余秋雨最經典散文小學？

沙漠中也會有路的余秋雨經余秋雨經，但這兒沒有。典散典散遠遠看去，文的文有幾行歪歪扭扭的老師老師腳印。順著腳印走罷，余秋雨經余秋雨經但不行，典散典散被人踩過了的文的文地方，反而松得難走。老師老師只能用自己的余秋雨經余秋雨經腳，去走一條新路。典散典散回頭一看，文的文為自己長長的老師老師腳印高興。不知這行腳印，余秋雨經余秋雨經能保存多久?典散典散

擋眼是幾座巨大的沙山。只能翻過它們，文的文別無他途。上沙山實在是一項無比辛勞的苦役。剛剛踩實一腳，稍一用力，腳底就松松地下滑。用力越大，陷得越深，下滑也越加厲害。才踩幾腳，已經氣喘，渾身惱怒。我在浙東山區長大，在幼童時已能歡快地翻越大山。累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巔。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細沙，也不硌腳，也不讓你碰撞，只是款款地抹去你的全部氣力。你越發瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。無奈，只能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它廝磨。

要騰騰騰地快步登山，那就不要到這兒來。有的是棧道，有的是石階，千萬人走過了的，還會有千萬人走。只是，那兒不給你留下腳印，屬于你自己的腳印。來了，那就認了罷，為沙漠行走者的公規，為這些美麗的腳印。

心氣平和了，慢慢地爬。沙山的頂越看越高，爬多少它就高多少，簡直像兒時追月。已經擔心今晚的棲宿。狠一狠心，不宿也罷，爬!再不理會那高遠的目標了，何必自己驚嚇自己。它總在的，不看也在。還是轉過頭來看看自己已經走過的路罷。我竟然走了那么長，爬了那么高。腳印已像一條長不可及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。完全是大手筆，不禁欽佩起自己來了。不為那山頂，只為這已經劃干的曲線，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾后退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，只管爬。

腳下突然平實，眼前突然空闊，怯怯地抬頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必擔心棲宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平適的波、不含一絲漣紋。于是，滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明凈凈。色彩單純到了圣潔，氣韻委和到了崇高。為什么歷代的僧人、俗民、藝術家要偏偏選中沙漠沙山來傾泄自己的信仰，建造了莫高窟、榆林窟和其他洞窟?站在這兒，我懂了。我把自身的頂端與山的頂端合在一起，心中鳴起了天樂般的梵唄。

剛剛登上山脊時，已發現山腳下尚有異相，舍不得一眼看全。待放眼鳥瞰一過，此時才敢仔細端詳。那分明是一彎清泉，橫臥山底。動用哪一個藻飾詞匯，都會是對它的褻瀆。只覺它來得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大能夠適應。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責斥自己深深鐘愛的女兒一般，道一聲：你怎么也跑到這里!

是的，這無論如何不是它來的地方。要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣的清澈和寧謐。或者，干脆來一個大一點的湖泊，但它是這樣的纖瘦和婉約。按它的品貌，該落腳在富春江畔，雁蕩山間，或是從虎跑到九溪的樹蔭下。漫天的飛沙，難道從未把它填塞?夜半的颶風，難道從未把它吸干?這里可曾出沒過強盜的足跡，借它的甘泉賴以為生?這里可曾蜂聚過匪幫的馬隊，在它身邊留下一片污濁?

我胡亂想著，隨即又愁云滿面。怎么走近它呢?我站立峰巔，它委身山底;向著它的峰坡，陡峭如削。此時此刻，剛才的攀登，全化成了悲哀。向往峰巔，向往高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐?上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。我已看出了它的譏謔，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，不上高峰發現不了它，上了高峰又不能與它近乎。看來，注定要不斷地上坡下坡、上坡下坡。

咬一咬牙，狠一狠心。總要出點事了，且把脖子縮緊，歪扭著臉上肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。然而，奇了，什么也沒有發生。才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩當。不前摔，也不后仰，一時變作了高加索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步著舞蹈，只十來下就到了山底。實在驚呆了：那么艱難地爬了幾個時辰，下來只是幾步!想想剛才伸腳時的悲壯決心，啞然失笑。康德所說的滑稽，正恰是這種情景。

