讀書提高了我們的經典集合文化水平素質，增長了我們的常談社會閱歷，如果你讀了經典常談，讀后你一定會對這部作品的感字情節感興趣。究竟如何寫好經典常談的作文。工作總結之家特意搜集并整理了經典常談讀后感700字作文。經典集合以下是常談為大家整理的經典常談讀后感700字作文集合8篇,歡迎品鑒!

【篇1】經典常談讀后感700字作文

這本小書，雖只是讀后佩弦先生一家之言，不能說沒有紕漏、感字亦不能盡信，作文但作為一本國學導讀，經典集合還是常談相當經典的。細細品味這十三篇文章，讀后愈發感到羞愧。感字作為一個中國人，作文對國學的了解竟然只在皮毛！

看到朱自清先生的名字，第一印象就是背影和背影，平實的言語，真摯的情感。如朱自清先生前言所說，要做一個好向導，作為后輩游覽了景之后方能說此向導是否名副其實。毋庸置疑，朱自清先生這樣的向導的令人無比信服。散文大家朱自清閑話說文解字、周易直至詩、古文，深入淺出，娓娓道來，評釋引申，讀來暢快。

平平說出，曲曲說出，只像對朋友說家常話，并不在字面上用工夫，而自然達意，委婉盡情。評價經典雖然都點到為止，但都切中要害，還一點也不掉書袋，實在難得。行文明白曉暢，觀點融合各家，還是比較公允，講評相得益彰，非常耐讀，也解決了不少過去囫圇吞棗、知其然而不知其所以然的問題。

內容不乏考究卻又深入淺出，散文風格不自覺間能引人入勝，雖說之前對詩四書五經戰國策楚辭史記漢書漢賦樂府詩明清八股也有極為淺顯固執的印象，但通讀此書，才對所談國學經典的背景、發展和內容以及各自間的演化有幾分了然感覺，特別是柳宗元的《封建論》豁然開朗將之前談及的鬼治主義、德治主義、禮治主義、法治主義徹底串聯，楚辭漢賦樂府詩唐詩宋詩的演化將詩聯接起來，文又將經史子合并討論，諸多經典就在這社會變革間真偽相存詳略相間。

不僅僅是國學經典的通識科普，更是朱自清先生的個人閱讀書評啊。這讓我這囫圇吞棗式讀書，藉讀書回避現實中不能承受之傷的人情何以堪。這才是真正的讀書。舊書新翻，依舊經典；常談匪易，足蔭后學。對非文學專業的人而言，此書不啻于一部簡明文學史；對文學專業的人來說，此書敘述之扼要，觀點之通融，編排之平易，立意之敦實，愈久彌稀，足可借鑒。現在不缺高頭大冊，就缺這樣的大家小作，既通俗，又學術，看似雕蟲，實為雕龍，倘非高手，誠不能為。

這是一本國學的入門紹介。以極短的篇幅梳理了浩瀚的經史子集及百家雜說，提要鉤玄，高屋建瓴，尤對百代以來文脈衍變的解析更是獨到而精確。近代大師大家通讀原典，引證考釋俱是信手拈來，如今學人對于閱讀原典恐怕都只是一鱗半爪罷了。讀完這本書，一方面見識到了朱先生深厚的國學功底和可愛樸實的文筆，另一方面激發了我讀《詩經》《楚辭》和《史記》的熱情。不過，于我來說，《詩經》簡單些，但是難以把握意味實質，只得表面和音律的情趣；《楚辭》有些晦澀拗口，但著實有先民自然可愛之情志；《史記》尚未有時間看。以我淺薄的知識，難以得之皮毛，實在是可惜的事情。

小時候讀朱自清的散文，被打動的是情，后來會了一點文體審美，覺得他的文寫的也是極好，再后來知道了他還會教書，會寫論著，當然舊學功底和外文本領也是不弱，好生敬佩。到現在，原來民國那些小說散文詩歌都是一絕的大師們個個也是教書論述著文的好手。

【篇2】經典常談讀后感700字作文

最近讀了朱自清先生的《經典常談》一書，自朱自清先生逝世已六十余年年，看了這本書，書中字里行間都閃現出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜。

書中從普及中華民族優秀傳統文化的目的出發，對《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》、《春秋》、三傳、《國語》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》等十多種中華文化經典和諸子百家思想，以及詩、文、賦等文學體裁進行了深入淺出的介紹和分析，為廣大青年解讀中華文化經典開啟門徑。語言簡潔明快，把握精髓，是難得的導讀精品。

