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經典的關于散文網？

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散文的關于定義散文是文學體裁的一大部類。在中國古代，明天名篇文史哲不分，經典散一般把不是文關韻文和駢文的散體文章統稱為散文。隨著文學觀念的于明演變，在某些歷史時期，經典又將詩歌以外的散文押韻的文學作品叫做散文。在現代，關于散文與詩歌、小說、戲劇并列，指用凝練、生動、優美的文學語言寫成的記人敘事、狀物寫景的短小文章。散文的特點在于：通過某些社會生活片斷的描述，表達作者的思想感情；篇幅一般不長，形式自由，不一定具有完整的故事；語言不受韻律的限制，可以抒情，可以敘事，可以議論，甚或三者兼有。散文按其內容和形式的不同側重，可以分為抒情性散文、記敘性散文和議論性散文，即雜文三種。敘事散文以寫人記事為主的散文被稱為記事散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，在表現作者的認識和感受時，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側重于在敘述人物和事件的發展變化過程中反映事物的本質，包含時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現作者的思想感情。例如魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。抒情散文抒情散文是注重表現作者的思想感受，抒發作者的思想感情的散文。這類散文也有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節，其突出的特點是強烈的抒情性。它們或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風物，也賦予其深刻的社會內容和思想感情。優秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術感染力。例如茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》。寫景散文寫景散文是指以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察點的變化作為全文的脈絡。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好地表現主題。例如劉白羽的《長江三峽》。哲理散文哲理散文以種種形象來參悟生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃和透辟，給我們一種透過現象深入本質、揭示事物底蘊的具有震撼性的審美效果。在閱讀哲理散文時，若能把握其中的思維方式，就更利于體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。哲理散文一般有以下幾種思維方式：

①哲理散文中的象征思維。哲理散文因為超越日常經驗的意義和自身的自然物理性質，構成了本體的象征表達。它摒棄的是淺薄，力圖達到的是一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，使讀者從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉到靈魂的震顫，超越一般情感反應而居于精神的頂端。

②哲理散文的聯想思維。哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經過聯想，文章擁有更豐富的內涵，不至于顯得單薄，對自然、社會、人生從多個角度進行融合。

③哲理散文中的情感思維。哲理散文在本質意義上是思想表達對情感的一種依賴。“外師造化，中得心源”。由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結果有情感及想象的融入，所以哲理散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想，讓讀者從哲理散文的字里行間去讀解到心智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術美之所在。其代表作品有周國平的《記住回家的路》、郁達夫的《人性》等。雜文雜文是散文的一種，是直接而迅速地對社會事件或社會傾向作出反響的短小精悍的文學性評論。雜文以短小、潑辣、幽默、深刻為特點。它內容廣泛，形式多樣，諸如雜談、雜感等，都可以歸入雜文之內。我國自先秦以來的諸子百家中，多有雜文作品。“五四”以后，魯迅等革命作家為適應戰斗的需要，把雜文當做投向敵人的匕首和投槍，使這一散文形式發展到嶄新的階段。例如魯迅的《華蓋集》、《花邊文學》等。小品文小品文是一種短小而又富有抒情意味的散文。它的特點是：內容很廣泛，一人一事、一景一物都可成為描寫的對象；形式活潑多樣，既有議論、記敘，也常有抒情意味；篇幅短小，蘊涵深厚。它或從不引人注意的小事物中發掘出令人深思的內容，或以濃郁的詩意表現自然之美與作者的情趣，或以樸素真摯的情思給讀者以知識和愉悅。語言流暢，文筆雋永，具有獨特的藝術魅力。古代許多文學價值較高的序跋、記傳、祭文、書信等都可列入小品文。現今一般按內容又分為諷刺小品、時事小品、歷史小品、科學小品等。隨筆隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識，或發表學術觀點，或評析世態人情，有文就錄，有感就發，有事就記，有理就說，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強的闡釋，行文縝密而不失活潑，結構自由而不失謹嚴，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。游記游記是描寫旅行見聞的一種散文形式。游記的取材范圍極廣，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇，可以記錄風土人情的有趣阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以記下一國的重大事件，并表達作者的思想感情。游記的文筆輕松，描寫生動，記述翔實，給人以豐富的社會知識和美的感受。游記有帶議論色彩的，如王安石的《游褒禪山記》；有帶科學色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》。在現當代文學中，游記被賦予了歷史與人文的內涵，其中以翦伯贊的《內蒙訪古》、余秋雨的《山居筆記》、韓晗的《大國小城》最具代表性。通訊通訊是報刊宣傳的基本題材之一，是以敘述、描寫為主要表達方式，具體形象地報道具有新聞特性的典型人物、事件和經驗的文體。通訊具有內容真實具體、形式自由靈活、表達方式多樣、語言生動形象等特點。通訊的類型有人物通訊、事件通訊、工作通訊、文藝通訊等，最常見的是人物通訊和事件通訊。通訊的表現形式較多，如一般通訊、特寫、速寫，還有訪問記、側記、記談、札記、散記、巡禮、見聞等，大體皆可以歸入通訊一類。回憶錄回憶錄，顧名思義，就是回憶過去的事情，并且用文字記錄下來。準確地說，回憶錄是追記本人或他人過去生活經歷和社會活動的一種文體，它具有文獻的價值。它是一段歷史的真實寫照，是研究斷代史、史料價佳較高的資料之一。回憶錄的寫法，可以根據主人公的經歷詳細地寫出一個階段的生活，也可寫一個側面。

