悲劇的輪回 ——讀那拉揚《瞎子的那只狗》,現在下載,新用戶還送新人禮包,

  不會重演，悲劇悲劇卻一再輪回。輪的那印度納拉揚的回讀《瞎子的那只狗》是一個悲劇式的。一只狗以揀拾垃圾堆里的那拉食物為生，一個瞎子在一位老太婆的揚瞎牽引照顧下。老太婆死后，只狗悽苦的悲劇讓狗與瞎子走在了一起。在商販的輪的那幫助下，瞎子用繩索拴著那只狗，回讀靠狗的那拉領路瞎子乞得了不少錢財，瞎子的揚瞎有了可靠的保障。那只狗卻因瞎子的只狗虐待逐漸瘦得只剩皮包骨。商販不忍心，悲劇剪斷了狗的輪的那繩索，狗了，回讀從此瞎子再次陷入了茫然和無依無靠的境地。正當人們感嘆瞎子可憐的時，狗卻再次回到瞎子的身邊，他用鐵鎖鏈套住狗，狗又失去了，繼續承受著瞎子的殘暴。 我不禁為狗的唏噓，更為瞎子的作為感到悲哀。不談狗的麻木與愚腐，但就瞎子來說，狗為其引路，狗是其不可或缺的依靠，他理應上蒼給予的這份恩賜。而他對自己機緣巧合擁有的這份禮物卻從未考慮去善待，對狗未表現出半點的關愛和憐憫。掩卷沉思，很多時候又何嘗不似可憐可悲的瞎子呢？ 人是的產兒。的由無數個相互聯系的的單元組成。昨天的你是今天的你的父輩，今天的你是昨天的你的繼承和延續，明天的你又將以今天的你為母本。今天你所經歷的一切，包括、、苦悶、彷徨，、以及卑劣與高尚都將化作你的軌跡，載著你走向遠方，直至。的偉大在于不僅能創造，而且具有自覺反思能力。在反思中，人逐漸愚昧和落后，不斷走向文明與理性。對于而言，敬畏就是關愛自己，意味著背叛，不能正視就不會有的前途，如此，一個國家，一個民族同樣如此。然而，文明是要付出代價的，這種代價就是悲劇的輪回。 健忘癥 便是形成悲劇的罪魁。 好了傷疤忘了疼 ，甚至舊傷未愈，還在痛著的時候，又在同一個地方剮蹭出新傷。殘酷的戰爭讓人們不堪回首，當和平的曙光初現時，再一次陷入一場場血腥的殺戮；日益惡化的生態環境一再向人們亮紅燈，發出嚴重的警告，并使許多人多次嘗到了自釀的苦果，但不思悔改的，依然我行我素，自我作踐，自掘墳墓。許多人熱衷于不曾得到的，對自己所擁有的常常會變得麻木、殘忍和冷酷。偉大的祖先創造了舉世矚目的中華文明，給我們留下了輝煌燦爛的優秀，這些是我們民族的血液，是我們的根。偏偏有人數典忘祖，邯鄲學步盲目效仿推崇西方觀，結果失掉了魂魄，一再給自己給社會帶來了極大的混亂。有的人占有豐富的社會資源，不思為國家、為社會謀福祉，而是去用它制造罪惡，不僅禍害他人，也殃及自身。他們擁有，鮮有真心的關愛；擁有，無情地拋棄和背叛；擁有友人，卻轉換成了赤裸裸的金錢交易的工具。他們擁有，卻浪費；擁有財富，卻揮霍無度；擁有地位，卻褻瀆權力；擁有名譽，卻腐化墮落。法界給設置了一個難以破解的謎局，沒有得到時挖空心得到，得到時卻不懂得。正如中描述的瞎子那樣，擁有了相依相伴的狗，愚蠢地虐待它，無形中使自己成了悲劇輪回的犧牲品。 《》中王熙鳳精于算計，最終聰明反被聰明誤，機關算盡反倒害了卿卿性命。古人云：人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏。中的王熙鳳比比皆是，他們往往認為自己很高明，他們的眼里只有自己，別人與生靈的存在皆以自我為中心。這種與生俱來的動物性，讓活在地獄般悽苦的深淵里無法自拔。自私與貪婪是一對孿生兄弟，自私的人往往也是貪婪者。正是二者的蠅營狗茍，狼狽為奸，許多人的被蒙蔽，讓其成了之路上的 瞎子 。三國時期，曹操為逃避追殺，躲到一位故人家里，主人盛情款待，欲殺豬為其接風。因猜疑主人磨刀殺害自己，恩將仇報，將故人一家殺死。面對事實真相，他毫無悔意， 寧讓我負天下人，不讓天下人負我 。自私也讓曹操付出了代價，因懷疑華佗，拒絕做開顱手術，最終死于非命。前不久，在河南安陽發生了一起在公交車上的殺人案，死3人，傷15人。通過視頻，我看到行兇者是一個瘦小的年輕人，當其行兇時，車上的人只顧自己紛紛往車外奔跑。我在想，假如車上的乘客都能同仇敵愾，共同來對付兇手，還會死傷那么多人嗎？ 只顧自掃門前雪，哪管他人瓦上霜 ，自私讓人付出了慘重的代價。豈不知，你掃了自家門前雪，他人的瓦上霜同樣會飄落到你的門前。有句成語叫 城門失火，殃及池魚 。是說從前有個地方，城門下面有個池塘，一群魚兒在里邊地游著。突然城門著了火，一條魚兒看見了大叫說： 不好了，城門失火了，快跑吧! 其他的魚不以為然，認為城門失火與魚何干？這時，人們拿著東西來池塘取水救火，不一會，火被撲滅，池塘的水也被取干了，滿池的魚除了那條魚逃脫以外，其余的都遭了殃。成語啟示我們不要一味一己私利，只顧自己。一個各私其私的冷漠社會，不僅社會公益利益受損，個人的利益和也無法得到保障。還是老子說得精妙： 夫唯不私，故能成其私。 難道悲劇的輪回是使然？誠然，瞎子的雙目失去光明，從得到狗、失去狗再到得到狗的一系列遭遇可以看作是的安排。有人說，人的命天注定，根本無法改變。孔子也說： 死生有命，富貴在天。 任何人的確無法預知自己的，人的就象中飄蕩的一片，誰也不知它將漂向何方。順從的安排，不再與為敵，有時反而會使得到愈合和撫慰。在這一點上，可以看到反對的學說是荒謬的。但是，也一再昭示，有著諸多的不確定性，許多時候它受人的偏見和的支配，取決于所持有的態度。迥異的態度可以使人的大相徑庭，能讓人領略到與地獄般不同的。大創造了大批的庸人，也創造了超凡脫俗的智者，的安排你無法改變，你能改變的是你對事物的方式和態度。一分耕耘，一分收獲，付出總有回報，這是真理。機遇垂青有準備的頭腦。這在許多人身上得到驗證。人們堅信，的要靠自己去創造。由此看來，宿命論的觀點同樣不可取。伏爾泰說： 不要相信宿命論，因為，如果一切都顯得是不可避免的，你就不會致力于任何事，你就會對一切都漠不關心，你將不會喜愛財富、榮譽和贊美；你將不想獲得任何東西；你將相信自己既沒有，也沒有；你將不去培養才能，一切將在漠然中消失。 無數的事實證明，人的更多時候掌握在自己手里，自己生存的狀態和生存的質量很大程度上取決于自身的努力。同樣的，阻止悲劇發生抑或避免悲劇輪回的鑰匙，上帝已悄然放在了你的身上，重要的是看你如何去開啟這扇門。