家國一體，家風國韻,現在下載,新用戶還送新人禮包,

風鐫刻在木簡上的家風國韻字符歷經千年風的洗刷越發棱角分明，古圣人的家國一體言語借助的火焰綿延至今，古老的家國體家訓伴隨家族的興衰傳承多代   家訓曾是一個家族的象征，被嚴格地遵守，家風國韻僭越不可，家國一體冒犯不可。家國體   百姓貧苦，家風國韻接受知識教育的家國一體不多，上個私塾或許就是家國體大部分人最高的文化水平，但他們在體驗現實生活中所領悟的家風國韻為人處事之道卻值得細細品味。   古人評價是家國一體否好壞的重要標準是孝。孔子、家國體孟子以及今日眾多知名學者都反復強調過孝，家風國韻當然，家國一體其中不乏批評愚孝的家國體人。然而兩千多年的傳統卻從來沒有因為個體的激進而消失不見。許多上有名的都以孝著稱，孔融讓梨、黃香溫席、臥冰求鯉的耳熟能詳，因此家訓的內容必然少不了孝這一重要的內容。長者是家族中必須要尊敬的人，正如孔子所云： 事父母，幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨 。 為人也孝悌 ，代代相傳，便成為家訓。   古人常說 忠孝兩全 ，由此可見，為人 忠 也是家訓重要的內容。 忠 可以有很多衍生，忠厚、忠勇、忠義 為人老實厚道，忠于本分，例如開商鋪的不賣次品，賣豬肉的不缺斤少兩， 忠厚 便得以體現。而說到 忠勇 ，腦海里會閃現一個無懼的將領身負軍旗殺出重圍的畫面，誓死捍衛國之尊嚴，是這樣的典型，背后刻上的精忠報國四個字彰顯了他的決心。而桃園三兄弟中的關羽當得起 忠義 二字，為過五關斬六將迎回夫人，替在戰場殺敵，關云長其人，不可謂不忠義。   做人首先要忠和孝，然后才是的大方向該往哪里走的問題。《》中，賈政一直對無心功名的賈寶玉不滿意，恨鐵不成鋼。在，上層社會的家訓更會被視為一個家族重要的行為規范，不隨著某條大流，就會被視為大逆不道。   自科舉制實行后，無數仁人志士以金榜題名為榮，更是將 書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟 當做良訓，其實大多數人不知道這是宋真宗寫的，收在他的《勵學篇》中。他為什么要寫這首詩呢？因為他想使之成為國訓。宋朝是知識分子的時代，文官的地位遠遠高于武官，這得益于宋太祖趙匡胤鑒于唐末藩鎮割據引起的叛亂，而對武官的權力進行削弱的史實。文官犯了錯，朝廷將他們一貶再貶，卻不會處死。也可以說這樣一次次的貶謫成就了一代文豪蘇東坡。后來的知識分子雖然沒有趕上那個幸福的朝代，卻一直踐行著他們的誓言，有道是 天道酬勤 ，雖然便是為了考取功名這種看法為人所詬病，但正是子孫讀書的家訓充實了我國古典文化寶庫。作為漢族傳統社會的典范教材，《顏氏家訓》開后世家訓先河，是我國古代教育理論中的一份珍貴遺產。   家國一體，國韻，家的火炬點燃了國之烽火。家風影響一個人的言行，它可以為國家培養一個出色的君王，也可以讓一個危害社會的蛀蟲。蘇家三父子，無論在文壇上還是政壇上，都享有很高的聲譽，蘇門清風，一直從北宋吹到了今日，三人的政治思想，文筆才華至今仍為人所稱道。而司馬一族卻留下了較臭的名聲，不論是 司馬昭之心路人皆知 ，還是白癡無肉吃粥的荒誕說法，聽罷只讓人心中不快而已。   在當今社會。家訓不應該隱匿在落滿灰塵的紙張中，它應該跳出來，讓每個人看到它閃光的一面，并不斷從中領悟到做人的真正價值。