袁宏道

余既僦居東直房，袁宏潔其廳右小室讀書，道西而以徐文長所書“文漪堂”三字匾其上。湖游

我租了東直房居住以后，袁宏把廳右邊的道西小房間整理干凈后在那兒讀書，并用徐文長書寫的湖游“文漪堂”三個字作為匾掛在上面。

或曰：“會稽，袁宏水鄉也，道西今京師囂塵張天，湖游白日茫昧，袁宏而此堂中無尺波一沼之積，道西何取于漣漪而目之？”

有人說：“會籍是湖游水鄉，如今京城喧囂煙塵布滿天空，袁宏白天也是道西模糊不清，而且這個堂中沒有一點兒的湖游水波池沼，為什么取名“漣漪”并每日看著它呢？”

居士笑曰：“是未既水之實者也。夫天下之物，莫文于水，突然而趨，忽然而折，天回云昏，頃刻不知其幾千里。

我笑著說：“這不是指現實生活中的水。天下之物，沒有比水更加豐富的了，突然就急流，忽然又轉彎，氣象雄偉壯觀，頃刻之間不知幾千里。

細則為羅觳，旋則為虎眼，注則為天紳①，立則為岳玉；噴而為霧，吸而為風，怒而為霆；疾徐舒蹙，奔躍萬狀。

細流就如同輕薄的絲織品，轉動的水流就如虎眼一般，向下則成瀑布，立則為玉山；矯而為龍，噴而為霧，吸而為風，怒而為霆；快慢舒緩緊迫，奔騰跳躍狀態萬千。

故天下之至奇至變者，水也。夫余水國人也。少焉習于水，猶水之也。

所以天下最奇特最變化無窮的就是水。我是水鄉人，少時就習慣了水，猶如水一般到處游歷。

已而涉洞庭，渡淮海，絕震澤，放舟嚴灘，探奇五泄，極江海之奇觀，盡大小之變態，而后見天下之水，無非文者。

不久橫渡洞庭湖，淮海，震澤，乘船游歷嚴灘，探尋奇妙的五泄，覽盡江海奇特的景觀，閱盡大大小小的變化形態，而后見天下的水，沒有文章不能表現的形態。

既官京師，閉門構思，胸中浩浩，若有所觸。前日所見澎湃之勢，淵洄淪漣之象，忽然現前。

在京城做官后，閉門構思作文，胸中宏闊壯大，像很有感觸的樣子。前日看見的澎湃的氣勢，淵洄淪漣的氣象，忽然出現在眼前。

然后取遷、固、甫、白、愈、修、洵、軾諸公之編而讀之，而水之變怪，無不畢陳于前者。

然后取出司馬遷、班固、杜甫、李白、韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾諸公的文章來讀，而水的變化奇幻，無不全部呈現在眼前。

或束而為峽，或回而為瀾，或鳴而為泉，或放而為海，或狂而為瀑，或匯而為澤，蜿蜒曲折，無之非水。故余所見之文，皆水也。

有的受束縛而形成峽，有的回旋而成瀾，有的鳴響著成泉水，有的奔放地流入大海，有的狂野而成瀑布，有的聚合成澤，蜿蜒曲折，沒有不是水的。所以我所看到的文章，都是水啊。

今夫山高低秀冶，非不文也，而高者不能為卑，頑者不能為媚，是為死物。水則不然。

如今山高低秀冶，不是不豐富，但高的山不能表現出低下，頑固的不能表現春嫵媚，這是死板的東西。水卻不是這樣。

故文心與水機，一種而異形者也。夫余之堂中，所見無非水者。

所以文章的創作與水的靈活多變一樣，兩者本質相同，表現形態不同。我的堂中，所看見沒有不是水的。

江海日交于睫前，而子不知，子則陋矣，余堂何病焉？”

江海每天都在眼前交匯，但你卻不懂，是你比較淺薄，我的堂有什么毛病（不妥）呢？