很多人覺得世上的美好丑惡多于，其實世上的學世丑惡與美好是等量的，但是美好絕大部分美好都留在了純潔的里，而留在世界里的學世美好很少。因為美好的美好事物趨向于純粹，不愿意和丑惡留在一個世界里。學世而丑惡的美好事物不純粹，例如丑惡的學世人會用美好的外表掩飾自己的丑惡，而不是美好里外都顯得丑惡。
現實世界已經殘敗了：很多之間打著的學世旗號，實質是美好巴結利用。很多之間打著的學世旗號，實質是美好男為女貌、女為男財的學世互利關系。很多人丑惡、美好自私，他們活著的意義就是最大程度的保護自己的利益和最大程度的獲取利益。世間的丑惡和自私，大家應該看的很清楚了，不用我多說。所以去唯美的文學世界吧，否則這輩子可能就白活了，要知道的根本意義是美好和愛，現實世界可能無法實現這樣的意義。我之所以寫關于美好的和，因為我想成為唯美世界的“接引人”，在現實世界里覺醒的人，就會讓更多的人覺醒，就像魯迅用文學吶喊，讓人們的覺醒。
丑惡的現實世界不會歡迎我這個“接引人”，所以我被很多人誤解和排斥，我無法適應現實世界，所以中經常倒霉。我看見一個雕像，有著潔白的，我說：“錯了，天使的翅膀應該是傷痕累累的，而且天使也不應該是白色的，因為越潔白的事物，就越容易被摸黑摸臟，天使真正的樣子是黑色的，帶著傷痕累累的翅膀。”相反，丑惡的人，善于用美好的外表掩飾自己，并懂得怎樣避免被其他丑惡的人摸臟抹黑，還善于最大程度的保護自己的利益，因此那個潔白無損的天使雕像，其實是惡魔。
美好的人喜歡美好的事物（例如唯美感人的文學）是而然的事情，但還沒有達到信仰和奉獻的程度，因此只是被接引人，而唯美世界的接引人是本性美好，被丑惡損害后，憤恨丑惡，因此強烈與丑惡相反的唯美，并與丑惡作斗爭的人，就像魯迅用筆桿子與敵人斗爭，只有如此之人，才能接引別人到美好的世界。
有些美好的人，覺得小說里的女主角不是真實的，所以小說中的愛情也就不是真實的，因此對文學沒興趣。那么“真實”怎樣定義？有了，就有真實的愛情了嗎？世上很多追求男孩，是看上了男孩的錢和男孩給予的幫助，其實本質就是利用，就是“真人假愛”。小說中雖然女主角是假的，但是用真情去寫的小說，就是“假人”。演員要求“入戲”，就是完全把自己當成戲中的角色，作家也是如此，太入戲，完全融入在文學世界里，而現實世界的自己，也就忘記女主角是假的。再有，作家寫小說時，把自己當成男主角，并且會把女主角當成真人來看待，因為將來癡情的女孩閱讀這個小說時，就會把自己當成女主角，在文學世界里，和作家的化身（男主角）相愛，這份愛是真心的愛，所以男主角和女主角都不是假人，這就是“真人真愛”。
有的癡情男孩，追求不到喜歡的女孩，于是到唯美的文學世界里找尋愛情，這并不代表不幸。相反，如果他追求到了喜歡的女孩，可是那個女孩是自私的，而不懂癡情，那么男孩這輩子的付出就白費了，還不如到文學世界里找尋真正的愛情。那有人會說：“我要到現實世界里找尋真人真愛”，或許太難了，裝成窮人去追求女孩，試一試就知道了。
很多人戴著“面具”活著，如果美好真誠的人，裝成又窮又傻的人，獨自去接觸這些戴著“面具”的人，這些人就會摘下“面具”，露出丑惡、自私的真樣子，可以此感受現實世界到底是什么樣子的。再或者，一個富豪，企業破產了，一無所有，一大群來討好他的朋友們，都不再搭理他了。曾經在酒桌前，那一大群人都向他敬酒的時候，他可曾看清那一大群人是戴著天使面具的魔鬼。魔鬼們戴上天使面具的時候，地獄就偽裝成了。
文學世界是美好的，雖然有斗爭，但不要塑造丑惡的人，正面角色和反面角色只是斗爭關系，不會使用丑惡的手段來損害對方，而且對方很慘的時候，出于憐憫之心，還會幫一把。一旦美好的文學世界寫了丑惡，就被污染了，讀者的也可能被污染。而以“丑惡、自私、金錢、地位、榮耀、享受”為中心的小說，本來就是污染人心的。
矛盾普遍存在，陰陽生萬物：有美好的人，就有丑惡的人，有癡情的人，就有自私的人，有單純的人，就有復雜的人，有真誠的人，就有虛偽的人。美好的人，往往癡情、單純、真誠，而丑惡的人，往往自私、復雜、虛偽。因為丑惡的事情，往往為了滿足自私，也往往需要復雜的構思和虛偽的掩飾。
