兩漢魏晉南北朝詩歌這一時期被魯迅稱為文學的兩漢“自覺時期”。其在詩歌方面的到魏的詩主要成就是五言詩由成型到繁榮，七言詩由濫觴到初步發展，晉南雜言的北朝歌行體及五七言四句的小詩也趨于成熟。新興的時期聲律學逐漸應用到詩歌創作中，為唐以后的兩漢近體律詩的發展奠定了基礎。包括詩歌批評在內的到魏的詩文學批評也空前發達繁榮，除曹丕的晉南《典論·論文》、陸機的北朝《文賦》，已接觸到詩歌批評外，時期劉勰的兩漢《文心雕龍》有許多章節都是專門論詩的，鐘嶸的到魏的詩《詩品》更是系統的論詩專著。
《樂府詩集》書影兩漢時，晉南詩歌的北朝成就不高，文入詩的時期成就更差。相對而言民間的“樂府詩”水平較高。
“樂府”本是漢代所設的音樂機關名，它是漢初統治者為潤色鴻業、制禮作樂的需要而設置的，它的任務除將文人歌功頌德的詩制成曲譜演奏外，還要采集各地的民歌。“于是有趙代之謳，秦楚之風，皆感于哀樂，緣事而發，亦可以觀風俗，知薄厚云。”(《漢書·藝文志》)到了魏晉六朝，人們習慣于把這些漢代樂府機關所采集的原稱為“歌詩”的詩歌稱為“樂府詩”，于是“樂府”由音樂機構名一變而為詩體名。
1.亦聞溫伯雪,獨往今相逢。——李白
2.溫故而知新,可以為師矣。——孔子
3.依然一笑作春溫。——蘇軾
4.繒纊無溫,墮指裂膚。——李華
兩漢描寫社會現實詩歌？關東有義士，興兵討群兇。
初期會盟津，乃心在咸陽。
軍合力不齊，躊躇而雁行。
勢利使人爭，嗣還自相戕。
淮南弟稱號，刻璽于北方。
鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。
白骨露于野，千里無雞鳴。
生民百遺一，念之斷人腸。
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