作者在書的序言中闡述了何謂經典，經典就是我國的傳統文化遺產由中國文字記載下來的東西。然后說明經典都包括哪些書籍，這些書籍共有十三種。這十三種書籍的作者，產生的原因，書的內容，及該書所產生的社會效益，分別逐一地作了介紹，這種夾敘夾議的過程就構成了全書的內容。這本書既可以看做是散文集，又可以看做是教科書，因為朱先生在書的序言里說，經典訓練是中等以上教育里的必要項目之一。他的這一主張得到當時教育部的認可和教育界許多人士的贊同。

【篇3】經典常談讀后感700字作文

朱自清先生著這本《經典常談》，也許正是認識到了在他那個時代，我們過去的教育在某一個方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——總之不在中間。朱先生在序里說：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。”這句話放在哪個時代都是受用的。不論是學生還是學者，平民還是教授，在求知的路上，人們總會錯過一些，迷失一些。而這本《經典常談》，正是引導那迷途之人，迷茫之人，去“見識經典一番”的指明燈。

《經典常談》可以算是一部“指南”，朱先生將中國古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一個書單。而他對這份指南的度把握得也非常耐人尋味。論《尚書》，他不征引這部被稱為“中國最古的記言歷史”的古典中的人言，卻不惜筆墨地敘述《尚書》流傳的曲折，探究今古文之爭的淵源，讓人不禁好奇，是怎樣的一部《尚書》，能在千百年里演繹出如此驚心動魄的史跡。談《史記》，他也不拿那些流傳千古的列傳本紀說事，卻講太史公一生如何坎坷，如何發憤，如何終成一家之言，在史記的大身影下畫出了司馬遷的小身影——他和《史記》一樣偉大。這也讓讀者不禁想去窺一窺那部“無韻之離騷”的華彩。

【篇4】經典常談讀后感700字作文

朱自清先生曾在《論大學國文選目》一文中說：'大學國文不但是一種語文訓練，而且是一種文化訓練。。。。。。．文從字順是語文訓練的事，辭明理達便是文化訓練的事。。。。。。．所謂文化訓練就是使學生對于物，對于我，對于今，對于古，更能明達。”

他認為應該把語文教育的目的確立在使學生了解本國固有文化并且提高學生欣賞文學的能力上，重視語文教育的思想性。認為語文教育既是語文訓練，同時更是文化訓練。這些表述雖然針對當時的大學教育而發，顯然對當今語文教育業有著相似的啟發意義。

而作為語文老師，我意識到，對于傳統文化，我積淀太少。利用暑假時間，我讀完了朱自清先生的《經典常談》，用先生的話說'我國經典，未經整理，讀起來特別難，一般人往往望而生畏，結果是敬而遠之'。必須得慚愧地承認，即使本身是漢語言文學專業畢業的，對書中提到的有些經典書籍我也未曾認真讀過。

讀過先生的《經典常談》，覺得似乎經典不是想象的那么枯燥無趣，只是我還沒找到法門，沒有真正走到經典的大路上去。當然，我也謹記先生教海：'如果讀者念了這部書，便以為已經受到了經典訓練，不再想去見識經典，那就是以莖為魚，未免辜負編撰者的本心了。”

讀了本書，我發現我關于部分經典的一些文學常識的認識是不準確的。比如，先生在介紹《說文解字》時提到的關于'倉顏造字說'的一些看法，之前我一直也知道憑倉頗一人之力，創造出整個漢字體系是不可能的，那是神話傳說，但我并沒有探究這個傳說的成因和其中深意，先生的解釋讓我覺得醒灌頂：'抬出一個造字的圣人，實在是統一文字的預備工夫。”

原來對待傳說，我們不光應該知道其然，更可以探究其所以然，這樣才能自己發現讀書的樂趣。他還指出，'史箍'是'書記必讀'的意思，只是書名，不是人名'，正好指出了我的錯誤認識。

【篇5】經典常談讀后感700字作文

在讀《經典常談》之后，我深深的感到一些新的思索和理念。

《經典》是中華文化的精華與寶貴。經典的意義在于“傳承”，中華民族的傳統美德源源不斷，是中華民族精神和傳統美德的傳承與發揚。

在《經典常談》中，有一些精華，值得我們去學習與借鑒。

我們應該從自身做起，從自己做起，不去無意之中，不去無意之中，就會有一些經典，一些精華。

讀經典可以使人明確自己的奮斗目標，可以使人明確自己的行動地目標，可以使人明確知道自己想要的是什么。

經典是我們的良師益友，是我們的精神食糧。

我們應學習他們的優秀品質，把他們的經典作為人生的寶貴財富。

經典是精神食糧，是智慧的源泉。

我們應學習他們的高尚人格，從自己做起，不去無意之中，把他們的優秀品質作為人生的寶貴財富。

經典可以教育人成長，可以啟迪人的智慧，可以提高人的修養。

經典是最好的教科書，它是我們的良師益友，是我們的精神食糧。

【篇6】經典常談讀后感700字作文

《經典常談》是一部有趣、豐滿的書，它講歷史，講古人，講文化，它是“常談”而不是“長談”，不啰嗦也不說教，只是告訴你，那邊放著一些書，它們很老，很舊，里面沉淀著許多東西，歡迎你去看。皓首窮經典，青燈書常談。