來不及多想康德了，急急向泉水奔去。一灣不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道。水面之下，飄動著叢叢水草，使水色綠得更濃。

余秋雨散文結語？

余秋雨先生的散文，在豐富的文化聯想與想象中完成對所表現的對象的理性闡釋，融合了莊子哲學散文的天馬行空。

我們可以在《文化苦旅》中很容易的發現其散文與我國歷史文化古跡相結合的明證。比如《道士塔》、《莫高窟》、《陽關雪》等都是余秋雨先生結合中國古代文化名勝古跡所寫下了華麗篇章。

余秋雨散文代表？

1、《霜冷長河》是1999年作家出版社出版的圖書，作者是余秋雨。該書是散文集，也是余秋雨在文學創作上的一次轉變。從《文化苦旅》到《山居筆記》再到《霜冷長河》，余秋雨從歷史的大話題轉向了歷史的小話題，在《霜冷長河》中歷史已不再是文章的主體。在經歷種種嘗試之后，探討生命成為了文章的主題。

2、《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時間創作成的，共十一篇文章。寫作期間，作者辭去了學院的職務，不再上班；同時寫作又與考察聯在一起，很多寫到的地方一去再去。

3、《余秋雨散文》早有“文化散文”之代表的定論，其“強烈的理想主義色彩，追求理想人格、美的情懷包括自然美、精神美、藝術美，在批判關懷知識階層文化人格中心意為出來”。龍去八人中惟有其文集為自選，也許這更能反映作為“八大家”之作品的特質。

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余秋雨的散文合集？

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮（今屬慈溪）。大陸著名文學家、美學家，曾任上海戲劇學院校長。畢業于上海戲劇學院戲劇文學系，曾獲“國家級突出貢獻專家”的稱號，并擔任多所大學的教授。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國美學家，有評論家譽之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術理論，也不失其艱澀難明。

散文合集主要有：

1.文化苦旅

2.山居筆記

3.霜冷長河

4.千年一嘆

5.行者無疆

余秋雨有趣的散文？

暖暖的記憶

世上最無情的是時間，最留不住的便是光陰，記憶的年輪轉了一圈又一圈，歲月的腳步滄桑了：指尖浮華，掬一捧光陰，細數過往的倒影，那深深淺淺的字行里留下的淡淡靜好，便是時光給的暖。

流年似水，總喜歡穿心而過，清淺的日子，在平淡中日漸變暖，季節變暖，心也變得柔軟起來，總想抓住一些季節的東西，時光卻在我的指縫間溜走。

五月的春風輕柔的吹過臉龐，枝頭的綠意日漸濃綠，窗臺上那幾盆花，越發得雅致，人生，一眼回眸便是一個風景，一個轉身便是一段旅程，心痕過處，風景依然，生命中總有些記憶停留在心底，聽一首歌會想起一個人，看一段故事會勾起一段過往，誰曾在誰的青春里走過，留下了淺淺的笑魘；誰曾在誰的花季里停留，溫暖了想念;誰曾在誰的紅塵中駐足，如歌的歲月中書寫：著如夢的詩行，明媚著曾經的過往。

時光荏苒花染涼意，滄桑了誰的容顏?寂寞流年，你曾為誰染指悲傷?美好總是短暫的，如天上流星，轉瞬即逝，但那些遺落在風中的，會在時光中沉淀成淡淡的花香，芬芳一生。

回眸歲月，不是所有的相遇都會相知，也不是所有的相知都會永恒。

人生悲歡離合都是情，聚聚散散都是緣，如若遇見，別問是緣是劫，珍惜了便是永遠，多年以后，在陽光下想起，嘴角會微微上揚，念起，便是溫暖。

初夏的光線格外清新，倚在窗前，讓陽光穿過窗欞，灑在床前的書本上，我喜歡陽光的味道，喜歡這份靜好，不喧鬧，清新，自然，生命便在這暖暖的陽光里散發著馨香。

行走于塵世間，當所有的過往都沉淀下來，時光流逝中念念不忘的仍然只有美好，常常問自己：幸福是什么?小時候幸福是一種愿望，長大了幸福是一種領悟，其實每天早晨迎著朝霞，聞著空氣中淡淡的花香，行走在在形色匆匆的人群里，為了心中的執著而努力，就是幸福，幸福可以是媽媽的嘮叨，孩子的笑臉，只要心變得簡單，你會發現其實幸福一直都在。

