馮友蘭（1895—1990），馮友字芝生，蘭人河南南陽唐河人。生境出生在一個“詩禮人家”，馮友家境殷富，蘭人極重教育。生境早期確立了新實在主義的馮友哲學信仰，并把新實在主義同程朱理學的蘭人結合，20世紀五六十年代放棄其新理學體系，生境接受馬克思主義，馮友開始以馬克思主義為指導研究中國哲學史。蘭人代表著述為20世紀40年代的生境哲學史作品是《中國哲學簡史》，這是馮友一本深入淺出、出神入化的蘭人書。每次看都使人覺得精神很清新，生境把中國哲學的精髓用很簡單的話語表現出來，是很好的一本書。《哲學家指南》的20世紀的中國哲學家中有收錄。

簡要生平：

1895年出生于一個詩禮世家。

1902歲上學，先讀《詩經》，次讀《論語》、《孟子》，再讀《大學》、《中庸》，從頭至尾，反復吟誦。

1912年入上海中國公學大學預科班

1915年9月考入北京大學文科中國哲學門，開始接受較為系統的哲學訓練

1919年赴美留學

1923年夏，馮友蘭以《人生理想之比較研究》（又名《天人損益論》）順利通過美國哥倫比亞大學博士畢業答辯

1923年秋回國后，沿博士論文方向寫成《一種人生觀》。

1924年獲哥倫比亞大學博士學位。

同年又寫成《人生哲學》，作為高中教材之用，在這本書中，馮友蘭確立了其新實在主義的哲學信仰，并開始把新實在主義同程朱理學的結合。

歷任中州大學、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任。

1931年、1934年在燕京大學任教期間，馮友蘭講授中國哲學史，分別完成《中國哲學史》上（31年）、下冊（34年），后作為大學教材，為中國哲學史的學科建設做出了重大貢獻。

抗戰期間，任西南聯大哲學系教授兼文學院院長。

1939年到1946年7年馮友蘭連續出版了六本書，稱為“貞元之際所著書”：《新理學》（1937）、《新世訓》（1940）、《新事論》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通過“貞元六書”，馮友蘭創立了新理學思想體系，使他成為中國當時影響最大的哲學家。

1946年赴美任客座教授。

1948年末至1949年初，任清華大學校務會議主席。

曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。

1952年后一直為北京大學哲學系授。

20世紀五六十年代是馮友蘭學術思想的轉型期。新中國成立后，馮友蘭放棄其新理學體系，接受馬克思主義，開始以馬克思主義為指導研究中國哲學史。著有《中國哲學史新編》第一、二冊、《中國哲學史論文集》、《中國哲學史論文二集》、《中國哲學史史料學初稿》、《四十年的回顧》和七卷本的《中國哲學史新編》等書。

人教版高五冊《 人生的境界》 教案 人生的境界(同步）