記敘散文《爸爸那雙嚴厲的求篇眼睛》是一位名家小時候在父親嚴厲的眼睛下成長的散文。,有關用謝該文寫得很好。把爸爸那雙眼睛描述得有聲有色。成長從爸爸那雙眼睛中體現出一顆火熱的家散父愛之心。有空點擊看看。文或文字1500字名家散文

女人和男人

在《戰爭與和平》中，敘事謝托爾斯泰讓安德列和彼爾都愛上娜塔莎，內急這是求篇意味深長的 。娜塔莎，有關用謝她整個兒是成長生命，是家散活力，是文或文字一座小火山。對于悲觀主義者安德列來說，敘事謝她 是內急抗衡悲觀的歡樂的生命。對于空想家彼爾來說，求篇她是抗衡空想的實在的生活。男人最容易 患的病是悲觀和空想，因而他最期待于女人的是歡樂而實在的生命。
男人喜歡上天入地，天上太玄虛，地下太陰郁，女人便把他拉回到地面上來。女人使人生更實在，也更輕松了。
女人的肉體和精神是交融在一起的，她的肉欲完全受情感支配，她的精神又帶著濃烈的肉體 氣息。女人之愛文學，是她的愛情的一種方式。她最喜歡的作家，往往是她心目中理想配偶 的一個標本。于是，有的喜歡海明威式的硬漢子，有的喜歡拜倫式的悲觀主義者。
在男人那里，肉體與精神可以分離得比較遠。
男人期待于女人的并非她是一位藝術家，而是她本身是一件藝術品。她會不會寫詩無所謂， 只要她自己就是大自然創造的一首充滿靈感的詩。
當然，女詩人和女權主義者聽到這意見是要憤慨的。
女人的聰明在于能欣賞男人的聰明。
男人是孤獨的，在孤獨中創造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化。
女人很少悲觀，也許會憂郁，但更多的是煩惱。最好的女人一樣也不。
快樂地生活，一邊陶醉，一邊自嘲，我欣賞女人的這種韻致。
女人是人類的感官，具有感官的全部盲目性和原始性。只要她們不是自卑地一心要克服自己 的弱點，她們就能成為抵抗這個世界理性化即貧乏化的力量。
我相信，有兩樣東西由于與自然一脈相通，因而可以避免染上時代的疾患，這就是藝術和女人。好的女人如同好的藝術一樣屬于永恒的自然，都是非時代的。
也許有人要反駁說，女人豈非比男人更喜歡趕時髦?但這是表面的，女人多半只在裝飾上趕 時髦，男人卻容易全身心投入時代的潮流。
真正的女性智慧也具一種大器，而非瑣屑的小聰明。智慧的女子必有大家風度。
我對女人的要求與對藝術一樣：自然，質樸，不雕琢，不做作。對男人也是這樣。
女性溫柔，男性剛強。但是，只要是自然而然，剛強在女人身上，溫柔在男人身上，都不失 為美。
盧梭說：女人最使我們留戀的，并不一定在于感官的享受，主要還在于生活在她們身邊的 某種情趣。
的確，當我們貪圖感官的享受時，女人是固體，誠然是富有彈性的固體，但畢竟同我們只能 有體表的接觸。然而，在那樣一些充滿詩意的場合，女人是氣體，那樣溫馨芬芳的氣體，她 在我們的四周飄蕩，沁入我們的肌膚，彌漫在我們的心靈。一個心愛的女子每每給我們的生 活染上一種色彩，給我們的心靈造成一種氛圍，給我們的感官帶來一種陶醉。
我發現，美麗的女孩子天性往往能得到比較健康的發展。也許這是因為她們從小討人喜歡， 飽吸愛的養料，而她們的錯誤又容易得到原諒，因而行動較少顧慮，能夠自由地生長。猶如 一株植物，她們得到了更加充足的陽光和更加開闊的空間，所以不致發生病態。
也許，男人是沒救的。一個好女人并不自以為能夠拯救男人，她只是用歌聲、笑容和眼淚來 安慰男人。她的愛鼓勵男人自救，或者，坦然走向毀滅。
好女人能刺激起男人的野心，最好的女人卻還能撫平男人的野心。
女人搞哲學，對于女人和哲學兩方面部是損害。
老天知道，我這樣說，是因為我多么愛女人，也多么愛哲學!
好的哲學使人痛苦，壞的哲學使人枯燥，兩者都損害女性的美。
我反對女人搞哲學，實出于一種憐香惜玉之心。
我要躲開兩種人：淺薄的哲學家和深刻的女人。前者大談幸福，后者大談痛苦，都叫我受不 了。
有人說，女人所尋求的只是愛情、金錢和虛榮。其實，三樣東西可以合并為一樣：虛榮。因為，愛情的滿足在于向人夸耀丈夫，金錢的滿足在于向人夸耀服飾。
當然，這里說的僅是一部分女人。但她們并不壞。
一種女人把男人當作養料來喂她的虛榮，另一種女人把她的虛榮當作養料來喂男人。
對于男人來說，女人的虛榮并非一回事。
侵犯女人的是男人，保護女人的也是男人。女人防備男人，又依賴男人，于是有了雙重的自卑。
男人與女人之間有什么是非可說?只有選擇。你選擇了誰，你就和誰放棄了是非的評說。
女人總是把大道理扯成小事情。男人總是把小事情扯成大道理。
女人用心靈思考，男人用頭腦思考。
不對。女人用肉體思考。
那么男人呢?
男人用女人的肉體思考。
兩性之間，只隔著一張紙。這張紙是不透明的，在紙的兩邊，彼此高深莫測。但是，這張紙 又是一捅就破的，一旦捅破，彼此之間就再也沒有秘密了。
我的一位朋友說：不對，男人和女人是兩種完全不同的動物，永遠不可能彼此理解。