散文經典概括？

要短的較少，要人生哲理和抒情的，選擇林清玄的散文。推薦你讀《感性的蝴蝶》《思想的天鵝》。人生哲理的:1，河的感覺，2，佛鼓，3，養著水母的秋天。等等。抒情的:1，迷路的云， 2，發芽的心情(也包含很多人生的哲思)等等。我先找一篇給你看一下:

《迷路的云》--林清玄

關于雨的經典名家散文（中的片段也可以）？

《雨的隨想》——當代詩人汪國真

在小雨中漫步，更有一番難得的愜意。聽著雨水輕輕叩擊大葉楊或梧桐樹那闊大的葉片時沙沙的聲響，那種滋潤到心底的美妙，即便是理查德·克萊德曼鋼琴下流淌出來的《秋日私語》般雅致的旋律也難以比擬。大自然鬼斧神工般的造化，真是無與倫比。

一對戀人走在小巷里，那情景再尋常不過。但下雨天手中魔術般多了一把淡藍色的小傘，身上多了件米黃色的風衣，那效果便又截然不同。一眼望去，雨中的年輕是一幅耐讀的圖畫。在北方，一年365天中，有雨的日子并不很多。于是若逢上一天，有雨如詩或者有詩如雨，便覺得奇好。

關于李清照的散文？

《打馬圖序》《投翰林學士綦崇禮啟》《金石錄后序》

關于航運的散文？

當初老家的河埠頭就像是一個小小的碼頭停泊著大大小小的各類船只，那靜靜流淌的母親河上更是船來船往。船兒陪伴鄉親們走過了無數個春夏秋冬、風霜雨雪，船兒承載著鄉親們多少喜怒哀樂、悲歡離合。

我見到過最小的船是渡船。我們柴、王兩村隔河相望，唯一的一座石橋——“西鑒橋”遠在村莊的西頭，沿著陰森肅穆的柴家祠堂旁的小路往前，穿過風倒敗落的涼亭，前面才是西鑒橋，過了橋還得在河邊那高低不平的破碎的石板路上走好長時間，繞過盧家漕，方是王家。本來站在河南邊，一眼就能見到北岸的小朋友，不用多大聲音就可以說上幾句俏銷話，可要想走過去卻是那么困難，特別是像我這樣膽小的孩子是不會去冒這個險的。好在河上有一只渡船，只要有大人帶著，不消兩分鐘就能渡船過河了。