或許此生注定便是個善感的女子，一直相信有一種愛，會隨著時光的流逝而融入生命，或許人生不可能永如初見，但時光深處，抓住愛人的手，在平淡的歲月里守著一份細水長流的愛，風雨同舟不離不棄，這份情會比初見更美，更雋永，愛一個人就要愛他的所有，包括白:發與皺紋。

人總是喜歡在失去的時候才覺得美好，不再年輕了會說年輕真好，病了會說健康真好，其實要學會活在當下，子欲孝而親不待，世界上最不能等的就是盡孝，要珍惜親情;百年修得同船渡，千年修的共枕眠，要珍惜愛情;朋友是一生的財富，所以要珍惜友情，生命中值得珍惜的太多了，光陰是留不住的，我們能做的就是放下該放下的，珍惜所擁有的，隨遇而安。

余秋雨十大經典散文？

1、《霜冷長河》是1999年作家出版社出版的圖書，作者是余秋雨。該書是散文集，也是余秋雨在文學創作上的一次轉變。

2、《山居筆記》是余秋雨在1992年至1994年間，全身心地用兩年多的時間創作成的，共十一篇文章。寫作期間，作者辭去了學院的職務，不再上班；同時寫作又與考察聯在一起，很多寫到的地方一去再去。

3、《余秋雨散文》早有“文化散文”之代表的定論，其“強烈的理想主義色彩，追求理想人格、美的情懷包括自然美、精神美、藝術美，在批判關懷知識階層文化人格中心意為出來”。龍去八人中惟有其文集為自選，也許這更能反映作為“八大家”之作品的特質。

4、《千年一嘆》是2002年10月作家出版社出版發行的圖書，作者是余秋雨。屬于日記體散文，記錄了余秋雨在2000年隨香港鳳凰衛視“千禧之旅”車隊跋涉四萬公里的經歷。

5、《行者無疆》分南歐、中歐、西歐、北歐4卷，收錄散文80篇。全書在思考的完整性和深刻性、文體的張力和自由上，更勝余秋雨以前的幾部著作。

余秋雨，我在等你散文賞析？

表達了對愛人的愛與等待還有包容。有些事，明知是錯的，也要去堅持，因為不甘心；有些人，明知是愛的，也要去放棄，因為沒結局；有時候，明知沒路了，卻還在前行，因為習慣了。

余秋雨散文目光賞析？

讀余秋雨的散文，可感覺到其具有豐富的歷史 感和厚重的沉淀感，讀后讓人喘不過氣來。散 文寫得較瀟灑，時有創新。縱然有時會有一些 差誤，但究其涉及面甚廣，故可原諒。現代散 文名家，氣韻幽雅，余秋雨先生的文章給了我 很多這樣的感覺！

尤其像我這種學工科的，至 少讓我有了一種宏觀上的概念，我覺得受益匪 淺。從這個意義上講，他的文章更有一種普及 文化概念和文化良知的功能。對于我們絕大多 數讀者，我想這已足夠了。偶爾上上論壇，看 到了那么多批評他的文章，不管是出于什么目 的。我覺得是過分了。

即使是他的文章有不符 史實之處，即使是他為了名利，那又有幾個人 是又能寫出好文章，又沒有一點錯誤，而且還 不為名利呢？這樣要求一個人是否太殘酷了？ 批評的人那么多，但你們又有什么比他更優秀 的地方呢? 余秋雨的散文在一定程度上改變了中國散文的 死寂局面，激發了讀者對中國散文的信心和好 感。