丑惡、自私的人，最大程度的保護利益和獲取利益，相反，美好、單純的人為愛奉獻而犧牲自己的利益，丑惡、自私的人無法理解這種行為，于是就猜疑那是裝樣子或陰謀詭計。丑惡的人喜歡把不理解的事情往丑惡的方面猜疑，丑惡的人最不理解美好的人，而且美好的人比較單純，不知道自己哪些行為容易被丑惡的人猜測，所以美好的人和丑惡的人之間容易產生誤會，這種誤會的結果就是美好的人被丑惡的人，因此天使的翅膀是傷痕累累的。
單純就是、純粹，純粹就是不慘雜丑惡。簡單要有一個底線，太單純就無法生存了。單純不意味思想匱乏，只是不往丑惡的方面復雜，所以顯得簡單。而且這個簡單是非因素（例如邏輯思維）的簡單，而情感因素是豐富的。
唯美的小說，反面角色不能自私，反面角色為愛情而競爭，不屬于自私。反面角色為利益而競爭，但獲取的利益不是用于自己，而是用于所愛的人，然而為了獲取利益，不得不與正面角色競爭。反面角色也很單純，沒有什么復雜的計謀。反面角色不能虛偽，所以是明斗，而不是暗斗。這樣子，反面角色的丑惡、自私、復雜、虛偽都避免了，文章的污染也就避免了。
美好的事物才值得去愛，而愛也是一種美好，美好和愛相互融合，構成人生的根本意義。愛情源于吸引力，女孩的外在美（美貌、穿著打扮、身材）和內在美（美好、深愛和深情、單純、真誠、、可愛）構成吸引力。從根本而言，是陰陽相互吸引，男為陽，女為陰，陽有陽的美，陰有陰的美，這兩種美相互吸引，組成一個完整的美。
現實世界的殘敗，不僅是丑惡和自私的籠罩，也不僅是的短暫和衰老，還有愛情的殘敗：一個癡情的男孩和一個不懂癡情的自私女孩相愛，不算是真正的愛情，可是一個癡情男孩遇到一個癡情女孩的概率太低了，所以要以文學作為媒介，讓兩個癡情男女能聚到一起，在文學的虛擬世界里相愛。然而這種相愛往往是凄美的，男作家的寫了一輩子小說，把自己想成男主角，去體驗愛情。百年之后，終于有一個癡情的女孩愛上了作家的小說，并把自己想成女主角，在文學世界里和作家（男主角）相愛，于是感嘆“君生我未生，我生君已死，化作人，日日與君好。”人的生命太短暫，作家知道此生無緣與她相見，幸好小說和影片比人的身體強，能承載著作家的情感，世世代代傳遞下去，最終傳遞到癡情女孩的心中。
愛情小說有很多，但是很少有小說達到癡情的程度，只有深深的被她吸引，深愛她，滿腦子都是她，說的每句話、做的每個舉動，都體現對她的深愛和深情，才能夠寫出癡情的小說。如果只注重技巧，寫出的小說只是精巧的，而不是感人催淚的。
哲學上講矛盾是推動事物發展的根本動力，劇情發展也需要矛盾斗爭來推動（有矛盾，就要化解矛盾，所以就有事情可寫，事物在矛盾斗爭中也獲得了前進）。小說世界的矛盾多，危險和不幸也就多，因此安全感（健康、收入和住房、遵守法律和不得罪人）、（人生的溫暖與寒冷相對而言）、關心、幫助、守護，就顯得很重要（現實世界也是如此）。女孩特別需要安全感和面子，女孩做事小心翼翼，就是怕做錯事而損傷到安全感和面子，也是怕表現的不好，而失去了形象和男孩的寵愛。
人的生命短暫，能和所愛的人在一起的更短暫，深愛，就盡可能和她在一起，在一起的每分每秒。如果就能和相愛，那就太幸運了，可惜大多數人都是在成年以后才遇到所愛的人，隨后人生情感也會發生變化：愛情生活形成的情感取代了童年個人享受形成的情感，關注的是愛情生活而不再是個人享受，所以癡迷的愛上一個人，就會感到失去了自己，然而這是新生的開始。
人們常說愛情需要物質基礎（經濟條件），如果所愛的女孩得了要終生治療的重病，男孩的錢付了醫藥費，就只夠兩人喝稀飯、吃菜湯了，基本上已經沒有物質基礎了，依然會愛下去。有的男孩死了，女孩就殉情了，女孩連死都愿意跟隨，那么就算男孩淪落為乞丐，女孩也會不離不棄。可見真正的愛情不需要物質基礎，如果沒錢生存了，就算一起這個世界，也不會拋棄對方。
美好癡情的人，往往淡薄物質享受，而注重精神財富，因為美好和情感往往是以精神財富的形式存在的。丑惡自私的人，則會注重物質享受，而不懂得什么是精神財富。好比把金條給動物園的猴子，猴子咬不動，就扔了，猴子眼里，好吃的食物才是財富。丑惡、自私的人眼光也很低，從生到死都無法理解美好和愛情的，活著卻得不到活著的根本意義，跟猴子一樣可憐，然而丑惡的人都不會明白自己的可憐。
我在努力成為美好文學世界的“接引人”，用美好的愛情小說讓人們覺醒，讓人們看到美好的文學世界。那里沒有丑惡，只有美好，沒有自私，只有癡情，沒有復雜，只有單純，沒有虛偽，只有真誠。我會用去建造它、守護它。百年之后，會有一個癡情的女孩走進這個世界，那時現實世界里已經沒有我了，我已經完全屬于了文學世界。