關于春的散文？

近日陽光萬道，紅日習習，不忍靡費，四處閑逛，貪婪盡享春之暖意。竟不知不覺又踏進“龍潭之湖”，園內游人如織，絡繹不絕，真是踏春養心，鍛煉的好場所。 此園林，路徑平坦，水光山色，草木蔥蔥，桃紅柳綠，蜂鳴蝶飛。而且遠離那街市繁華的喧鬧，汽笛人聲消沒，真是清靜優雅之地，使人心境瞬間平和，與世無爭之感，故我常來修心養性。 陽光撒珠光，落在湖面上，泛著點點金瑩，微風吹拂，碧波蕩漾，猶如湖水穿上了一件鑲滿麟片晚禮服。路邊青草悠悠，樹木陪伴，三間五錯，高矮參差不齊。大片的草坪上有躺著，坐著，站著的各種神態不一的游客，仿佛拋其所有煩悶，盡情享受這幽靜之美。亭臺，雕梁畫壁，典雅秀麗，宛若古代美女，遙盼情郎。古橋橫跨碧波湖面，如飛龍天上行，更似彩虹映天邊。我且以為是我心中的彎月，靜冷凄涼，然，行人不絕，并不孤寂凄涼。路邊偶有幾棵花樹，粉色桃花最為媚，只惜十里才一枝；郁金香也無葉，那雍容塞牡丹，角落藏著月季妹，艷麗嬌容，欺君我是紅玫瑰。我最欣喜那不知名的白花，像白梅，也是五片樸素花瓣，小巧琳瓏，婀婀娜娜，憨態可掬，真叫人心生憐愛。摘下一朵，低頭深聞，一股淡淡的清香，侵入我的心肺，直至血液里，使我心醉神迷。 微風徐徐，發絲輕輕飄舞，來到一處竹林。滿目蒼翠的玉竹堅韌不拔，典雅高潔；幽篁的竹林，幽靜的竹道，還有那幽默的鳥叫，生機勃勃；片片竹葉隨風蕩漾在竹海里，竹葉的清香，清新淡雅，洗滌著滾滾紅塵里的憂傷。我就愛這竹秀神韻，仟細柔美，長青不敗，‘咬定青山不放松’的精神。 前方是梅林，我一直未見過梅，今日忽聞梅花開，我激動不已，興匆匆，迎霞光，踏入梅林。夢里的梅花，骨干姿儀，蒼骨而清秀，艷麗而不妖，冰雪中怒放，白雪配紅梅，真是絕美絕配。可這已是春暖花開之季，無雪的襯托，無冰的傲寒，未免些許遺憾，但依然興致不減。一片粉色的海洋，映入眼簾，小小的花瓣精致得像個小丫頭，嫩嫩的，粉粉的。在金色的陽光下顯得格外嬌小玲瓏，多情的柳條有意無意與它眉目傳情，羞得梅花隨風扭腰，花瓣片片落下，如陽光灑下的粉蝶，翩翩起舞。香氣彌漫天空，白云陶醉，深吸，微笑,滿足后朦朧欲睡其中。這春天的梅也叫二度梅花開，春嫩綠了草，碧了水，醒了鳥，戲了蝶，難道也醉了梅嗎？不然這梅為何也匆匆來入席？真不知是梅弄春，還是春弄梅。深深感嘆：“不知春色早，疑是弄珠人。” 天地纏綿，雨作媒，人的相思，花羞紅。這百花齊放的春天，令人陶醉不已。女人愛花如愛自己的容顏，我常想，來世我定要做一朵花，無論是冰雪里的梅，還是酷暑里的美人蕉，我亦愿意。雖說花無百日紅，匆匆花開，匆匆凋謝，只愿有那曇花一現的耀眼和芬芳足以。堪比人，亦是無千日好，甚至紅塵一世卻無綻放之時就凋零殘落。“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”今夜繁城歌舞樂，明日空樓心死灰。寥寥光陰數十載，恰是一夜夢中過。憑秦皇漢武，任唐宗宋祖，叱詫風云，萬世千秋，也逃不過生命的終結。嘆，為何即來之要離之？若非要離之，懇請別來無恙。在這春之韻，花開花落讓人心傷。 思緒到此，不禁眼眶濕潤，有想落淚的感覺，忍，收，果真淚回淚槽。成熟的女人本就不該輕易落淚，舒展心情，微笑起步，揮手告別，龍潭湖——待心緒愉悅之時，再與你共度夕陽西落。