我喜歡秋雨先生的文章，因為讀他的文章 讓我提高了對散文氣韻的理解。余秋雨的散文 是有自己的學者風格的。他融歷史、現實、文 采、理論、見解和一切的學術文化于一體，是 現代文壇少見的文章大家！

余秋雨散文詩？

一、散文精選：《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長河》、《余秋雨散文》

《生命，是一樹花開》

作者：余秋雨

生命，是一樹花開，或安靜或熱烈，或寂寞或璀璨。

日子，在歲月的年輪中漸次厚重，那些天真的、躍動的、抑或沉思的靈魂，在繁華與喧囂中，被刻上深深淺淺、或濃或淡的印痕。

很欣賞這樣一句話：生命，是一場虛妄。

其實，經年過往，每個人何嘗不是在這場虛妄里跋涉？

在真實的笑里哭著，在真實的哭里笑著，一箋煙雨，半簾幽夢，許多時候，我們不得不承認：生活，不是不寂寞，只是不想說。

于無聲處傾聽凡塵落素，漸漸明白：人生，總會有許多無奈，希望、失望、憧憬、彷徨，苦過了，才知甜蜜；痛過了，才懂堅強；傻過了，才會成長。

生命中，總有一些令人唏噓的空白，有些人，讓你牽掛，卻不能相守；有些東西，讓你羨慕，卻不能擁有；有些錯過，讓你留戀，卻終生遺憾。

在這喧鬧的凡塵，我們需要有適合自己的地方，用來安放靈魂。

也許，是一座安靜宅院；也許，是一本無字經書；也許，是一條迷津小路。

只要是自己心之所往，便是驛站，為了將來起程時，不再那么迷惘。

是的，紅塵三千丈，念在山水間。

生活，不總是一帆風順。因為愛，所以放手；因為放手，所以沉默；因為一份懂得，所以安心著一個回眸。

也許，有風有雨的日子，才承載了生命的厚重；風輕云淡的日子，更適于靜靜領悟。

這世界上，并不是所有的東西都符合想象。

有些時候，山是水的故事，云是風的故事；有些時候，星不是夜的故事，情不是愛的故事。

生命的旅途中，許多人走著、走著，就散了；許多事看著、看著，就淡了；許多夢做著、做著，就斷了；許多淚流著、流著，就干了。

人生，原本就是風塵中的滄海桑田，只是，回眸處，世態炎涼演繹成了苦辣酸甜。

喜歡那種淡到極致的美，不急不躁，不溫不火，款步有聲，舒緩有序；一彎淺笑，萬千深情，塵煙幾許，淺思淡行。于時光深處，靜看花開花謝，雖歷盡滄桑，仍含笑一腔溫暖如初。

其實，不是不深情，是曾經情太深；不是不懂愛，是愛過知酒濃。

二、擴展資料

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚縣橋頭鎮（今屬浙江省慈溪市），中國著名文化學者，理論家、文化史學家 、散文家。

1966年畢業于上海戲劇學院戲劇文學系。 1980年陸續出版了《世界戲劇學》《中國戲劇史》《觀眾心理學》。1985年成為中國大陸最年輕的文科教授。1986年被授予上海十大學術精英。1987年被授予國家級突出貢獻專家的榮譽稱號。

余秋雨以擅寫歷史文化散文著稱，他的散文集《文化苦旅》在出版后廣受歡迎。此外，他還著有《中國文脈》《山河之書》《千年一嘆》等散文作品。

余秋雨文化散文的意義？

余秋雨以歷史文化散文而名世。他憑借自己豐厚的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟于千年文明長河之中。

首部散文集《文化苦旅》依仗著作者淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的范例。

余秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。例如他在1983年出版《戲劇理論史稿》，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的文化發展和戲劇思想的史論著作，在出版后次年，即獲北京全國首屆戲劇理論著作獎，十年后獲北京文化部全國優秀教材一等獎；而另一本于1985年發表中國大陸首部戲劇美學著作－《戲劇審美心理學》，次年亦榮獲上海市哲學社會科學著作獎。其學術成就可見一二。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之于淺薄；右手撰述藝術理論，也不失其豐贍高深。