外表光鮮的父親從來沒有為兒子花過一分錢,根本沒有父親的責任感和親情,慈道盡失。因為他心中只是希望為前途成功而奮斗,原來指望妻子家資助他,妻子發現丈夫根本沒有親情愛意,心中只有前途金錢,沒有滿足他的愿望。于是這位高材生對親生兒子視為路人。這不是個案,華人不愿意宣揚家丑而已。
孝道危機在前,慈道危機在后。這個后果是因為老子“六親不和,有孝慈”這句經文,還是老子的警告沒有被重視呢?孔子把父父子子作為心中的崇高理想,但很多男性已經沒有父親的天性了,剩下的只有母親不離不棄。如果最后這道人倫防線也失守了,這個孩子就成為孤兒了。母親依然偉大,部分父親已經不再偉大。作為一位華人的文化使者,孔子該作何感想?
華人文化精英應該弘揚孝道和慈道,恢復華人父慈子孝的偉大傳統。
這場人倫危機的根源何在呢?老子宣說是:“六親不和”,親情愛意的天性喪失是這場人倫危機的根源。莊子說和有“人之和”和“天之和”二種,只達到“人之和”而未達到“天之和”,則不是全德之人。
莊子講了一段孝道的經典:“(以養孝易,以敬孝難。)以敬孝易,以愛孝難。以愛孝易,以忘親難。忘親易,使親忘我難。使親忘我易,兼忘天下難。兼忘天下易,使天下兼忘我難。”
(相比而言)以食物奉養雙親是很容易的,以懷有敬意奉養雙親則很難。
(相比而言)以懷有敬意奉養雙親是很容易的,以充滿愛意奉養雙親則很難。
(相比而言)以充滿愛意奉養雙親是很容易的,以心中徹底忘記雙親是極難的。
(相比而言)以兒女忘記雙親是容易的,讓雙親忘記兒女是極難的。
(相比而言)讓雙親忘記兒女是容易的,讓雙親把兒女和天下同時忘記是極難的。
(相比而言)使雙親同時忘記兒女和天地是容易的,但使天地忘記我極難極難。
即使你忘恩負義,對天地之德毫不領情,甚至罵天罵地,天地依然無怨無悔,供養你陽光、空氣、水,還讓你腳踩在大地上。
千萬人中或有一個絕情父母,心中沒有兒女,但他們還不能心中同時沒有天地。他們還有最后丁點對天地的良知,還具有最后丁點天地良心,因此也可以被稱為良知未泯(善根未斷,還有拯救的希望)。
此段真是令人蕩氣回腸的孝道真諦,孝道第一的曾子也自愧不如。莊子這段話可以看作老子的上課筆記。說老子“六親不和,有孝慈”對孝道很排斥,那是不理解老子是真正弘揚孝道的。
道德經里面最經典的名句?1、上善若水,水善利萬物而不爭。——《老子·道經·第八章》
大意:真正善良的人好像水一樣,因為水擅長滋潤萬物而不與萬物相爭。這才是為人處世的最高境界,當我們也能像水一樣潤物細無聲的話,那么離成功也就不遠了。
2、夫輕諾必寡信,多易必多難。——《老子·德經·第六十三章》
大意:那些輕易發出諾言的,必定很少能夠兌現的,把事情看得太容易,勢必遭受很多困難。如果我們很輕易的像別人許下諾言,那么我們能夠兌現的諾言肯定很少。而如果我們將事情看得太容易的話,那么沒有準備之下的我們肯定會受到很多挫折。
3、合抱之木,生于毫末。九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下。——《老子·德經·第六十四章》
大意:讓我們合起來才能抱住的大樹,也是生長于細小的萌芽。而九層的高臺,也是筑起于每一堆泥土。千里的遠行,也是從我們腳下的第一步開始走出來的。所以,不管任何時候,我們都不能好高騖遠。
4、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。——《老子·道經·第三十三章》
大意:我們能了解、認識別人,這叫做智慧,能認識、了解自己這樣才算聰明。能戰勝別人是有力的,能克制自己的弱點才算是真正的強者。其實,人這輩子最大的敵人不是別人,而是自己。比如早上起床的時候,我們多少次被困意給打到。
5、不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。——《老子·道經·第二十二章》
大意:不自我稱贊,反能顯明;不自以為是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功勞;不自我矜持,所以才能長久。正因為不與他人相爭,所以天下沒有人能與他爭。簡單來理解,就是我們如果不將別人當成敵人,與他相爭的話,那么天下便沒有人能夠跟我們相爭了。
6、天下之至柔,馳騁天下之至堅。——《老子·德經·第四十三章》
大意:天下最柔弱的東西,騰越穿行于最堅硬的東西中。以柔克剛的道理我們不難理解,但是當我們真正去做的時候卻很難。
7、善者不辯,辯者不善。——《老子·德經·第八十一章》
大意:善良的人不自我辯解,自我辯解的人不善良。可能大家不是太理解這句話,我們也可以這樣來理解,行不言之教,為善之人不講己是善,而到處炫耀唯恐大家不知道這是善的,這樣反而就不善了。
8、慎終如始,則無敗事。——《老子·德經·第六十四章》
大意:當事情快要完成的時候,也要像開始時那樣慎重,就沒有辦不成的事情。現實生活中,總有人到快結束的時候,反而沒有剛剛開始的時候慎重,結果導致事情的失敗。
9、治大國,若烹小鮮。——《老子·德經·第六十章》
大意:治理大國,好像煎烹小魚。其實很多人都懂這個道理,可是為什么還做不好呢?其實很簡單,因為他們根本不知道怎么去煎烹小魚。所以,如果我們想要運用這些道理,并不是聽過之后我們就懂了,而是踐行,也就是王陽明說的“知行合一”,只有這樣我們才算是真正的懂得這個道理。
10、多言數窮,不如守中。——《老子·道經·第五章》
大意:人說的話多,往往會讓自己陷入困境,還不如保持虛靜沉默,將話留在心里。其實我父親就是這樣的人,本來他是一番好意,可是最后往往都會落到抱怨。其中,最根本的原因就是他的話太多,說不到重點或者解釋的太多,結果反而造成相反的結果。所以,有時候沉默也是解決問題的一種辦法。