關于動物的散文？

推薦《鯨背上的少年》《白馴鹿的九叉犄角》《大象馬戲團》。前兩部魔幻色彩比較重，最后一部寫實色彩重一些。

先重點說說《大象馬戲團》。

我自小在皖南鄉間長大，對動物、植物有一種深厚的親近感。客居北京多年，閑暇時間我很喜歡逛公園或者植物園，花木、泥土、雨水的味道讓我感覺神清氣爽，時常想起南國，想起故鄉。但我很不喜歡逛動物園，唯一一次去動物園是為了看國寶大熊貓。

在我眼里，動物園的動物雖然養尊處優，不用忍受饑渴的困擾，不用防范天敵的侵害，但是它們的眼神大都透著混沌與疲憊，根本沒有我從小見過的動物的野性和靈性。

小時候，我被大狗嚇唬過，被一群鵝追著啄，被蜜蜂和毛毛蟲蜇過，也騎過牛，抓過蛇，下河塘捕過魚蝦，照顧過毛茸茸的小雞。動物，甚至昆蟲，在我眼里都是活潑潑、有意思的生命。我喜歡和它們玩耍，也有點兒敬畏它們。被咬、被琢、被蟄，可疼呢。

說起小時候最喜歡的動物，那便是牛了。放牛很有意思。牛吃草時，我和小伙伴們可以在旁邊的草地上打鬧、翻跟頭、過家家、編狗尾巴草戒指、摘野花和柳條編花籃，還可以騎在牛背上玩耍。

有一次，我大著膽子上了牛背，很得意地和小伙伴顯擺，結果沒騎了一會兒，重心失衡，從牛背上跌了下來。我掉在長滿青草的柔軟田溝里，看到牛的眼里閃過慌張，似乎擔心傷了我。沒想到過了一會兒，牛居然抬起前蹄，輕輕地落在我的肚子上，我當時愣住了，以為牛要踩我呢。不解地看向牛，發現它明亮的大眼里閃過一絲戲謔，好像在說，“小祖宗，讓你嚇唬我，我也逗逗你。”

而動物園里的動物大多無精打采，病懨懨地沒有生氣。令我印象最深刻的是一頭大象，它被拴在繩子上，身上布滿灰塵，大大的眼睛里滿是煩躁不安，不停地踱來踱去，好像想掙脫什么。看到圍欄外的人類，它發出低低的怒吼。害怕被大象攻擊到，圍觀的人們紛紛走開了。

我也走開了，一邊走一邊回頭張望，感嘆這頭大象并不屬于這里。它屬于森林，屬于河流，它可能和我一樣眷戀故鄉，想念自己兒時的小伙伴。

最近我讀到了作家張云的作品《大象馬戲團》，通過書中的馬戲團明星——一頭名為“乖憨”的大象，我對大象這種動物的性格和命運產生了更深刻的認知。大象和牛一樣，是一種溫厚勤懇的動物，卻擁有著悲哀的命運。

