名家寫人的篇名篇名經典文章？

1、《小橘燈》

《小橘燈》是家經家經作家冰心創作的散文，是典散典散其晚期代表作品之一。

文章形象地刻畫了一位在艱難的文竹文生活逆境中渴望光明的善良堅強的農家少女的形象。作者從小處著手，篇名篇名選取了小姑娘打電話、家經家經照看媽媽、典散典散與“我”攀談、文竹文做小橘燈送“我”這幾件平凡的篇名篇名事情。

由表及里，家經家經由淺入深，典散典散層層推進，文竹文將一個早熟、篇名篇名堅強、家經家經勇敢、典散典散樂觀、善良、富于內在美的鄉村貧苦少女的形象描繪得有血有肉、惟妙惟肖。

作者在敘事之后所寫的一段抒情文字，是全篇的點睛之筆，它深化了主題，揭示了小橘燈的象征意義——象征著蘊藏在人民心中的希望和火種，象征著光明。

《小橘燈》一文，既承繼了早期作品的特點，又表現了冰心對舊中國的控訴，對新中國的熱愛之情，這使她的作品注入了新的、充滿活力的精神力量。

2、《背影》

《背影》是現代作家朱自清于1925年所寫的一篇回憶性散文。這篇散文敘述的是作者離開南京到北京大學，父親送他到浦口火車站，照料他上車，并替他買橘子的情形。

在作者腦海里印象最深刻的，是他父親替他買橘子時在月臺爬上攀下時的背影。作者用樸素的文字，把父親對兒女的愛，表達得深刻細膩，真摯感動，從平凡的事件中，呈現出父親的關懷和愛護。

3、《藤野先生》

《藤野先生》，是現代文學家魯迅于1926年在廈門大學時所寫的一篇回憶性散文。作者在文中回憶了在日本東北大學的留學生活，表達了深切的懷念之情。

另外，文中熱烈贊頌藤野嚴九郎先生辛勤治學、誨人不倦的精神及其嚴謹踏實的作風，特別是他對中國人民的誠摯友誼。同時，也表現了作者強烈的愛國主義思想以及同帝國主義勢力斗爭的戰斗精神。

4、《愛》

《愛》是張愛玲創作的散文。該散文講述了一個女子想等待自己的愛情，卻又幾次三番地被轉賣悲慘故事。這個故事是真的，是張愛玲在與胡蘭成新婚時，聽對方講起的。

《愛》的魅力便在于從這份悲涼與無奈中營造一份美感，獲得一種徹悟。“月白的衫子”、“老了的時候”、“無涯的荒野”以及短短數百字之內竟用了七個“沒有”，這些貌似沒有感情色彩的措辭更加重了文章的悲涼之意，烘托出“愛就是命運”乃至“生是命運”這一主題。

5、《阿長與〈山海經〉》

《阿長與〈山海經〉》是近代思想家、文學家魯迅于1926年創作的一篇回憶性敘事散文。此文記述了魯迅兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格。

對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之事，充滿了尊敬和感激，表達了對這位勞動婦女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念。

全文語言平實形象、處處流露著真情，在絲毫不帶造作的敘述中，將讀者帶入到了兒時作者的世界中，令人覺得特別可親。

形容文竹盆景的經典句子？

文竹，別名：云片松、云竹、山草、雞絨芝。天門冬科、天門冬屬常綠觀葉植物。花期9-10月，果期冬季至翌年春季。

生長環境：喜溫暖濕潤和半陰通風的環境，冬季不耐嚴寒，不耐干旱，夏季忌陽光直射。

分布范圍：原產于南非東部和南部；在中國逸生或歸化于中國中部、西北、長江流域及南方各地。

主要價值：文竹是＂文雅之竹＂的意思。葉片輕柔，常年翠竹，枝干有節，外形似竹，但與挺拔的竹子相比，又凸顯姿態文雅瀟灑。文竹葉片纖細秀麗，密生如羽毛狀，翠云層層，株形優雅，獨具風韻。書房、案頭、臥室、客廳擺放，顯得文雅別致，特別是經冬不凋，淸雅飄逸

