如天上的假生云彩千變萬化，許多事情的活欺發生往往出人意料，不是假生隨人心愿。假如你認為欺騙了你，活欺也不要氣餒，假生不要煩惱。活欺你可以換一種心態，假生換一種方式去面對。活欺如果你不能改變自己所處環境，假生那么試著去改變自己。活欺這樣的假生話你會看到一個光明的，一個連自己也不認識的活欺自己。著名小提琴家歐爾 布里，假生在巴黎的活欺一次會上，他演奏的假生小提琴A弦忽然斷了，觀眾一片嘩然。但他依然神情自若地用剩余的三弦將續演完畢。雖然他知道缺一根弦是既成事實，無法改變，但他想到仍有三根弦還可以續彈，他相信會同樣彈出美妙的。于是他神情自若用三根剩弦將演奏完成。演奏結束觀眾非但不責怪它，反而被他高操的技術所折服，贏得一片掌聲。所以當你面臨無法改變的眼前事實，就要想法改變自己的心態，改變自己的思維，那樣就會柳暗花明又一春。

物競天擇，適者生存 這是符合客觀規律的生存法則。自從物種起源以來，地球上的物種就按照優勝劣汰的規則發展著。特別是隨著社會文明高度發展，科學技術的不斷進步，這種競爭的態勢越演越烈。作為的物種之一，有著得天獨厚的智慧優勢，在這場競爭中主宰了地球生物，成為一方霸主。但之間自身的競爭也隨著私欲的膨脹成為戰爭，災難，社會發展進步的宿源。所以， 適者生存 是我們要遵循的法則。

適者生存，優勝劣汰 是普遍規律。所謂適者就是對自己所處的環境必定是如魚得水。環境有利于其生存。天時、地利、人和三者都非常地適合。然而不是所有的人都這樣幸運。一棵可能會生在沙漠；一頭猛獸可能被困于所設的囚籠；一粒種子可能會被風帶到巖壁。有時環境不是我們可以選擇的。如我們的出生地是無法選擇，或生在，或生在，但并不意味著我們可能一輩子束縛在自己的生身之地。我們可以流動，我們可以遷徙。有句話說得好 樹移死，人挪活 。樹木不能輕易移栽，如遇水土不服，就會夭折。人不移動就會見識狹窄，固舊。人一旦挪動就會豁然開朗，隨著環境的改變，就會有全新的開端。

人口的流動，在某種意義上來說，也是在改變自己的觀念。無論是從到，還是從到；從經濟欠發達地區，到沿海經濟發達地區；這本來就是一種改變環境的過程。在或在落后地區如果沒有發展前景，那么就要想法走出去，才大有。個人也好，也好，國家也好都會涉及到環境變化問題。個情、家情、國情是一個從小到大的環境。人脈資源是基本人際環境。國際形勢是全球的環境。人要與時俱進，國家更應與時俱進。這樣才不被形勢所淘汰，不被所淹沒。
我們在這個社會里，就要學會讓自己適應這個社會，而不是讓社會適應你。其實是實實在在的東西，不會欺騙你。如果你覺得會欺騙你，那么一定不是的問題，而是你本身對的認識問題。與社會、環境緊密相連。不能在空中樓閣中生存，只能腳踏實地；不能在虛幻中生存，只能在中不斷地探索。社會和環境是我們賴于生存的基石。如果脫離了社會、環境，只能是的標志。
社會與環境是一個極為復雜的系統，在發展的同時，也在不斷地探索自己所生存的社會和環境。至今為止，尚不可能把握它。社會和環境可能是善變的，也可能有時頑固不化。當社會和環境在變化時，你作為生存者也要情隨事遷。當社會和環境頑固不化進，作為生存者也要隨機應變，否則同樣會被淘汰。必須時刻有危機感，只有在變化中求發展，才能有一席之地。
俗話說 近墨者黑，近朱者赤 ，可見環境對的影響何等重要，孟母三遷，是為了孩子有一個良好的生存環境。當孟母發現她所居住的環境對孩子生長不利時，同時她也意識到憑其能力不能改變眼前不利的環境因素，她只能改變自己，將居住地方遷往他處，而且數次至多，這種孩子的方式造就了一代家。
既然我們不能改變環境，那么我們必須學會改變自己。要改變自己不是一句空話，而是要從觀念上改變自己，正確認清自己，解決應對的措施，這樣才能做到臨危不懼，泰然自若。
自古以來不是一帆風順的，它存在一種的中。即使相信會欺騙你，那么說明你本身的認知還沒有改變，但依然要有信心，認識這是暫時的障礙，試著改變自己，你就會感知是的，如曲折中的。