所謂的案件不過是悲傷的故事

美國有一句諺語，大象永遠不會忘記（

An

elephant

never

forgets

）。大象有著遠比人還要精確的記憶力。它能記住，生命中所有的過往和細節。

《大象馬戲團》講述了數場謀殺案件，所謂的案件不過是故事，一個、兩個或好幾個故事交織在一起。大象乖憨在故事中扮演了重要角色，甚至參與了謀殺，一場最令我震撼的謀殺。

大象的節目經常是馬戲團吸引、招攬觀眾的重頭戲。年邁的乖憨要表演各種難度很大的節目：

單腿旋轉、兩條前腿支撐倒立、像人一樣坐在小小的鐵凳上、用象鼻卷起皮球投籃……還有壓軸戲“踩西瓜”。

“踩西瓜”是指在舞臺上散放著二三十個西瓜，小丑躺在其中。西瓜和小丑的腦袋差不多大，乖憨被蒙住雙眼，一只大腳高高抬起，再狠狠踩向地面，稍有差池，就能把小丑的腦袋踩得稀爛。

乖憨從未出錯，每次都能準確無誤地踩爛西瓜，避開小丑的腦殘。但在一次很重要的表演中，乖憨不偏不倚地踩中了馬戲團老板巖溫的腦袋，殺死了他。

在這場謀殺之前，是巖溫對乖憨長年累月的虐待。馬戲團的表演以盈利為導向，頻繁的訓練和表演使大象無法達到充足的休息。很多大象要承受關節病、心臟病甚至抑郁癥的折磨，早早死掉。

乖憨不是野象，是馴服后的大象的后代。它生下來就落在人類手里，接受了殘酷的訓練，一旦表現不好，就會遭到饑餓、鞭打、捆綁。尖利的象鉤，就是馬戲團老板用來懲罰乖憨的工具。乖憨已經50多歲，身上傷痕累累，有著嚴重的風濕病和關節病。經歷過的種種痛苦和虐待，都不可能忘記。

小說中，殺了巖溫的大象乖憨沒有受到任何懲罰。這完全是由于作者張云對動物的悲憫之心占據上風。現實中的大象很難有這樣的好運，殺害馴獸師的大象會被處死。1916年，美國田納西州東部歐文鎮絞死了一頭名叫 “瑪麗”的大象，起因是瑪麗將傷害它的馴獸臨時工踩踏至死。

如果再搜索一下有關象牙的新聞，就會更為大象的悲慘命運感到憤怒和悲哀。

一頭大象，可以活到80歲。希望所有大象，都能壽終正寢。

傳說，每一只預感到生命即將結束的大象，都會在生命的最后，走到叢林的深處，沿著象道來到傳說中的歸宿——象冢。小說中乖憨回到了自己的故鄉，我想，這算是大象最幸福的歸宿了。

去不了的是遠方，回不去的是故鄉。內心深處，我很羨慕乖憨。

從前慢，日后愛如靜水流深

我之前讀過《動物三部曲》的前兩部。《鯨背上的少年》的故事主要發生地在北地，《白馴鹿的九叉犄角》的故事發生在我國東北大興安嶺，《大象馬戲團》的故事呢，則發生在云南。如果說“鯨魚”和“馴鹿”是帶著魔幻色彩的，那“大象”就是貼著地面，沉穩前行的。

張云擅長描摹異鄉風情，對各地植被、氣候、動物習性以及風俗人情信手拈來，能隨時隨地把讀者帶入一個陌生新奇又真實可感的世界。

“‘哪敢呢。’安念擺了擺手，‘不過，我可不姓安。在我們這里，名字是按照排行來的，比如男孩子，長子叫巖某某、次子叫依某某、三子叫桑某某，女孩呢，長女叫葉某某、次女叫玉某某、三女叫安某某……’

“‘所以你是家里第三個女兒了？’

‘回答正確’。安念笑道，‘我們一般沒有姓，除了古老的家族’”

讀到這里，感覺長了不少見識。再看這段對于西南邊陲小鎮風景的描寫。

“果然是很小的鎮子。莫美建在地勢起伏的河谷和山坡之上，只有一條主干道，有幾百戶人家。建筑都很古老，大多為木制，道路兩旁，身著長裙的婦女拎著鮮花、水果走過，巨大的水牛緩步而行，光著脊背的孩子追逐打鬧。在這里，時光仿佛停滯不前。”