在讀《經典常談》的那個夜晚，我仿佛看到一位學者，他伏在案前，耐著性子，把那些宏偉而磅礴的羈絆，一筆一劃地寫到紙上。他單薄的身形搖曳在光里，那仿佛是巨人的背影。

【篇7】經典常談讀后感700字作文

《經典常談》所謂經典是廣義的用法，包括群經、先秦諸子、幾種史書、一些集部；要讀懂這些書，特別是經、子，得懂“小學”，就是文字學，所以《說文解字》等書也是經典的一部分。在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經典的用處，就在教人見識經典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經典，也有接觸的義務。

相傳中國文字是黃帝的史官叫倉頡造的。見地上印有獸蹄和鳥爪的痕跡有了靈感，開始造字。倉頡泄露了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟。鬼夜哭。”人有了文字，會變機靈，會爭著去做那些容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的人變少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也害怕這些機靈人用文字制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術作用的。但此傳說是在戰國末期才有的，那時的人并不都相信；如《易》和《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。文字不斷地在演變，說是一人獨創，是萬不可能的。識字是教育的初步。《周禮》《保氏》說貴族子弟八歲入小學，先生教他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學的，大約只是官書罷了。秦始皇統一了文字，小篆成了國書，別體漸漸淘汰，識字便簡易多了。

始皇為了統一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學篇》七章。但字體以當時通用的小篆為準，便于原來的籀文略有不同。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉頡篇》秦代的三種字書都不傳了。

東漢和帝時，有個許慎，做了一部《說文解字》。這是劃時代的字書，囊括了歷代的各種書體，他保存了小篆和晚周文字，讓后人可以朔源沿流。研究文字的形音義的，以前叫小學，現在叫文字學。從前的學問限于經典，所以說研究學問必須從小學入手，即從文字學入手。

造字和用字有六個條例，稱為六書。一是象形；二是指事；三是會意；四是形聲；五是轉注；六是假借。

漢字從秦朝開始演變成各種書體，真（正、楷），行，草，隸，篆書體的來歷及發展。

就從這第一課的內容來看，應該說很豐富的了。從文字的產生，發展。文字的構成，各種字體的演變。介紹得一清二楚，有關的傳說故事講得生動活潑，好像就在眼前。從這本七萬七千字的書中看出作家的知識之淵博，文筆之圓熟，真令人嘆服。讀了這本書之后，那句開卷有益的成語應驗了。我感到受益匪淺：對于我們祖先留下的文化遺產有了更深一步的認識，更加清楚地了解了何謂經典及這些經典的來源發展及其對社會的影響。朱先生那個時代可能還沒有古為今用一詞，但他寫這本書的初衷還是為了倡導國民繼承祖先為我們留下的文化遺產，提高國民的文化素質。因此朱先生把這本書命名為《經典常談》，既然是常談，就是說我們不能忘記這些經典，也就是說，無論什么時候學習這些經典都是有用途的。

【篇8】經典常談讀后感700字作文

我是一個不愛讀書的孩子，但我知道讀書是我最大的快樂與幸福。每當讀到《經典之談》，心里就會特別高興。

讀完《經典之談》的時候，我的感覺是不是很新鮮，就像看到了一部精美絕倫的小說一樣，我也覺得有點意味深長，但又有點感慨。

《經典之談》中的一段，講得是這樣的：“經典之談，在當今的世界里，是無處不在的。它是人類智慧的結晶，是人類生活上的一道亮麗的風景線。所以它是我們人類生活的主題。”我想，經典的價值在于它的真實、真實、真情、真心，而不在于它能夠在我們這些小生靈中的一個角落里，去體驗它們的美與真。

在讀《經典之談》的時候，我覺得我們應該做一個真正的讀書人，不應該只局限在自己的課堂上，還能讓自己的思維跟著我們的老師走，而是要從身邊做起，去了解我們身邊的事，并用心去體驗，真正的去感受。