陳望衡《藝術是陳望什么？》（節選）高考議論文閱讀及

藝術品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題，20世紀解釋學興起，衡藝一個名為 “接受美學”的陳望美學分支應運而生，于是衡藝研究藝術品的接受成為藝術美學中的顯學。

過去，陳望通常只是衡藝從藝術家的立場出發，將創作看作藝術家審美經驗的陳望結晶過程.作 品完成就意味著創作完成.而從接受美學的角度來看，這一完成并不說明創作已經終結. 它只說明創作的衡藝第一階段告一段落，接下來是陳望讀者或現眾、聽眾的衡藝再創作.由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，陳望它才轉化為現實 的衡藝存在，因此對作品的陳望接受具有藝術本體的意義.也就是說，接受者也是衡藝藝術劍作的主體之一。

藝術文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學的陳望創始人.德國的伊瑟爾說藝術文本是一個“召喚結構”，因為文本有“空白，“空缺” “否定”三個要素.所 謂“空白”是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經驗與想象去補充；所謂“空缺”，是語言結構造成的各個圖像間的空白.接 受者在閱讀文本時要把一個個句子表現的圖像片斷連接起來.整合成一個有機的田像系 統；所謂“否定'指文本對接受者生活的現實具有否定的功能，它能引導接受者對現 實進行反思和批判，由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應和配合，完成藝術品的第 二次創作，正如中國古典美學中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發出讀者腦海中的 豐富意象。

接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的，海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結構，這種結構影響著理解.理解不可能是文本意義的重現，而只能走丈本與前理解”的統一.這樣，文本與接受訧呈現出一種相互作用的關系：一方面文本在相當度上規定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住.規范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現誤讀或創造.從某種意義上說，理解就是誤讀，創造也是試讀， 不要希望所有的接受者都持同樣的理解.也不要希望所有的理解都與藝術家的本旨一 致.那樣并不意味著藝術作品的成功。

文本一經產生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的， 而理解總是現在進行時.當我們接受歷史上的藝術作品時，我們當然可以設身處地想象 古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢競是現代人，只能按照我們現在的心理文 化結構去理解古人.當然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢競是與群體相通的， 所以個體的理解中也有普遍性.理解作為現實的行為具有通向實踐的品格.藝術品正是 通過理解走向現實，并在生活中發揮作用的.不是別的，正是理解擦亮了藝術品的生命

(摘編自陳望衡《藝術是什么？》)

I下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

A.  在過去，藝術品的接受并不屬于美學的研究范圍，而當接受美學誕生以后，關于 藝術品的接受的研究就成為藝術美學中的一門顯學.

B.  在接受美學誕生以前，人們一股的認識是：整個創作過程就是藝術家的審美經驗 不斷結晶的過程，藝術品一旦形成，創作也就大功告成。

C.  接受美學認為，藝術品在藝術家手中產生出來，這只是藝術創作的第一階段，讀 者、觀眾、聽眾對藝術品的接受是藝術創作的繼續。

D.  通過讀者、觀眾和聽眾的接受，藝術作品的價值才從一種可能的存在轉化為現實 的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術創作的一部分。

2.下列理解和分析.不符合原文意思的一項是

A.  文本之所以是一個“召喚結構”一個原因就是它有一些內容有意不寫或不明寫， 需要接受者用自己的生活經驗與想象去補充.

B.  文本的“否定”要素具有對接受者所生活的現實加以否定的功能 這種功能是通 過接受者接受文本并對現實進行反思和批判而實現的

C.  “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結構，由于接受者對文本的接受 不是被動的.所以這種結構會影響接受者對文本的理解.

D.  作品被藝術家創作出來以后就成為歷史.作品是通過接受者的理解而存活于現 實，并發揮作用的，從這個意義上說.作品的生命力存在于理解之中.

3，根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A.中國古典美學中強調的含蓄和簡潔可以說是藝術作品召喚性的體現，含番的美在于從有限中表現無限，簡潔的美在于以少勝多，以簡馭繁

B理解就是誤讀，創造也是誤讀，理解距離藝術作品的本義越遠，就越是具有創造 性，正如 西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》

C文本在一定程度上規定了接受者理解的范圍和方向，所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術作品，也可以在相當程度上了解古人的生活，體驗古人的思想感情，

D作為接受者的個體畢竟生活在群體之中.其思維和觀念與群體是相通的，因此接受者們對于同一文本的理解即使千姿百態，也不可能完全沒有同—性

參考：

1.A  2.B  3.B