莫美、勐卡、曼隆，三個地方，是男女主人公生命旅程中的三個重要據點。由曼隆到莫美再到勐卡，主人公的命運一路下墜，令人扼腕。

天盡頭，何處有香丘。曼隆就是主人公心中的香丘，永恒的烏托邦。在曼隆，月光下，太陽雨中，秋山和靜水經常一起騎著乖憨在湖邊的森林里玩耍，這是他們生命中最好的時光。友誼，或者尚在萌芽中的愛情，如詩如畫的風景，讓兩個習慣了顛沛流離的少年感受到了人世的安穩和幸福以及天地的大美。

比起曼隆，莫美的煙火氣更重。

“周邊居民的陽臺上、園子里，花開得正盛。孩子們三五成群歡鬧著跑過，晚歸的婦女低聲說笑。這里的時光過得很慢，人活得很美，靜謐安和。”

在莫美，飯店老板娘爽利、有人情味，上了年紀的葛大爺為愛情打架進了派出所，讀起來甚感詼諧。如果靜水的養母，大伯娘阿曼，沒有一意孤行嫁給金不換，母女倆憑借兩雙勤勞的雙手，慢慢地，也會過上好日子。假如有一天，守在暗處的秋水走到靜水面前，和她相認，那該多好呢。

在勐卡，馬戲團馴獸人石枯草和鳩家繼承人鳩靜水之間隔著世上最遙遠的距離。唯一的交集是，拍賣會結束，靜水去馬戲團“看”了一場馬戲表演。她雙眼幾近失明，什么也看不見，只是聽到秋水和乖憨表演的聲響，臉上就綻放了燦爛的笑容。

可能很多讀者不能明白秋山為什么愿意當靜水的“影子”，一直守護她直到死亡。我反復揣摩秋山的心境，覺得原因有三點：

第一， 秋山是孤兒，從未得到過任何人的關愛，靜水給了她人世唯一的溫暖。

第二， 聰敏深沉如秋山，從小到大吃了很多苦頭，最能識別至惡，也最能識別至善。我們眼里冷冰冰的病嬌靜水，在他眼里卻是至善至美的化身。他甘愿為她成魔，為她守護光明，驅趕黑暗。

第三， 不要小看少年人的愛。成年的男女太懂得計算利弊得失，愛與被愛，只有純真無邪的心才能感知到，被世俗裹挾的男女最在乎的是占有和被占有。真正的愛，才能讓人的心靈和行為趨于神性。占有欲和控制欲則容易導向獸性。金不換和鳩一禾就是例證。

在靜水心里，她未必能意識到他們之間是什么樣的感情，她和世界隔著一堵厚厚的墻，我們只能探知，秋山一定在墻內。

可嘆聰敏如秋山，不懂男女之情，直到臨死，也不明白自己對靜水是什么感情。命運坎坷的人，可能對善惡最有感知力，對情愛的感知卻很遲鈍。

秋山的一生很短，只來得及愛靜水一個人。愛如靜水，深不見底。

象頭神的故事

“十年之前，神誕之日，再見矗立之地，三叉戟之厄，犍泥沙之約。”

這句玄乎其玄的話引起了我的興趣，我好像還是第一次讀到了象頭神犍泥沙的故事。象頭神故事中，濕婆神用三叉戟誤殺了親生兒子犍泥沙，為了復活兒子，他將天帝因陀羅的坐騎神象頭砍下，安在了兒子身上。

這個故事和小說結合得很巧妙。濕婆神殺子的故事，暗喻侯富貴殺害養子侯黑木，可謂神來之筆。這個故事和線索細細鋪展開，可能會更有意思呢。

馬戲團是一個大家庭，侯富貴是締造者，也是毀滅者，他容易讓我想起象頭神故事中兼具生殖與毀滅、創造與破壞的雙重性格的濕婆神，可以和他抗衡的犍泥沙并不是侯黑木，而是以前的秋山，現在的石枯草。

