《擺渡》簡析

這是擺渡包含當代著名作家高曉聲為《七九小說集》寫的前言。“擺渡人”通過渡船把人渡到彼岸，散文作家“不受惑于財富，擺渡包含不屈從于權力”，散文用“真情實意”感染讀者，擺渡包含引導人們凈化心靈，散文走向精神升華的擺渡包含彼岸。這巧妙的散文構思把艱深的文學創作理論故事化、通俗化，擺渡包含作者關于創作的散文真知灼見和崇高的精神追求寓于耐人尋味的情節中，做到了理趣與諧趣的擺渡包含統一。
（一） 文章中出現了幾個人物，散文他們可以歸為幾類？這三組人物形象各自有哪些特征？
①第一類人是擺渡包含世俗力量的象征。②作家雖不具世俗力量，散文但也自有其超世俗的擺渡包含力量，不過，這種力量來自于具有“真情實意”的作品。③擺渡者既掌握著渡河的權利，又是權衡四個人的評判者，他一方面是世俗力量的認同者，又是作家“真情實意”的“哀嘆”的欣賞者，應該說，他是一個普通群眾的代表。
（二） 擺渡人認為作家的“唱”不如“嘆”好聽，你是怎樣理解這個情節的？
“唱”意味著只求輕松歡快，讓人歡娛，并沒有真正反映現實生活和真情實感。“嘆”飽含人世間的悲苦、人生的辛酸。文學應該真實地反映社會人生，應該充滿“真情實意”。
（三）作家自動去做擺渡人這個情節，應該怎樣理解？
參考：作家并不是真的改行，而是借此說明：“創作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。”并且作為精神財富的創造者，作家還肩負著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責任
（四）討論“彼岸”的含義。
①“彼岸”的本意是佛教用語，指超脫生死的境界，后來多用來指代抽象化的、與世俗對立的精神世界。②文章的開始句和結尾句都用了“彼岸”這個詞，但它們的含義卻是迥然有別的。開始處的“彼岸”就是簡單地指實實在在的“河對岸”，對岸有家、有妻兒、有買米燒夜飯的現實生活。而結尾處的“彼岸”卻是指超越了現實世俗的，“不受惑于財富”、“不屈從于權力”的，以“真情實意”作為人類交往原則的純潔的精神世界。
“作家”要把人渡到“彼岸”去，這個“彼岸’倒底指什么呢？
①理想的彼岸：沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰爭，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國。如“烏托邦”、“世外桃源”等。②精神的彼岸：俗世間的人們困于物欲，像另外三個渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物質享受；“有權的”可以利用手中的權力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神的自由和獨立。作家心中的彼岸就是人類崇高的精神世界。③智慧的彼岸：人們常說文學是人生社會的百科全書。文學名著包含著人類豐富的人生經驗和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識。而其中包含著的進步的文化哲學思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。哲理性散文推薦

曾經有個女孩問過我，你失戀的時候感覺不痛嗎?我望了一下天空。人總要經歷，經歷太多也就不痛了，或者說麻木了。
我第一次失戀的時候，那個時候，腦袋重復她說的一句話，我沒愛過你。心里一直哭訴，肝腸寸斷，現在見到她，我眼睛只會是淚水，對她感到恐懼。即恨又愛，時間久了，我的心麻木了。對任何人都沒興趣。有一天，我看到天空的藍天的兩朵白云，想到彼此的甜蜜，想到她的笑容，我便釋然了。愛她就是去忘了她。
佛曰：色既是空，空既是色。所有美好的東西往往由空而生，也往往化為空。你看到的只不過是一個繁華的過程，終究還是一場空。既然是空，又何必在意。男人也是人，女人也是人，現在不過是豆蔻年華，風楊正茂，意氣風發。再過不久，也終究還是一堆白骨，名也好，利也罷，人已去，兩手空，何須煩惱添自身。哭也罷，笑也好，事一過，自開懷，何須情緒壓自身。
人一生為他人還不如為自己，逍遙自在走天涯，不為煩惱為自己。即使累，也從不后悔。即使是苦，我也當作是山里的泉水，清澈又甘甜。不做后悔事，不做明白人。你因人生的挫折而感到無奈時，你何須去想，做久了就習慣了，事情再大，他也只是你人生不起波瀾的一件小事。凡事不因自身情緒受影響，凡事不要因自身而過武斷，凡事心平氣和，終究也只是你眼中的一個故事而已。或者，你就當成一場夢，一場很久很真實的夢。自己膩了也就出來了。
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