陳散原經典詩詞？

陳散原說，天荒地變吾仍在，花冷山深奈汝何？

萬里書疑隨雁鶩，幾年夢欲飽蛟鼉，孤吟自媚空階月，殘淚猶翻大海波，誰信鐘聲隔人境，還分新月到巖阿。 寫時局動蕩，文人落魄，抱負難酬，兼有自怨自艾和寸草芳心，雁騖是鴨鵝，蛟鼉是鱷魚，巖阿是山腰，此詩可見陳家家學，又非陳寅恪能比肩。

名家寫海鷗的經典語錄？

正如，海鷗遇到了海浪一樣，我們也相遇于某日，并越走越近。

戲曲名家名段經典名句？

古典戲曲里的唯美句子，美到令人心醉

戲緣 

中國古典戲曲，

不惟有音聲婉轉的唱腔，

更有辭采華茂的戲詞，

古往今來，無數文人墨客前仆后繼，

為它神傷，為它憂愁，

同時也譜寫了無數佳作。

其中，尤其以四大古典戲曲為最，

這戲詞，曲曲攝人心魄；

即便相隔數百年，

我們依然能從詞作中真切地感受到，

那穿越時空的深情與哀婉！

《牡丹亭》

情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。

生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。

原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹桓。

良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。

風微臺殿響笙簧，空翠冷霓裳。

池畔藕花深處， 清澈夜聞香 。

人易老 ，事多妨， 夢難長。 

一點深情 ，三分淺土 ，半壁斜陽。

夢斷夢長俱是夢，年來年去是何年！

《西廂記》

碧云天,黃葉地,西風緊,北雁南飛。

曉來誰染霜林？總是離人淚。

月色溶溶夜，花陰寂寂春；

如何臨皓魄，不見月中人。

永老無別離，萬古常完聚，

愿天下有情的都成了眷屬。

舊愁似太行山隱隱，新愁似天塹水悠悠，

風流猶拍古人肩，寂寞梧桐深院鎖清秋。

悲歡聚散一杯酒，南北東西萬里程。

《長生殿》

生平早奏 , 韶華好 , 行樂何妨 。 

愿此生終老溫柔，白云不羨仙鄉。

惟愿取，思情美滿，地久天長。

百年離別在須臾，一代紅顏為君盡。

春色撩人，愛花風如扇，柳煙成陣。

行過處，辨不出紫陌紅塵。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。

七月七日長生殿，夜半無人私語時。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

《桃花扇》

只怕世事含糊八九件，人情遮羞二三分。

白鳥飄飄，綠水滔滔，

嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無個人瞧。

人不見，煙已昏，擊筑彈鋏與誰論。

黃塵變，紅日滾，一篇詩話易沉淪。

 

兒童文學名家經典書系？

《愛麗絲漫游奇境》是一個充滿了奇異幻想的故事。故事講述的是一個叫愛麗絲的小女孩和姐姐在河邊看書時睡著了，夢中她追逐一只穿著背心的兔子而掉進了兔子洞，從而來到一個奇妙的世界。作者創造出了一個美妙的奇境，把我們帶進了一個荒誕離奇的世界。

錫劇名家名段經典唱段歌詞？

錫劇名曲有《賣餛飩》、《賣桃子》、《賣湯團》、《賣花帶》、《賣草囤》、《賣水餃》、《賣排骨》、《摘毛桃》、《摘菜心》、《摘石榴》、《借汗巾》、《借披風》、《借黃糠》、《盤陀山燒香》、《牙痕記》、《燒骨記》、《咬舌記》、《灰闌記》、《藍衫記》、《金環記》、《鯽魚記》、《紅鞋記》、《呂布與貂蟬》、《寶蓮燈》、《紅鬃烈馬》等。 錫劇原稱常錫文戲，武進是錫劇的故鄉。錫劇是由武進、無錫一帶的東鄉小調經過曲藝灘簧階段發展而成的漢族戲曲劇劇種之一。其后又陸續吸收了江南民間“采茶燈”的舞蹈，辛亥革命前后搬上舞臺。