我很好奇這一對男性之間較量的故事，這兩個人也是整個故事中最復雜最矛盾的人物。我惋惜秋山在抗爭侯富貴之時身單力薄，而為黑暗所吞噬。如果靜水足夠強大，或者他們早點遇到正直的覃東，或許故事的結局就會改寫。

在黑暗中，在逆境中，我們可能需要按捺住心中熊熊燃燒的怒火和無窮無盡的絕望，等到微弱的光亮降臨頭頂之上，再一直等到光明的力量可以對抗黑暗，最后集結所有的力量徹底驅走黑暗。

可是，也許身處黑暗中的人，只見到過微弱的光亮，便以為這是人世間唯一的火把。《白夜行》里亮司和雪穗手拉著手一起走向黑暗，《大象馬戲團》里秋山犧牲了自己，墜入黑暗，把光明留給了靜水。我始終相信生命是應該向上的，與其一起墜入黑暗，不如仰望頭頂的光明，即使它很微弱。

在靜水的封筆畫作中，秋山騎著乖憨走向了密林深處，似乎她在創作之時料中了結局。秋山沒有機會和她告別，和她說再見，長眠于留存美好記憶的大湖之中。而乖憨走入森林之前和靜水做了告別。幸好秋山在那幅畫作上留下了他最想對靜水說的話：

常常，我們來不及告別便匆忙上路

風雨兼程，顛沛流離，輾轉起伏

最終忘記自己曾是孩童

大象不會

它永遠記得那片山林，那個人

一直尋找，長途跋涉，不辭辛苦

只為說一句再見

在勐卡人的方言里，“乖憨”就是“再見”的意思。秋山給大象取這個名字，暗藏了他內心深處的期許。

本來生命就是一場場告別，在這熙熙攘攘的人世間，希望我們每一個人都能從容地和身邊的親人朋友說再見，并期待下一次再見。

關于節氣的散文？

節氣已然立冬，北風的腳步卻是姍姍遲行。似乎還在猶疑著什么，或是，還在途中，沉泯于秋的韻致里。醉著那一闕靜雅的詞聲，染著歲月滄桑的筆墨，在遠山近水中揮灑著韻致。季節的夢還在雨霧里縈繞著，已然忘記了該去迎接雪花的輕盈。那么，就隨著它的心思，用眸光來閱覽這個季節的惟美，用詩筆來詮注這個惟美的季節。這個，秋冬相替，溫軟如棉的初冬。

花飛如蝶，葉舞金丹。還有些些的枯葉與沉淪在抗爭，不甘辭行，不忍輾入泥土，傾著余力握緊與樹梢相系的那一脈絲線，握著生命最后一縷精髓，展出一幅凄美而悲愴的畫面。令人心生憐愛，不忍悴離。

正午的陽光似乎讀懂了它的心思，收起晨時微許的涼意，傾溫暖如棉。此時，山染濃黛，水含薄煙，流云輕淡，嵐影迷離，花事辭了行蹤，正是漫山的紅葉彰顯個性的時節。流光，就這樣，在霧靄輕紗的軟帳中，輕舒慢卷，輕攏慢捻，是被那與風月無關的落英而吸去了魂靈，以一種悠然安詳的步態，附應著季節的思緒，癡癡的情愫在紅塵里彌散。

關于落葉的散文？

落葉（散文詩）秋風起了，天氣涼了，一片片樹葉從樹枝上飄落了下來。 樹葉落在地上，小蟲爬過來，站在上面，它把樹葉當作小屋。 樹葉落在溝里，小螞蟻爬過來，站在上面，它把樹葉當作小船。 樹葉落在水里，小魚游過來，躲在下面，它把樹葉當作雨傘。 樹葉落在院子里，小燕子看見了，說：“來信了，來信了，催我們到南方去了。”