2007年11月13日。周國。平散。文線周國平，閱讀1946年生于上海。周國1967年畢業于北京大學哲學系，平散1981年畢業于中國。文線。閱讀。周國詩集《憂傷的平散情欲》，散文集《守望的文線距離》，自傳《歲月與性
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??內容簡介

《周國平散文精品集(套裝全7冊)》包括：《安靜的閱讀位置》、《愛情的周國容量》、《朝圣的平散心路》、《無用之學》、文線《街頭的自語》、《經典的理由》、《另一種存在》。我在生活、感受、思考，把自己意識到的一些東西記錄了下來。更多的東西尚未被我意識到，它們已經存在，仍處在沉睡和混沌之中。
??讀書的時候，因為共鳴，因為抗爭，甚至因為走神，沉睡的被喚醒了，混沌的變清晰了。對于我來說，讀書的最大樂趣之一是自我發現，知道自己原來還有這么一些好東西。

編輯推薦

《周國平散文精品集(套裝全7冊)》：哲學是一切學科中最沒有實用價值的一門學科。
??那么，哲學與生活竟然毫無關系嗎？我的回答是：哲學本身就是生活，是一種生活方式。

——周國平

我會厭倦一本書，一個人，一間屋子，一座山丘．一條河流，可是，我怎么會厭倦新鮮空氣呢?

——周國平

世上有多少個朝圣者，就有多少條朝圣路。每一條朝圣的路都是每一個朝圣者自己走出來的，不必相同，也不可能相間。
??然而，只要你自己也是一個朝圣者，你就不會覺得這是一個缺陷，反而是一個鼓舞。你會發現，每個人正是靠自己的孤獨的追求加入人類的精神傳統的，而只要你的確走在自己的朝圣路上，你其實并不孤獨。

——周國平

也許孤獨是愛的最意味深長的贈品，受此贈禮的人從此學會了愛自己，也學會了理解別的孤獨的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個珍貴的精神

世界。
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——周國平

不管世界多么熱鬧，熱鬧永遠只占據世界的一小部分，熱鬧之外的世界無邊無際，那里有著我的位置，一個安靜的位置。

——周國平

周國平人生主張：簡樸的生活，精神的自由，閑暇的空間。

作者簡介

周國平，當代著名學者、作家。1945年生于上海。
??1967年畢業于北京大學哲學系，1981年畢業于中國社會科學院研究生院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。

著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良·豐富·高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠行》，以及《人生哲思錄》、《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
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目錄

《安靜的位置》目錄：

第一輯 未經省察的人生沒有價值

未經省察的人生沒有價值／3

在沉默中面對／6

每個人都是一個宇宙／8

自我二重奏／17

失去的歲月／26

苦難的精神價值／33

生命的苦惱和創造的歡欣／36

第二輯 徘徊在人生的空地上

徘徊在人生的空地上／51

從生存向存在的途中／53

沒有目的的旅行／59

等的滋味／64

天才的命運／70

從“多余的人”到“局外人”／77

回歸簡單的生活／83

……

《愛情的容量》目錄：

第一輯 生命本來沒有名字

幸福的悖論／3

時光村落里的往事／12

永遠未完成／17

生命本來沒有名字／21

人人都是孤兒／25

愛的反義詞／27

溝通的限度／30

愛使人富有／34

第二輯 女性拯救人類

女性拯救人類／39

現代：女性美的誤區／43

女人和哲學／45

男人眼中的女人／48

人性、愛情和天才／57

能使男人受孕的女人／65

男子漢形象／70

……

《朝圣的心路》目錄：

第一輯 守望的角度／3

被廢黜的國王／6

有所敬畏／8

與世界建立精神關系／10

在黑暗中并肩行走／13

勇氣證明信仰／15

精神生活的哲學／19

孤獨的價值／26

好夢何必成真／35

《守望的距離》序／37

《各自的朝圣路》序／39

第二輯 尼采與現代人的精神危機／45

一個真誠的理想主義者——讀吳宓《文學與人生》／52

何嘗失落／66

救世和自救／68

……

《無用之學》目錄：

第一輯 哲學的魅力

哲學的魅力／3

哲學與隨感錄／9

哲學世界里的閑人／13

哲人隱語／16

智慧的誕生／22

哲學與孩子與通俗化／33

哲學的命運／36

哲學與精神生活／38

哲學與時代／49

第二輯 尼采散論

一個真實的人／59

阮籍與尼采／62

新版尼采全集的誕生／95

一位哲學家的詩／104

……

《街頭的自語》目錄：

第一輯 智者的最后弱點

從擠車說到上海不是家／3

智者的最后弱點／6

“沉默學”導言／11

康德、胡塞爾和職稱／15

電腦：現代文明的陷阱7／18

名人和明星／20

報應／23

己所欲，勿施于人／25

不敢善良／27

生病與覺悟／29

杞人是一位哲學家／31

議論家／33

人類的敦煌／35

……

《經典的理由》

《另一種存在》

文摘

對于尼采來說，酒神祭的重要性在于那種個人解體而同宇宙的生命本體相融合的神秘陶醉境界，在于酒神肢解然后又復活所表示的生命不可摧毀的象征意義。
??他以此來解釋悲劇，認為悲劇的快感實質上就是個體通過自身毀滅而感受到的與永恒宇宙生命合為一體的酒神祭式陶醉。

《悲劇的誕生》談的是作為藝術種類的悲劇，然而悲劇藝術僅僅是尼采解決人生問題的實驗室。他由此提煉出來的酒神精神，是他的全部哲學的靈魂。
??其主旨是肯定生命，而為了肯定生命，就必須把生命本身所固有的痛苦和悲劇也一并加以肯定。生命的苦惱類似于愛情的苦惱。尼采常常把生命喻為一個嫵媚而又不馴的女子，她引誘我們，使我們迷戀，和她難舍難分，可是到頭來她又拋棄我們。那么，我們就因此不愛她嗎？不會的。
??“對生命的信任已經消失，生命本身成為問題。但不要以為一個人因此成為憂郁者！對生命的愛仍然可能，只不過用另一種方式愛，就像愛一個使我們懷疑的女子。”其實，生命的苦惱正來源于對生命的愛，愈是熱愛，此種苦惱必定就愈深。叔本華要我們放棄對生命的愛，滅絕生存意志，以此免除生命的苦惱。
??尼采卻主張出于對生命的愛而接受生命固有的苦惱，通過高揚生命意志來戰勝生命的苦惱。這是兩個人根本不同之處。

更進一步，生命的苦惱本身未嘗不是生命歡樂的一種體現。沒有痛苦，人只能有卑微的幸福。偉大的幸福正是與巨大的痛苦相對抗所產生的崇高感。