人聚人散經典語句？

聚散苦匆匆，此恨無窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同？— 宋代·歐陽修《浪淘沙·把酒祝東風》

意思是：為人生短暫的相聚和分別所苦，離別的遺憾久久激蕩在我的心田。今年的花紅勝過去年，明年的花兒肯定會更加美好，可惜不知那時將和誰一起游覽。

聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。 — 宋代·劉過《柳梢青·送盧梅坡》

意思是 你我聚散匆匆，如云邊孤雁，又如水上浮萍，到處漂泊不定。

春季鯽魚經典散炮配方？

1、剛放進去的魚，一般都經過長時間的運輸，體力消耗很大。在放進黑坑之后，經過短時間的適應，只要魚沒在運輸過程中受到嚴重的傷，都會去尋找食物，補充體力。這時的魚饑腸轆轆，如果你恰好使用的是散炮餌，餌料在水中會形成一條霧化帶，無論從視覺還是氣味上，在實際使用過程中，因為魚情、目標魚的不同，選擇釣浮還是釣底等因素，在制作散炮餌料時，通過改變餌料與水的比例及添加不同的成分，散炮餌會出現兩種不同的狀態：1、干散狀態的散炮干散狀態的散炮餌，餌水比非常低，不高于0.3:1；干散餌入水即炸，適用于釣浮。2、濕散狀態的散炮濕散狀態的散炮餌，餌水比稍微高一點，不高于0.5:1；濕散餌在進入水中后，會在水的中下層炸散，適用于釣底。散炮的使用：1、在使用散炮時一定要有正確的方法，正常釣底的情況下（一鉤躺底，一鉤觸底），雙鉤都要掛手餌，散炮要捏在上鉤的鉤柄處。如果散炮制作得當，在鉤到位的同時散炮也炸開，不會影響浮漂的釣目。許多釣友制作的散炮不可能達到理想狀態，這時相對于正常釣目，漂相就會有一個下沉和上浮的過程，釣友們一定要注意，不要當做是魚汛。2、使用散炮餌時，拋竿落點要力求準確，通常都是拋八分竿。如果拋竿的落點不準確，散炮餌在水中就會分散非常大的面積，失去了打窩誘魚的效果。注意事項：1、散炮制作時要嚴格控制餌水比，讓餌料達到輕而散的目的；2、一般散炮是裝上鉤，考慮到鯽魚等喜歡吃上鉤，如果釣底的情況下，散炮就需要要裝下鉤，用上鉤釣魚；3、散炮也可直接用于垂釣，鉤子可以埋在散化的餌料里，有爆炸餌的效果，只是要及時觀察浮漂上的反應，通常浮漂慢慢升起來多半是餌料已經散化掉了，要及時回竿上餌。在黑坑實戰過程中，對于想要使用散炮的釣友，可以根據黑坑具體的的水情、魚情和自身的相應情況，來選擇合適的餌料狀態和釣法。總結：任何釣法都不是完美的，就如散炮如果用于野釣、湖泊釣，其效果肯定一般，因為散炮的爆炸效果太過明顯，野生魚的警惕性高，爆炸的效果會讓它們受到驚嚇，從而遠離窩點和釣餌。黑坑也是一樣，本文前面也提到過，釣黑坑的不二秘籍就是：調狀態、打頻率、找味型。當然，在黑坑能用紅蟲誰還會用顆粒？所有釣法都是相對的，用得好就會爆護，用不好就是空軍。講散炮釣法就不得不提小黃面，下一篇我們就來看看小黃面是由何而來，又是怎么突然聲名大噪的

5篇經典議論文名家警句？

《中國人是有骨氣的》：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）

《生于憂患死于安樂》：天將降大任于是人也。（孟子）

《得道多助，失道寡助》：得道者多助，失道者寡助。（孟子）

《談讀書》：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻。（培根）

《不求甚解》：好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。（陶淵明）