鄭杰文《經學十二講（節選）》高三議論文閱讀題及

孟子的鄭杰政治思想主要表現在兩個方面：一是 王道 ，一是個讀題 民本 。孟子崇尚 王道 政治，人資以 王道 為最高政治理想，料鄭而貶黜 霸道 。杰文經學講節及答他分別以堯舜禹、選高 春秋五霸 為 王道 和 霸道 的議論代表。孟子所說的文閱 王 ，就是鄭杰 以德行仁 ，讓人 中心悅而誠服 ；他所說的個讀題 霸 是 以力服人 ，結果是人資 非心服 。孟子要求行 仁政 ，料鄭講 民本 ，杰文經學講節及答其落腳點都在 王道 上。選高他向往堯舜禹先王之治，議論實質上是希望道德主體與政治主體合一，即以堯舜禹等圣王實踐過的理想政治的 類型 ，作為自己的精神支柱，通過對圣王歷史與業績的詮釋，批判他所處的紛亂的戰國時代，目的是引導歷史的走向。

孟子的政治思想體系以 民本 為基礎，這與兩千多年來中國以 君本 為基礎的政治傳統是形同水火的。如朱元璋讀《孟子》至 草芥 寇讎 之語而大怒，于洪武三年（1370）廢黜孟子祠，并于洪武十七年命大學士劉三吾刪節《孟子》，就是明顯的水火不相容的例子。兩千多年來，《孟子》成了為苦難民眾伸張正義的書，它召喚著歷代讀書人的良心，如 詩圣 杜甫的 致君堯舜上 ，為民吶喊，憂國憂時。

要講 仁政 ，就要以民為本，這就是傳統的 民為邦本，本固邦寧 的理念。從這一理念出發，孟子闡述了自己的 仁政 學說。這一學說，簡單說來，包含禮賢下士和保民愛民這兩方面的內容。孟子說： 君行仁政，斯民親其上，死其長矣。 就是說，君主若能行仁政，那他的臣民就會擁護君王，會為長官去拼命。孟子一直以為，國君和社稷都是可以變換的，就是改朝換代，而民眾是不變的，民心向背與政權的穩定與否直接相關，這是孟子民本思想的核心內容。可是，孟子以民為本的 王道 理想與現實之間畢竟存在著很大的落差，孟子其人其書對專制政治的沖擊力之大，后世的不少帝王望孟生畏，《孟子》成 經 之難可見一斑。

孟子主張 民為貴，社稷次之，君為輕 。孟子這一思想，是對春秋以來 以民為本 人文主義思潮的繼承和發展，在中國思想界是破天荒的，對中國政治思想和文化思想的影響都是不可估量的。如果說孟子言心言性是側重于哲學思想的話，那么他談君談民就是偏重于政治思想了，二者密切相關。因為孟子的理想是道德主體與政治主體的合一，也就是 王道 。

孟子 仁政 說的哲學基礎是 性善論 。 性善論 ，簡言之就是： 人之初，性本善；性相近，習相遠。 孟子以為，仁愛基于善性，這個善性是人與生俱來的天性。孟子 道性善，言必稱堯舜 ，其目的是要為他的 仁政 說找依據。他說 道性善 ，即善性人皆有之，應當不斷加以擴充，達之于天下，那么 仁政 說就不是無源之水，無本之木，而是深植于人的本性之中。這樣一來， 仁政 學說就有了一種天然的合理性、普遍的可行性。他 稱堯舜 ，是稱道堯舜的德治天下，不失為仁義之道。德治天下是人們的理想政治，孟子的機智之處就在于把自己的 仁政 說，托之于人們理想中的圣王，這樣說服力、可信度都會增強。然而，孟子雖然為 仁政 說找到了 性善論 這個內在依據，不過在當時崇尚 霸道 的形勢下，這種 性善論 仁政 說是很難有市場的。難怪到西漢，司馬遷在《史記 孟子荀卿列傳》中就說孟子的 仁政 說 迂遠而闊于事情 了。

5．下列關于原文內容的表述，不正確的一項是（  ）

A．孟子將 王道 作為最高政治理想，他把堯舜禹等圣王實踐過的理想政治的 類型 作為自己的精神支柱。

B．孟子反對 霸道 ，他借助詮釋圣王的歷史與業績來批判他所處的紛亂的戰國時代，其目的是為了引導歷史的走向。

C． 民本 是孟子政治思想體系的基礎，而 君本 是兩千多年來中國政治傳統的基礎，二者之間尖銳對立，勢同水火。

D．孟子認為 霸 就是 以力服人 ，其結果是 非心服 ，如朱元璋廢黜孟子祠、下令刪節《孟子》的行為就是典型的 霸道 。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（  ）

A．孟子雖然為苦難民眾伸張了正義，但因為對專制政治有很大的沖擊力，后世不少帝王對孟子其人其書是厭惡和排斥的。

B．孟子認為，民心的向背直接關系到政權是否穩定，君主如果能夠行仁政，就會得到臣民的擁護，從而贏得民心。

C．孟子的仁政學說包含 禮賢下士 和 保民愛民 兩個方面的內容，它與 民為邦本，本固邦寧 的傳統理念是一脈相承的。

D．孟子提出的 民貴君輕 主張，是對春秋以來 以民為本 思想的繼承和發展，對中國的政治和文化都產生了巨大的影響。

7．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（  ）

A．孟子追求道德主體與政治主體合一的 王道 理想，因此，他的言心言性與談君談民之間有著密不可分的聯系。

B．孟子的 仁政 說以 性善論 為哲學基礎，有嚴密的思想體系，但在當時普遍崇尚 霸道 的形勢下，提出這樣的學說是毫無意義的。

C．孟子認為，仁愛基于善性，而善性是人與生俱來的天性，如能將其不斷擴充和推廣，那么， 仁政 學說就能植根于人的本性之中。

D．孟子把自己的 仁政 說托之于人們理想中的堯舜禹等圣王，既迎合了人們渴望理想政治的心理，也增強了自身學說的說服力和可信度。

參考：

5．D

6．A

7．B

【解析】

5．試題分析：選項D對應的原文 廢黜孟子祠、刪節《孟子》 部分是在論述 民本 和 君本 思想，這種行為是君本思想的體現，不屬 霸道 。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。

【易錯警示】考核概念的題目的命題點注意集中在概念的內涵、外延，注意的錯誤主要是范圍不當、偷換概念、曲解文意、強拉因果、誤劃類別等類型。此題選項D對應的原文中的 廢黜孟子祠、刪節《孟子》 是 君本思想 的具體體現，不是王道的內容，選項誤劃類別。

6．試題分析：《孟子》是一本為苦難民眾伸張正義的書。 厭惡和排斥 欠妥，原文為 望孟生畏 。

【考點定位】篩選并整合文中的信息。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這是一道篩選并整合信息的題目，篩選整合信息的題目側重于對文中佐證觀點的現象、材料的運用的準確性進行考核，主要的錯誤類型是強拉因果、因果倒置、曲解文意、無中生有等。此題選項A對應的原文 望孟生畏 而選項為 厭惡和排斥 ，選項曲解文意。

7．試題分析： 有嚴密的思想體系 在原文找不到依據， 毫無意義 不妥。

【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【名師點睛】這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，考核的方式注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、以偏概全、偷換概念等。此題選項B中 有嚴密的思想體系 文中無據， 毫無意義 過于絕對。